馬　莉

摘要：近年來，視覺思維在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域已成為廣泛而全新的話題，倍受關(guān)注。在美術(shù)科研領(lǐng)域?qū)λ恼撌龈蔷始姵?，尤其在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，視覺思維是不可缺少的重要因素。本文試圖以壁畫設(shè)計(jì)為例，淺析視覺思維為壁畫設(shè)計(jì)提供的廣闊創(chuàng)造性空間，探討并利用視覺思維給壁畫設(shè)計(jì)帶來新的生機(jī)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);視覺思維;壁畫設(shè)計(jì)

1引言

平面設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)將創(chuàng)意視覺化、符號(hào)化的過程。在平面設(shè)計(jì)中，需要用視覺元素來傳播設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計(jì)者的設(shè)想和計(jì)劃。平面設(shè)計(jì)是所有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是任何設(shè)計(jì)都必有要涉及到的設(shè)計(jì)。在平面設(shè)計(jì)中，無論是空間的還是文字的，都是要用視覺刺激讓刺激接收者感受設(shè)計(jì)者的思想及行為。平面設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)可能是靜態(tài)的，也可能是動(dòng)態(tài)的，但即使是靜態(tài)的刺激也可能表達(dá)一種動(dòng)態(tài)的思維或想法。要想達(dá)到這個(gè)目的就要在平面設(shè)計(jì)中重視視覺思維的地位與作用。

視覺思維是一種典型的創(chuàng)造性思維，它自始至終都是借助“意象”來進(jìn)行的。阿恩海姆最早提出了視覺思維的概念，該概念的提出基于以下的假設(shè)：“所謂知覺，就是那些具有相對(duì)說來較為簡(jiǎn)約形態(tài)的模態(tài)和樣式，與刺激達(dá)到一致?！币虼耍X的過程必然包括抽象、分析、綜合、補(bǔ)足、糾正、比較、結(jié)合、分離，在背景中分離和突出某物等方法。從而視覺的定義中含有了思維的成分，視覺思維的概念從此誕生。

作為一種典型的創(chuàng)造性思維，視覺思維自始至終都是借助“意象”來進(jìn)行的。平面設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造活動(dòng)也不例外，意象作為創(chuàng)造性思維的首要推動(dòng)者，能促進(jìn)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程的順利展開。當(dāng)然，阿恩海姆所說的“意象”絕非傳統(tǒng)觀念上的那種對(duì)客觀事物的“忠實(shí)、完整和逼真的復(fù)制”，而是視覺思維對(duì)其認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)和關(guān)系進(jìn)行積極主動(dòng)地把握而生成的。也就是當(dāng)思維者集中注意于事物的最關(guān)鍵部位，把其它無關(guān)緊要的部分舍棄時(shí)產(chǎn)生的一種不清晰的、不具體的甚至模糊的景象。它已經(jīng)不能簡(jiǎn)單等同于一個(gè)客觀存在的真實(shí)事物，而是心靈對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和解釋。

壁畫是以形式來表達(dá)的一種藝術(shù)，而設(shè)計(jì)師則是以圖像來思維的，壁畫設(shè)計(jì)過程就是一個(gè)綜合的圖像思維和形式操作的過程。壁畫設(shè)計(jì)師的工作就是面對(duì)任務(wù)書和各種約定俗成的協(xié)議規(guī)定，在他的頭腦中選擇、淘汰圖像，組織一種最恰當(dāng)?shù)摹⒆罘显O(shè)計(jì)要求的形式，而這種最終形式的獲得，就是壁畫設(shè)計(jì)師用視覺思維方法來衡量取舍的過程，所以視覺思維參與了壁畫設(shè)計(jì)的始終，并且在壁畫設(shè)計(jì)中起著十分重要的作用。

