錢國(guó)華

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力，善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對(duì)文本能做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)。這為高中語文閱讀教學(xué)提供了全新的教學(xué)理念，為促進(jìn)學(xué)生審美能力、探究能力、創(chuàng)新意識(shí)的形成指明了方向。 研究性閱讀教學(xué)，是以信息論為理論指導(dǎo)，閱讀介質(zhì)除了傳統(tǒng)的書籍報(bào)刊外，還應(yīng)包括視聽信息、網(wǎng)絡(luò)資訊、多媒體等等，它是把閱讀材料看成一個(gè)系統(tǒng)的信息集，通過識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)它的有效理解與把握：過濾次要信息，篩選主要信息，壓縮有用信息；使無序信息條理化，使隱性信息顯性化；把信息原碼重新組合加工，衍生出新的信息。在這里，閱讀已不是語文范疇內(nèi)的作業(yè)，而是讀者獲取信息的一種手段。

一、整體感知，篩選文章信息

閱讀的目的，則是讀者想要準(zhǔn)確、具體地把握作者傳遞的信息。閱讀，不是要去專業(yè)性地分析文章結(jié)構(gòu)，以及分析其中包含有哪些語文知識(shí)點(diǎn)，而是要根據(jù)閱讀目的有效地理清作者表達(dá)在文章中的內(nèi)容。 另外，“文章學(xué)閱讀教學(xué)法”很注重積累課文中的語文知識(shí)。事實(shí)上， “課文只不過是一個(gè)例子”。閱讀教學(xué)不是為了讓學(xué)生去掌握標(biāo)準(zhǔn)答案，而恰恰是為了培養(yǎng)學(xué)生探求正確結(jié)論、準(zhǔn)確獲取文章信息的能力。

閱讀是以準(zhǔn)確、具體獲取文章有用信息為目的的思維活動(dòng)。要教會(huì)學(xué)生如何確定閱讀目的（提出問題），并據(jù)此準(zhǔn)確篩選文章的相關(guān)信息（有用信息）。以魯迅《為了忘卻的記念》為例，按照“文章學(xué)閱讀教學(xué)法”，本文的閱讀教學(xué)流程應(yīng)該是：介紹寫作背景→解題（理解“為了忘卻”）→分析各部分（包括重點(diǎn)語句、語段）→歸納中心思想、寫作特點(diǎn)等。但是，當(dāng)我們把本文的閱讀目的假定為如下幾點(diǎn)時(shí)，情況就迥然不同：第一，撰寫《我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的五位青年作家烈士》專題報(bào)告，則要從本文收集五人的生平事跡、性格特點(diǎn)等材料；第二，準(zhǔn)備做《魯迅與青年作家》講演，則要從本文收集有關(guān)五位作家與魯迅交往的材料；第三，寫作論文《試論國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)左翼文化的圍剿》，則要從本文收集五位作家受迫害的材料。同一篇課文，閱讀目的不同，篩選認(rèn)知的信息也就不同。這是“文章學(xué)閱讀教學(xué)法”無法解決的。

二、吟詠誦讀，品味文本語言

言為心聲，文如其人，文章是作者思想認(rèn)識(shí)水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識(shí)、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)帷⒀潘?、文野、曲直等區(qū)別。寫出來的文章就形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林語堂的閑適從容，錢鐘書的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美……風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。

三、主體體悟，領(lǐng)略作品內(nèi)涵

讓學(xué)生獨(dú)自體驗(yàn)、品味、感悟文學(xué)作品的意蘊(yùn)。《文心雕龍》記述：文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。這種美妙無窮、無與倫比的想象，無所不至地飛揚(yáng)在學(xué)生們的頭腦中。文學(xué)語言的模糊性和讀者生活體驗(yàn)的多樣性，使每個(gè)學(xué)生對(duì)不同的文學(xué)形象都會(huì)有自己獨(dú)到的見解。也只有這種學(xué)生自我建構(gòu)的文學(xué)形象才是真實(shí)、生動(dòng)的。因此，對(duì)于一些語言明白通暢、文辭優(yōu)美的散文、詩歌、小說，教師就應(yīng)讓學(xué)生在誦讀中自行體悟。

如，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面?！叭和闭且?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視為垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

四、發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)作品形象

語文教學(xué)通過一篇篇文質(zhì)優(yōu)美的文章對(duì)學(xué)生的理解力、想象力、感受力和審美力進(jìn)行潛移默化的影響，每一篇文章都蘊(yùn)涵著作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)造力，每一篇文章都為學(xué)生提供了一個(gè)無限廣闊的想象空間?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。閱讀文章的過程，本身就是讀者的想象、思維和情感的參與過程，并體現(xiàn)著強(qiáng)烈的個(gè)性特征。

如教孫犁的小說《荷花淀》時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀茹志鵑的小說《百合花》，通過比較，深刻領(lǐng)悟作品中同一時(shí)代女性的形象美、人格美，深刻認(rèn)識(shí)中華民族的崇高美德。如教魯迅先生的小說《祝?！窌r(shí)，讓學(xué)生閱讀課文，在把握祥林嫂性格特征的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，寫作類似“祥林嫂之死”的文章?？傊滩闹杏性S多值得研究的內(nèi)容，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生選擇最有興趣的問題作為研究專題。突出個(gè)性生命活動(dòng)的民主性和參與性，給學(xué)生一個(gè)獨(dú)立思考、獨(dú)立活動(dòng)的時(shí)間和空間，創(chuàng)設(shè)一個(gè)展現(xiàn)生命個(gè)性、能力與學(xué)業(yè)成果的良好環(huán)境，使他們的生命力在創(chuàng)造性閱讀教學(xué)中得到充分展現(xiàn)。

在新課程改革理念的指導(dǎo)下，語文課堂作為一種言語交流，一種平等對(duì)話，應(yīng)該看做是教師、學(xué)生、文本對(duì)話交流的情感熔鑄和個(gè)體生命活力顯現(xiàn)的場(chǎng)所。只有從學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，回歸語文課堂的生命本原，才能逐步鑄造學(xué)生主體人文精神內(nèi)核，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，綜合提高語文研究性閱讀教學(xué)效率。

江蘇省興化市戴南中學(xué)(225721)