彭 倩

《琵琶行》與《長恨歌》是唐代詩人白居易的敘事詩的代表作,《琵琶行》更是我國古代音樂詩的杰出代表,標(biāo)志著中唐詩歌創(chuàng)作的一個(gè)高峰。

詩與音樂的聯(lián)姻,是中國古代特別突出的文藝現(xiàn)象。從發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)看,在藝術(shù)誕生時(shí)期,詩、樂、舞三位一體的本源性質(zhì)是產(chǎn)生這一現(xiàn)象的基因?！霸娕c音樂的聯(lián)姻,主要指兩方面:一是詩之入樂(以樂配詩和以詩配樂)。二是以詩寫樂,即以詩形(包括詩、詞、曲)敘寫音樂的內(nèi)容,如樂人、樂事、樂器、樂歌、樂曲的演唱演奏進(jìn)程、樂聲形象的描寫以及音樂典故的運(yùn)用,等等。后者,即我們所說的音樂詩”[1]。

《琵琶行》在我國古典詩歌中有著很高的美學(xué)價(jià)值,對它的美學(xué)特征進(jìn)行研究既有利于更好地向?qū)W生講授,也對當(dāng)今的詩歌創(chuàng)作、音樂文學(xué)的創(chuàng)作、音樂散文的創(chuàng)作有借鑒意義。本文從《琵琶行》的通感美、音樂美、社會(huì)美三個(gè)方面對其美學(xué)特征進(jìn)行分析、探究。

一、視聽交匯、詩樂互動(dòng)的通感美

在《琵琶行》中,白居易出色的音樂描寫使詩作具有強(qiáng)烈的視聽交匯、詩樂互動(dòng)的審美效應(yīng),做到了“詩中有樂(樂聲),樂(樂聲)中有詩”的通感美。詩中音樂描寫視聽交匯審美效應(yīng)的心理依據(jù),就是現(xiàn)代審美心理學(xué)中說的通感。錢鐘書曾指出:“眼如耳,耳如鼻,鼻如口,無不同,即‘銷磨六門根識分別,掃而空之,渾然無彼此,視可用耳乃至用口鼻腹藏,故曰‘互用;‘易耳目之用則不然,根識分別未泯,不用目而仍須‘以耳視猶瞽者,不用耳仍須‘以目聽猶聾者也。西方神秘宗亦言‘契合所謂:‘神變妙易,六根融一。然尋常感官,時(shí)復(fù)‘互用,心理學(xué)命曰‘通感?！盵2]無論是外在的直觀形式還是內(nèi)在的心靈的藝術(shù)表現(xiàn)都離不開通感。如雪花飄落、駿馬奔馳、紅日升起、小鳥歌唱、樂器演奏等等,這些現(xiàn)象可以用音樂、繪畫、舞蹈、雕塑等各種藝術(shù)形式來表現(xiàn),而每一種形式都可以把我們引導(dǎo)到一種充滿生命活力的藝術(shù)境界中去。這時(shí),藝術(shù)給予我們的不單單是一種視覺或聽覺形象,而是通過我們的通感反應(yīng)產(chǎn)生一幅動(dòng)人的立體畫面。而我們的藝術(shù)通感能力發(fā)揮得逾充分,藝術(shù)品所呈示的畫面就逾廣闊、逾鮮明,也逾顯風(fēng)采。在這里,關(guān)鍵在善于把一般的通感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的通感?！八囆g(shù)的奧秘在善于把握對象的關(guān)系以及反映對象的各種形式關(guān)系,用各種手段啟迪人們的通感,以引起人們豐富的審美想象。為此,藝術(shù)表現(xiàn)上要善于把無限寓于有限,把瞬間凝結(jié)為永恒,通過個(gè)別來反映全體。這樣就要求藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)的描寫對象上選擇最理想的屬性,即能引起多方面感觸的特征和細(xì)節(jié),把自己的美學(xué)理想寄托在‘這一點(diǎn)上,通過‘這一點(diǎn)達(dá)到整體形象的再現(xiàn),從而給人以不盡的情趣與韻味”[3]。

音樂是以在時(shí)間上流動(dòng)的音響為物質(zhì)手段,通過旋律與節(jié)奏來塑造音樂形象的。這種能引起想象、聯(lián)想的聽覺形象,被詩人用文字描繪出來后,失去了聲音對人感官的強(qiáng)烈刺激性,但詩人廣泛地運(yùn)用了比喻、比擬、摹擬、象征等手法,在充分發(fā)揮記憶、聯(lián)想、想象和通感等心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,塑造了視聽交匯,詩樂互動(dòng)的不朽的描寫音樂的詩歌藝術(shù)形象?！杜眯小分杏新溆癖P的大珠小珠;有流囀花間的間關(guān)鶯語;有水流冰下的絲絲細(xì)流;有細(xì)到了幾近無聲的“此時(shí)無聲勝有聲”;有突然而起的銀瓶乍裂,鐵騎金戈……通過這些詩歌語言的杰出的描寫,琵琶女出色的演奏技巧及《霓裳》《六幺》豐富的音響?yīng)q在耳邊。人們往往說音樂是不能用文字來描寫的,文字在描寫音樂方面總是拙劣的。盡管如此,還是有大量的音樂散文、大量的音樂詩留在人類的文化史上,這足見音樂詩、音樂散文的藝術(shù)魅力及美學(xué)價(jià)值。而《琵琶行》則是中國古典音樂詩中的千古絕調(diào)。