2壁畫設(shè)計(jì)的色彩與視覺思維

色彩在壁畫設(shè)計(jì)中是十分重要的，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們也越來越注重色彩的恰當(dāng)使用。色彩在壁畫設(shè)計(jì)中分為兩種，一是環(huán)境色，另一種就是壁畫設(shè)計(jì)中的色彩。就色彩本身而言，它具有多種功能，認(rèn)真研究色彩的功能恰當(dāng)?shù)乩玫奖诋嬙O(shè)計(jì)當(dāng)中去是十分必要的。色彩在建筑環(huán)境中對(duì)人的情感起著重要的作用，直接影響著我們的視覺器官，同時(shí)也調(diào)節(jié)人的生理機(jī)制，影響著人的情緒。不同的色彩可以產(chǎn)生不同的心理感受，例如紅色使人聯(lián)想到太陽，帶有熱烈而興奮的情緒，黃色給人明朗和歡快，藍(lán)色給人沉靜和冷漠，綠色則是平靜和穩(wěn)定的感覺。色彩所引進(jìn)的聯(lián)想和感情，直接關(guān)系到環(huán)境氣氛的創(chuàng)造。同樣的色彩在不同的建筑環(huán)境中也可以產(chǎn)生不同的心理感受。另外，同樣的色彩對(duì)于不同的國家，民族的建筑設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的心理感受也是不同的，例如在西方，黃色因叛徒猶大穿黃衣而另人厭惡；而在中國，黃色是帝王之色，象征權(quán)力和高貴。當(dāng)然，壁畫設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮兩種色彩的有機(jī)組合，即壁畫中色彩的運(yùn)用和環(huán)境中的色彩有機(jī)結(jié)合起來考慮?！澳撤N局部的色彩，雖然它在一分鐘之前看上去還是暖的，當(dāng)你又在另外一個(gè)地方涂上了一層更熱一些的色彩時(shí)，它立即就會(huì)變冷。”[1]可見，環(huán)境色彩所起的作用是非常大的。

現(xiàn)代壁畫設(shè)計(jì)中，環(huán)境色彩的營造手法是三富多樣的。不同的類型的建筑所采用的色彩是不同的，例如娛樂性的場(chǎng)所要采月鮮艷活潑的色彩，政府機(jī)關(guān)就要使用莊重嚴(yán)肅的色彩等等。室內(nèi)色彩的使用還要考慮到適當(dāng)?shù)年柟庾饔?。陽光充足的地方多使用冷色調(diào)，以降低明度，陽光不足的地方多使用暖色調(diào)，以增強(qiáng)親切的溫暖感；在人們逗留時(shí)間短的共享空間中使用高明度、高彩度的色彩以增強(qiáng)熱烈的氣氛；在客廳、辦公室等則要使用調(diào)和色以取得安定和柔和的氣氛；在高大的空間中則以豐富的色彩層次，擴(kuò)大視覺空間并加強(qiáng)空間的穩(wěn)定感。

