車一博

【摘 要】 本文以甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)院文化建設(shè)為例，從學(xué)院文化的淵源談起，分析了校園文化的現(xiàn)狀，提出了學(xué)院文化建設(shè)的新思路，即校園環(huán)境建設(shè)要準(zhǔn)確體現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)涵和辦學(xué)思路；要倡導(dǎo)和宣傳群體文化的精神，堅持以人為本的文化內(nèi)涵；打造具有特色的校園文化。

【關(guān)鍵詞】 淺談；學(xué)院；文化建設(shè)

文化，一詞源于希臘文，是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的物質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體，它是一個豐富而復(fù)雜的大系統(tǒng)，既包含有社會文化、民族文化等主系統(tǒng)，也包含有區(qū)域文化、組織文化等屬于亞文化層次的子系統(tǒng)。中國文化以群體為本位，特別重視整體，表現(xiàn)在教育的價值趨勢上是求同的。學(xué)院是社會的重要組成部分，校園文化是置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態(tài)，它滲透到學(xué)院的各個方面，涉及到全體師生員工的觀念和行為。

過去，學(xué)院文化對我們最直接的感受是：首先，我們屬于“交通人”；其次，我們什么事能做，什么事不能做（這就是我們的“心智模式”）；當(dāng)遇到問題時，有一種看不見、說不出的“軌道”來約束著教師和學(xué)生的行為（“這就是我們做事的方式”）。

本文以甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，研究校園文化建設(shè)。

一、學(xué)院文化的淵源

一個組織的文化常常反映組織創(chuàng)始人的遠(yuǎn)見使命，交通學(xué)校的創(chuàng)辦者和早期的領(lǐng)導(dǎo)人，在對當(dāng)時的環(huán)境進(jìn)行過SWOT分析之后，肯定有一種不為習(xí)慣或意識束縛的獨(dú)創(chuàng)性思想，并且他們對如何實(shí)施這些想法存在著傾向性，他們通過描繪學(xué)校應(yīng)該是什么樣子的方式來組建學(xué)校早期的文化。50多年的辦學(xué)歷程，幾代人不懈地努力，奠定了校園文化的根基，打出了“交?！笔桥囵B(yǎng)“交通人”的招牌。

學(xué)院文化確實(shí)是在歷史的發(fā)展中，師生員工在辦學(xué)和變革的實(shí)踐中逐漸形成的共同理想、作風(fēng)、價值觀念和行為準(zhǔn)則，是具有學(xué)院個性的信念和行為方式。

二、校園文化的現(xiàn)狀

1、內(nèi)在統(tǒng)一性

校園文化是群體在價值觀、信念、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)、社交方式、習(xí)俗習(xí)慣等的統(tǒng)一。目前，在廣大師生中，對什么是重要的，什么是可有可無的，什么是正確的師生行為，什么推動了學(xué)院的發(fā)展、前進(jìn)等問題取得了共識，價值觀趨于集中。也就是說，教職員工對學(xué)院的基本價值觀的接受程度和承諾大了（強(qiáng)文化）。我們有理由希望當(dāng)學(xué)院文化變得更強(qiáng)時，它會對師生的所作所為產(chǎn)生愈來愈大的影響。

2、學(xué)院文化與管理相輔相成

學(xué)院文化在長期的積淀中，確立了應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么的約束，所以它與管理者尤其相關(guān)。這些約束很少是清晰的，也沒有用文字寫下來，甚至很少聽到有人談?wù)撍鼈儯_實(shí)存在，而且學(xué)院好多管理者很快就會領(lǐng)會到“該說或不該說什么，該知道或不該知道什么”。這里舉個反例來說明一下，例如，這種價值觀并沒有明文規(guī)定，但來自于我們的組織：即使你不忙，也要看上去很忙；其實(shí)一直干的是無效益的事，但一直干得很好。