二、敘寫樂人、樂事、樂器、樂曲的音樂美

唐朝詩歌的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美,以詩寫樂在唐代也得到了最為燦爛輝煌的發(fā)展。《琵琶行》的音樂美是其美學(xué)特征的一個(gè)重要方面。表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是詩歌在節(jié)奏、韻律,動(dòng)態(tài)、聲態(tài)以及情感流與音樂流的交匯融合;二是體現(xiàn)在內(nèi)容方面,以詩寫樂,即以詩形敘寫琵琶女精湛的演奏技巧,動(dòng)人的樂聲形象,展示琵琶女內(nèi)心的情感世界與作者觸景生情,以自身的遭遇與琵琶女的情感交融譜成了一曲震懾靈魂的悲歌。作為敘事詩,《琵琶行》節(jié)奏流暢而富有變化,六百一十六言渾然不覺其長,瑯瑯上口,一瀉千里。押韻多變,增強(qiáng)了詩篇的音樂性。詩作在結(jié)構(gòu)上起承轉(zhuǎn)合,起伏跌宕,深得樂曲結(jié)構(gòu)之真髓。詩作具有攝人心魄的動(dòng)態(tài)美與聲態(tài)美。這集中體現(xiàn)在對琵琶女演奏《霓裳》《六幺》的描寫中。如:“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”樂曲起始的慢節(jié)奏;“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語;嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤?！睒非M(jìn)行到中段精彩絕倫的動(dòng)態(tài)美及聲態(tài)美;“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛。”樂曲高潮的演奏動(dòng)態(tài)與聲態(tài)猶在視聽交匯之中。此外,與動(dòng)態(tài)美相映成趣的靜態(tài)美的描寫也十分出色動(dòng)人。如:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情”、“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲”均出色地描寫了動(dòng)態(tài)美映襯下的靜態(tài)美,揭示了一個(gè)深刻的音樂哲學(xué)命題。

以詩寫樂,是以詩形敘寫樂人、樂事、樂器、樂曲的演唱演奏進(jìn)程,樂聲形象(音樂唱奏的鳴響狀態(tài))及音樂典故的運(yùn)用。而音樂詩內(nèi)容的音樂美依仗于文學(xué)表現(xiàn)手法的比喻、比擬、摹擬、象征等手法,在充分發(fā)揮記憶、聯(lián)想、想象和通感等心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,塑造了視聽交匯,詩樂互動(dòng)的不朽的描寫音樂的詩歌藝術(shù)形象,展示了詩歌從形式到內(nèi)容的音樂美。

三、感事傷世、憂國憂民的社會(huì)美

社會(huì)美是《琵琶行》的又一美學(xué)特征。所謂社會(huì)美是指人類社會(huì)關(guān)系中的美,即社會(huì)事物的美。無論是山水詩、邊塞詩,抑或音樂詩既有自然美、藝術(shù)美的一面,也有社會(huì)美的一面。詩歌的創(chuàng)作主體是作為社會(huì)人的詩人,他總是要與所生活的時(shí)代、社會(huì)發(fā)生關(guān)系,要抒發(fā)詩人或喜、或悲、或憂、或憤的情感,從而體現(xiàn)詩作的社會(huì)美。“對音樂的感受,是主客體情感的交融,既受制于音樂的情感基調(diào),也決定了聽者的感受能力與情緒心境,而在一定意義上說,后者的作用更大。無論詩人的感受和理解與歌曲或樂曲演唱演奏的情調(diào)基本一致或不完全相符,詩中的音樂形象永遠(yuǎn)是詩人的再創(chuàng)造。音樂套上了詩的‘外套,就是詩人情緒的外化,就是融進(jìn)了詩人個(gè)性特征的情感的寄托和傳達(dá)。所以我們說,一首優(yōu)秀的音樂詩,就是詩人建構(gòu)的一個(gè)自身的情感世界。”[1]詩人把社會(huì)底層的樂伎的遭遇和受排擠的正直的知識分子的遭遇相聯(lián)系,抒發(fā)自己的“天涯淪落之恨”,譜成了一曲震懾靈魂的悲歌。

白居易是一位關(guān)心人民疾苦,憂國憂民的杰出詩人。他提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”,十分注重詩作的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。“我聞琵琶已嘆息,又問此語重唧唧。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識?！薄ⅰ捌嗥嗖凰葡蚯奥?滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕?！敝毓P濃彩地描繪了琵琶女與江州司馬,不同身份、不同遭遇,但相同的情感悲劇,揭示了中唐社會(huì)一個(gè)層面的悲情美。具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,震懾心魄。

被譽(yù)為“千古第一音樂詩”的《琵琶行》是白居易長篇巨制的傳世名篇。集中地體現(xiàn)了白居易詩作的社會(huì)美、通感美、音樂美。早在作者生前就已是“童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇?！鼻О倌陙頌閲思昂Ｍ夂谜邆髡b,體現(xiàn)了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中國古代音樂詩200首[M].魯文忠選注.上海:上海音樂出版社,1993.7.

[2]錢鍾書.錢鍾書論學(xué)文選(第四卷)[M].廣州:花城出版社,1991.9.

[3]四川社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編.藝術(shù)美學(xué)文摘 [C].成都:四川社會(huì)科學(xué)出版社,1988.1.

(作者簡介:彭倩,蘭州市外國語高級中學(xué)高級教師)