3壁畫設(shè)計(jì)的綜合材料與視覺思維

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新技術(shù)，新產(chǎn)品為壁畫藝術(shù)的創(chuàng)作注入新的生機(jī)。在漫長(zhǎng)的壁畫藝術(shù)發(fā)展過程中，壁畫藝術(shù)在不斷地完善和提高。到了現(xiàn)代壁畫，無論從內(nèi)容到形式，都擺脫了這種傳統(tǒng)模式的影響，整個(gè)創(chuàng)作意識(shí)有了非常大的轉(zhuǎn)變。同時(shí)思維方式也在轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代壁畫越發(fā)強(qiáng)烈注重造型手段和技術(shù)材料的重要作用。人是社會(huì)的主體，人的需要是社會(huì)需要的根本。人類在科學(xué)不斷進(jìn)步的今天，對(duì)自身的環(huán)境要求更高了，多種材料的運(yùn)用可以產(chǎn)生不同的視覺形態(tài)，不同的視覺形態(tài)可以產(chǎn)生不同的空間感覺。不同的空間感覺會(huì)給人造成各種情感體驗(yàn)?，F(xiàn)代繪畫中情感的表達(dá)是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。情感的不同，表現(xiàn)的形式也相應(yīng)地改變，以適應(yīng)不斷出現(xiàn)的新的情感。作品的情感就是作品的思想，就像論述的內(nèi)容就是推理的概念一樣，藝術(shù)的內(nèi)容就是情感的非推理式概念，它是通過形式-我們看到的外表直接表現(xiàn)出來的。給一個(gè)“毫無生機(jī)”的畫面以活力。究竟是怎樣的一個(gè)過程?這就是要把實(shí)際的空間、材料，轉(zhuǎn)化為一個(gè)虛幻的空間，畫面的肌理是用來表現(xiàn)物象和渲染氣氛的，以求增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力，使其更加豐富。不同的壁畫材料會(huì)產(chǎn)生不同的肌理效果。壁畫材料的選擇，對(duì)于空間的營造具有重要的作用，同時(shí)也體現(xiàn)著畫家對(duì)壁畫材料的敏感和體味。不同的肌理產(chǎn)生不同的空間效果。肌理帶有的韻律，連續(xù)、重疊、粗細(xì)、疏密、軟硬、交叉、錯(cuò)綜的美的效果，是畫家運(yùn)用的合理語言與變化的物性撞擊后產(chǎn)生的靈性。藝術(shù)家極力將這靈性，在各種材料上用不同的手段，通過創(chuàng)造痕跡而使其停留下來，并連續(xù)地復(fù)轉(zhuǎn)成畫面。這里有壁畫材料與實(shí)物的直接有機(jī)的碰撞，更有藝術(shù)家靈感的體現(xiàn)。

隨著人們觀念意識(shí)、審美習(xí)慣、思維模式、等方面的改變，講究材料肌理和視覺沖擊力強(qiáng)烈的壁畫形式逐漸愛到人們的喜愛，材料的審美特性脫離了圖畫顯現(xiàn)出來。不同的材質(zhì)富有不同的個(gè)性：木頭溫暖詼諧，石頭悲壯剛毅，粗陶幽靜古樸，金屬平滑冷漠，玻璃通透迷幻。阿恩海姆在他的藝術(shù)與視知覺一書中認(rèn)為，自然界的一切物體都具有表現(xiàn)力，就是那些不具意識(shí)的事物，一塊陡峭的巖石、一棵垂柳、落日的余輝、墻上的裂縫、飄零的落葉、一汪清泉、甚至一條抽象的線條、一片孤立的色彩，或是銀幕上起舞的抽象形狀一一都和人體具有同樣的表現(xiàn)價(jià)值，有時(shí)甚至比人體還更加有用。

例如我們大家熟悉的大型陶板壁畫《科學(xué)的春天》，作者肖惠祥大膽利用立體主義和構(gòu)成主義運(yùn)用象征的手法反映了青年科技工作者的一個(gè)生活側(cè)面，采用的是散點(diǎn)構(gòu)圖的形式。為了突出主題，使作品更具有現(xiàn)代氣息，在材質(zhì)的選擇上，作者巧妙地運(yùn)用了大型陶板刻繪，別出心裁地將陶板塊排列成45度角傾斜的菱形，整個(gè)畫面色澤光潤(rùn)，更加突出地表現(xiàn)了這一主題一一中國文藝春天的到來。使材料的特殊視覺效果與壁畫的主題達(dá)到了完美的結(jié)合，形式與內(nèi)容得到了高度的統(tǒng)一。又如程犁、唐小禾的《火中鳳凰》使用了漆的材料和表現(xiàn)手法，脫胎于傳統(tǒng)而又極具現(xiàn)代感;袁運(yùn)甫的《文明的飛越》更是揉進(jìn)了許多西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，并將不同的材料整合進(jìn)來，產(chǎn)生了與環(huán)境和諧統(tǒng)一的效果。