3、校園文化的層次理論體系

與任何一個組織一樣，學(xué)院的文化由物質(zhì)、制度和精神三個層次組成。甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園占地面積小，又分成東、西兩個校區(qū)，校園的主題建筑和建校初期相比沒有大的變化，校園建筑特色、文化活動場所和設(shè)施、校園綠化美化、學(xué)校的信息傳媒等物質(zhì)文化不協(xié)調(diào)。雖然于2005年在1號樓南側(cè)建成了學(xué)生的活動場所，同期向南新落成了學(xué)院的大門。單就新校門而言，設(shè)計思想忽略了門里面是“交通人”的理念，新鑲嵌的學(xué)院名稱的字體也和原先的毛體不同，而采用楷體。還有，矗立在邱家灣路口的牌子上學(xué)院的名稱又采用行楷體，這樣，呈現(xiàn)在最外層的文化缺乏整和、統(tǒng)一。

制度文化是學(xué)院處理個體與群體、群體與組織、個體與個體之間關(guān)系所形成的一套規(guī)章制度，以及實(shí)行這些制度的各種機(jī)構(gòu)設(shè)施等。學(xué)院有?；铡⒂腥耸鹿芾碇贫?、有教學(xué)管理制度、有學(xué)生管理制度和相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。遵循著相應(yīng)管理模式下的相應(yīng)制度，這是學(xué)院的中層文化，也是學(xué)院最好的文化。正是在這種文化制度的引導(dǎo)下，教職工才能在本職崗位上兢兢業(yè)業(yè)，學(xué)生才能完成三年內(nèi)的學(xué)業(yè)。

精神文化是教職員工和學(xué)生各種意識形態(tài)的總和，是校園文化的深層、核心文化，包括學(xué)院的辦學(xué)觀念、師生員工的價值觀念、道德規(guī)范、文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)及校風(fēng)和校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)、學(xué)校的傳統(tǒng)習(xí)慣、校內(nèi)文體活動等，目前，學(xué)院有明確的辦學(xué)觀念，大部分師生的道德行為是良好的，“八榮八恥”的內(nèi)容并不一定能脫口而出，但個體的意識和行為表現(xiàn)中知道何謂榮，何謂恥。在精神文化方面有缺陷，雖然從事管理和教學(xué)的人大多數(shù)畢業(yè)于相關(guān)的院校，在內(nèi)心深處都知道辦好交通學(xué)院需要具備什么、需要干什么。學(xué)生從踏入校門到離開學(xué)院，也知道為交通事業(yè)做貢獻(xiàn)，必須具備什么、做好什么。但是，由于沒有將個體的意識融合，一旦遇到不好的事情，往往傾向“歸罪于外界”。具體的說，學(xué)院的大部分教師和學(xué)生的籍貫同源，習(xí)俗相近，對文化素養(yǎng)的追求趨同，但農(nóng)村來的和城市來的師生之間，鄉(xiāng)土文化和城市文化沒有結(jié)合，缺少深層次的文化素養(yǎng)之間的學(xué)習(xí)和溝通。我們想著自己是一個“復(fù)合型”的文化人，但現(xiàn)實(shí)中我們“活在邊緣”。教師只專注于自己的職務(wù)，學(xué)生只專注于自己的學(xué)習(xí)，雙方看不見自身行動的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當(dāng)有些行動的影響回過頭來傷害到自己時，我們還誤以為這些新問題是由外部引起的。就像被自己的影子追著跑一樣，我們似乎永遠(yuǎn)無法甩掉它們。

4、將校園文化建設(shè)、文化宣傳、文化活動三者混為一談

事實(shí)上學(xué)院文化建設(shè)是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的完善和發(fā)展，而文化宣傳和文化活動只是體現(xiàn)文化建設(shè)內(nèi)涵的形式。