英國設(shè)計(jì)家阿什比曾說過：“必須首先教導(dǎo)每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)構(gòu)想設(shè)計(jì)，然后，通過其他課程和幫助，使這種構(gòu)想適合不同材料，木材、金屬、粘土、石膏及繪畫平面。用材料去思考是作為壁畫設(shè)計(jì)特有的規(guī)定性而存在的?！盵2]壁畫材料可供選擇的范圍是非常廣泛的，但是，作為壁畫設(shè)計(jì)者，必須正確掌握材料語言，使每一種材料都能達(dá)到最恰當(dāng)、最準(zhǔn)確地表現(xiàn)壁畫的內(nèi)容?！氨诋嬎囆g(shù)的語言魅力并不是來自于材料，而是來自于設(shè)計(jì)者掌握材料的可能性與限制及其所需要的技能方面，并且會(huì)在材料上打上設(shè)計(jì)者的思維和勞動(dòng)的烙印?！盵3]每一種材料都有各自的特點(diǎn)，是其他的材料不具備而且是不可替代的，只有充分掌握這種材料的特點(diǎn)正確運(yùn)用到恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)中去才會(huì)發(fā)揮材料的積極作用，否則會(huì)事倍功半，很難達(dá)到預(yù)期的效果。壁畫材料的合理使用也是設(shè)計(jì)者產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感的手段，更是充分發(fā)揮觀者想象的源泉。

4壁畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的心理與視覺思維

壁畫設(shè)計(jì)者可以通過恰當(dāng)?shù)漠嬅鏄?gòu)成，適宜的形式，以及有意味的和諧色彩，綜合材料的運(yùn)用等達(dá)到擴(kuò)展空間和調(diào)整比例，協(xié)調(diào)建筑之間或建筑自身的關(guān)系的心理感受的目的。也可以利用透視、色彩等形成視錯(cuò)覺，造成心理上的空間感來協(xié)調(diào)建筑的功能、結(jié)構(gòu)。但是不同的地域文化，不同的時(shí)代也會(huì)產(chǎn)生不同的視覺思維習(xí)慣，產(chǎn)生不同的心理效果。

不同的地域文化產(chǎn)生不同的視覺思維習(xí)慣，人類社會(huì)的不同歷史階段，不同的國家、民族都賦予文化不同的特點(diǎn)。不同的文化背景下的壁畫接受者必然受不同的文化的影響，產(chǎn)生不同的視覺思維，對(duì)壁畫作品有著不同的認(rèn)知水平。這正如恩格斯所指出的:“我們當(dāng)中的每一個(gè)人都或多或少地受著我們主要在其中活動(dòng)的精神環(huán)境的影響”。[4]長(zhǎng)期生活在特定文化環(huán)境中，積淀著不同文化傳統(tǒng)的接受主體，其信息接受方法與方式也必然是受到這種文化的影響。因而貢布里希說:“繪畫是一種活動(dòng)，所以藝術(shù)家的傾向是看到他要畫的東西，而不是畫他所看到的東西。”[5]

不同的時(shí)代賦予人不同的視覺思維?？v觀中國壁畫史，我們可以發(fā)現(xiàn)不同的時(shí)代，由于政治，經(jīng)濟(jì)生活的不同，人們對(duì)客觀世界的觀照也不同，這樣產(chǎn)生的壁畫就不盡相同。公元1世紀(jì)到2世紀(jì)由天竺、大月氏傳入的沸教藝術(shù)首先傳入到我國的新疆、甘肅等地，給我國壁畫藝術(shù)注入了新鮮的血液。公元67年，在東漢明帝劉莊的提倡下，佛教藝術(shù)在我國的黃河流域播下了第一顆種子一一在洛陽白馬寺墻壁上繪制了《千乘萬騎繞塔三匝圖》。從此，弘揚(yáng)佛教的壁畫馬上蔓延到全國各地。東漢后期，政局不穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)衰退，連年混戰(zhàn)，少、民生活在水深火熱之中，只有企望精神上的解救，佛教所倡導(dǎo)的天國對(duì)于苦難沉重的人民是很有吸引力的，所以佛教藝術(shù)在這一時(shí)期迅速發(fā)展起來了，產(chǎn)生了大量的佛教壁畫。在魏晉南北朝時(shí)期的三百多年中，修建了大量的石窟，例如敦煌莫高窟，龍門石窟，麥積山石窟，炳靈寺石窟等等。寺廟壁畫與石窟壁畫的興起與發(fā)展，使壁畫的內(nèi)容也隨之發(fā)生了變化。釋迦牟尼、觀音菩薩、天龍八部、經(jīng)變故事、本生故事等等都成了石窟壁畫的主題。這也為后來壁畫藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的境地。隋唐時(shí)期，由于政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，中外文化交流頻繁，國力強(qiáng)盛，人民生活富裕，因此，壁畫表現(xiàn)的多為現(xiàn)實(shí)的生活。至今保存壁畫和彩塑石窟492個(gè)，四萬五千余平方米重彩壁畫，其中唐代就有236個(gè)石窟是佛教藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。據(jù)《歷代名畫記》記載，唐代京城寺觀壁畫就有300多。它是中國古代壁畫的黃金時(shí)代。到宋代，因倡薄葬，墓室簡(jiǎn)陋，故壁畫也隨之減少，又因多次禁忌佛教，故以佛教為宗旨的藝術(shù)作品也隨之衰微。元代推崇喇嘛教，寺觀壁畫有一定的發(fā)展，如永樂宮壁畫可稱是中國13世紀(jì)的杰作。明清時(shí)，墓室壁畫更是衰落，多為民工匠人之作。明代的寺觀壁畫以北京法海寺為代表，此為宮庭畫師之筆。在清代，壁畫近乎于絕跡，但西藏寺高的喇嘛壁畫的唐卡布畫卻發(fā)展很快，并成為政教合一的藝術(shù)表征。

5結(jié)語

視覺思維是壁畫設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，他貫穿于壁畫設(shè)計(jì)的始終，又對(duì)壁畫的欣賞起著導(dǎo)向作用，因此研究視覺思維，正確指導(dǎo)壁畫設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人的思維的好作品，是我們要解決的關(guān)鍵。隨著人們觀念意識(shí)、審美習(xí)慣、思維模式等方面的改變，講究材料肌理和視覺沖擊力強(qiáng)烈的壁畫形式逐漸愛到人們的喜愛，因此材料的審美特性逐漸脫離了壁畫本身而彰顯出來。

為感覺而設(shè)計(jì)，感覺設(shè)計(jì)是從人的感覺特性出發(fā)的設(shè)計(jì)，也是為適應(yīng)和服務(wù)于人的感性特性的設(shè)計(jì)。人的感覺包括視覺，聽覺，味覺、嗅覺和軀體覺等。視覺在人類感覺中占主導(dǎo)地位，人類對(duì)環(huán)境信息做出的大部分反應(yīng)是由視覺所接受并傳達(dá)的，如何從視覺系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)壁畫設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)，是未來壁畫設(shè)計(jì)中的重大課題。如在利用色彩、光等因素產(chǎn)生對(duì)人的視覺刺激的同時(shí)，能否考慮更多的諸如深度知覺、錯(cuò)覺的研究與利用。在壁畫設(shè)計(jì)的同時(shí)將聲音的因素考慮進(jìn)去，因?yàn)槁犛X是僅次于視覺的重要感覺，人們對(duì)不同的聲音有不同的感受。例如設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)壁畫時(shí)可以將壁畫中無聲的繪畫有聲化，使人產(chǎn)生一種身臨其境般的美妙效果，也可以將嗅覺考慮在內(nèi)，讓鮮花從林都充滿濃郁的大自然的氣息。人的感覺既有生理的，又有心理的，是一個(gè)非常復(fù)雜的感覺世界，這就為未來的設(shè)計(jì)提供了無限的可能性和巨大的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?視覺思維.光明日?qǐng)?bào)出版社.

[2]中國史學(xué)會(huì)編，戴逸，龔書鐸編.中國繪畫生.海燕出版社,2000年版.

[3]吳松.壁畫設(shè)計(jì)與制作.重慶大學(xué)出版社,2002(9).

[4]宋世英.視覺思維與壁畫設(shè)計(jì).裝飾,2004(8).

[5]孟凡軍.視覺思維在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的地位與作用.科教文匯,2006(6).