以班級文化建設(shè)為例，一個班級由不同籍貫、不同性別、不同習(xí)慣、不同性格特點(diǎn)的若干名學(xué)生組成，由于個體從小接受的家庭教育不同、知識結(jié)構(gòu)和看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對待學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度及處理人際關(guān)系的模式也不同。在這種情況下，建設(shè)班級文化，錯誤的做法是盲目、大量地開展各種班級文化活動，其目的看似是以群體活動凝結(jié)大家的心，想加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，消除學(xué)生之間內(nèi)在的矛盾。孰不知我們開展的每次活動都有針對性，性格內(nèi)向、對本次文化活動興趣不大、無法表現(xiàn)自己的學(xué)生的思想恰好和組織者的初衷相反，長此以往，班級內(nèi)自然而然地出現(xiàn)了三個一伙、五個一群的非正式組織，這種學(xué)生之間的非正式組織始終左右著班級內(nèi)的正式組織（班委和團(tuán)支部），班級的凝聚力將無法實(shí)現(xiàn)。

建設(shè)良好的班級文化，不是一蹴而就的事，輔導(dǎo)員要盡心、精心地研究各個學(xué)生的特點(diǎn)，包括出身、習(xí)慣、愛好、朋友、生活方式、對周圍環(huán)境和專業(yè)的看法等。在了解個體的基礎(chǔ)上，對群體意識做小結(jié)，找出班級文化的切入點(diǎn)，同時認(rèn)真思考專業(yè)對學(xué)生的要求，結(jié)合學(xué)院實(shí)際和社會需求，德育先行，設(shè)計班級文化的雛形，接著建立“有爭議”的班委和團(tuán)支部，之后，制定獨(dú)特的班規(guī)（如：從合格到良好，不能少了我，該學(xué)期我們不能掛課，競爭的目的是“雙贏”等等），以制度的形式存在。然后，用語言和行動灌輸獨(dú)特的管理思想。誠信為本，在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與輔導(dǎo)員之間出現(xiàn)信任的苗頭時，引導(dǎo)農(nóng)村文化和城市文化的結(jié)合，開展文化活動，進(jìn)行班級文化宣傳。這樣，反復(fù)經(jīng)營，內(nèi)外統(tǒng)一，才能建成班級獨(dú)特的文化。用穩(wěn)定的班級文化做向?qū)В拍苄纬梢粋€學(xué)習(xí)型的組織。

三、學(xué)院文化建設(shè)新思路

1、明白文化理論

20世紀(jì)80年代，在世界范圍內(nèi)，將文化納入了組織的管理中，從而產(chǎn)生了文化理論。文化理論的宗旨是“塑造全面發(fā)展的文化自由人”，它是在管理理論和組織理論發(fā)展的過程中，自然科學(xué)原理和實(shí)踐經(jīng)驗相結(jié)合的產(chǎn)物。管理理論研究的重點(diǎn)是群體中的個體，而文化理論研究的重點(diǎn)是個體組成的群體。

學(xué)院是以學(xué)生為主體，包括教師、行政人員在內(nèi)的文化群體。校園文化塑造的核心不再是個體，以制度存在的各種激勵、獎懲機(jī)制不能靠在“人情”和“關(guān)系”的肩膀上，經(jīng)營學(xué)院的力量是“智商”，構(gòu)建和諧校園的條件才是“情商”，不能搞反了。制度不是防范、控制，而要成為教職員工和學(xué)生各自發(fā)展的激勵因素；在這里，必須懂得環(huán)境對人的“模范”作用，使用什么樣的模范，就可能塑造出什么樣的人物。英國首相邱吉爾也講過“先是人創(chuàng)造了建筑，建筑反過來創(chuàng)造人”，非常準(zhǔn)確地表述了建筑與人的關(guān)系，暗示了建筑的“育人性”。作為一所交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，校園環(huán)境建設(shè)要準(zhǔn)確體現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)涵和辦學(xué)思路，特別是人文景觀的建設(shè)要體現(xiàn)出學(xué)院一些專業(yè)的特色來。

2、倡導(dǎo)人本文化

校園文化要倡導(dǎo)和培育科學(xué)的理性精神，要讓學(xué)生和教師有著對真理的執(zhí)著追求。即：有對客觀事物尋根究底、孜孜以求的探索精神，實(shí)事求是和獨(dú)立思索的批判精神，嚴(yán)謹(jǐn)、理性的治學(xué)精神。學(xué)院的主體是人，目前，部分人對校園文化的認(rèn)識是一種制度，很少有人（特別是學(xué)生）從心底里認(rèn)為自己與學(xué)院是命運(yùn)共同體和利益共同體。例如，有人確實(shí)想干一件對學(xué)院有益、對大家有利的事，但他害怕和制度相悖，想干的事也沒見任何機(jī)構(gòu)在任何文件、制度中描述。還有，為了體現(xiàn)“以人為本”，為了學(xué)生的成才，為了學(xué)院的發(fā)展，成立了“大學(xué)生心理健康教育委員會”，“申訴處理委員會”等機(jī)構(gòu)，開展“創(chuàng)文明宿舍，迎教育評估”等一系列活動，但好多師生在心理的第一反映是：又有新的管理我們的辦法了，又要求我們做事了。相反，在有的方面，確實(shí)體現(xiàn)了我們自以為是的“人本”思想，例如，不想干某事的人，也不想讓別人干。原因是別人干好了，我怎么沒干呢？要是干錯了，其中是否有我的責(zé)任呢？總之，人本文化的內(nèi)涵，是人之所以為人的文化，我們要倡導(dǎo)和宣傳群體文化的精神，而不提倡宣傳制約群體的制度。

3、建立校內(nèi)文化體系

校園文化是人才培養(yǎng)和思想道德教育的第二課堂，具有獨(dú)特的陶冶功能。組成學(xué)院的各個單位，包括系、部，班級等，都要遵循學(xué)院文化建設(shè)的理論，努力創(chuàng)造出更多的適應(yīng)師生精神生活需求的、思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的、具有強(qiáng)烈吸引力、感染力的、深受廣大師生歡迎和參與的優(yōu)秀文化形式和內(nèi)容。從上到下，由里到外，要和諧、統(tǒng)一。既要加大自身的投入，加強(qiáng)活動場（館）所和人文景觀的建設(shè)，又要充分利用校內(nèi)、外的資源為我所用，才可能緩解影響開展校園文化活動的各類因素，促進(jìn)校園文化的發(fā)展。整合各種資源，就是對校園文化活動的思考要適應(yīng)市場化，使各種資源盡可能得到合理利用。

4、打造獨(dú)特的文化

校園文化不同于企業(yè)文化，校園文化的“百花齊放”不同與企業(yè)文化的“五彩斑斕”。校園文化在建設(shè)過程中的文化宣傳不能像企業(yè)文化一樣，追求短期效應(yīng)。大到校園“科技文化月”活動，小到一塊墻報，不能將所有能看見的、能組合的元素都集合在一起，搞得花花綠綠、形形色色、面面俱到。要力求格調(diào)單一、內(nèi)容獨(dú)特，主題集中，不追求用視覺效果影響人，要努力實(shí)現(xiàn)用文化內(nèi)涵打動人。不論是物質(zhì)文化、精神文化還是制度文化的建設(shè)，“拿來注意”是可以的，但創(chuàng)新建設(shè)、突出特色是主要的，文化形式能表達(dá)文化底蘊(yùn)是難能可貴的。

四、結(jié)束語

校園文化是一種以教育者和受教育者為主體結(jié)合而成的社會組織的群體文化，也是社會文化大體系中最富有朝氣和活力、具有鮮明時代特征的一部分。校園文化擔(dān)負(fù)著使人類文化的最新成果內(nèi)化為受教育者的智能、知識、品質(zhì)、立場、價值觀的任務(wù)。擔(dān)負(fù)著傳遞科學(xué)精神、闡述科學(xué)事實(shí)、解決科研與實(shí)踐中的各種疑難問題，并推動觀念的更新與社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

校園文化，是凝聚和激勵學(xué)校師生的重要力量，是學(xué)校綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。學(xué)院的文化在歷史的發(fā)展中，在辦學(xué)和變革的實(shí)踐中已經(jīng)形成了較為鮮明、具有個性的特色。要在文化理論的指引下，抵制和消除校園文化中的不良現(xiàn)象，與時俱進(jìn)，倡導(dǎo)人本文化，建立文化體系，打造獨(dú)特的學(xué)院文化。

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