黃萬埔

摘要:視覺藝術(shù),在“婚俗”這一特有的文化領(lǐng)域中有其獨特的藝術(shù)特征,凝結(jié)著濃厚的藝術(shù)魅力。在視覺設(shè)計的領(lǐng)域,婚慶視覺產(chǎn)品有著相當(dāng)強大的設(shè)計開發(fā)潛力。

關(guān)鍵詞:婚慶;視覺產(chǎn)品;創(chuàng)新

中圖分類號:F713.8文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:16723198(2009)19012401お

1婚慶視覺產(chǎn)品的定義及范疇

婚慶視覺產(chǎn)品就是在舉辦婚慶活動中體現(xiàn)著視覺傳達(dá)的產(chǎn)品。在當(dāng)代的婚慶活動中,婚慶視覺產(chǎn)品涉及到五大系列:(1)婚宴產(chǎn)品系列,海報、簽名簿、祝福簿、火柴盒、餐巾紙、水杯墊、酒水墊、LOGO貼的設(shè)計;(2)婚慶卡片系列,包括喜帖、路卡、餐卡、祝?？ā⑾豢?、回禮卡的設(shè)計;(3)喜糖包裝系列,包括喜盒、套盒、喜袋、包裝紙的設(shè)計;(4)紀(jì)念品系列,喜報、喜刊、掛歷、臺歷、印章、手印泥的設(shè)計;(5)新人專屬視覺系統(tǒng),新人專屬LOGO、新人專屬漫畫形象、專屬色彩、專屬文字設(shè)計。

2婚慶視覺產(chǎn)品的藝術(shù)特征

(1)從題材上看,

婚慶視覺產(chǎn)品有著顯著的地方文化色彩,表現(xiàn)出民間藝術(shù)的創(chuàng)作思維形式,顯示出勞動人民內(nèi)心美好愿望和樸素的審美理念。藝術(shù)的審美凝聚著某一民族或地區(qū)人們思想意識和審美情趣,婚慶視覺產(chǎn)品中的每一個紋樣、每一種形象、每一幅構(gòu)圖都不是孤立存在的,它不僅反映了幾千年來婚慶文化的發(fā)生、發(fā)展與流變,同時也記錄了各民族文化交流的歷史。比如在現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品的設(shè)計中,由于西方文化的涌入,在產(chǎn)品題材和造型選擇上,加入了很多西方婚慶文化的元素,有些甚至是西式的形式,中式的圖案。婚慶視覺表現(xiàn)一方面充滿了強烈的民俗文化氣息與符號象征;另一方面在民間文化生活中發(fā)揮著巨大的作用。民間許多地方在婚禮嫁妝中都有繡荷包的風(fēng)俗,所繡的荷包根據(jù)針法和紋樣的不同而表達(dá)不同的寓意,如作為定情之物的荷包,外形有心性,同心形等,刺繡的圖案多取材于“并蒂蓮”、“鴛鴦戲水”、“白頭翁”等。在寓意和造型方面都體現(xiàn)出設(shè)計者的獨具匠心。

(2)從造型上看,

物質(zhì)世界的形態(tài)可分為自然形態(tài)與人為形態(tài)兩方面,自然形態(tài)包括世界原生物體;人為形態(tài)是人類在勞動和生活中,在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上,主觀的設(shè)計和建造所構(gòu)成的物質(zhì)形態(tài)。

婚慶視覺圖形強調(diào)強烈的表現(xiàn)形式,注重本質(zhì)的神思,甚至用幾何形對自然加以夸張、概括、變形,從而對自然界得到一種本質(zhì)上的理解、把握和表現(xiàn)。這種造型手法與現(xiàn)代設(shè)計所追求的單純、簡潔、形象的純粹性不謀而合。比如在中國婚嫁禮俗中當(dāng)作“喜神”供奉的四喜娃娃,無論從哪個角度觀賞,孩子或立或臥,或背或?qū)?總是能相互構(gòu)成四個完整的孩子,這種利用圖形同構(gòu)的精妙設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計看來仍表現(xiàn)出強烈的時代感。

婚慶視覺圖形中的造型都蘊涵著較為深刻的象征意義,出現(xiàn)了相當(dāng)多的象征造型。用諧音的方式,將一組畫面表達(dá)出喜慶的象征意義,如夫貴妻榮,用芙蓉花和桂花。喜上眉梢,用喜鵲和梅花。另外,婚慶視覺圖案中一些常見的圖案,它們通過民間文化的傳承,逐漸形成了一種集體的契約,成為一種約定俗成的符號系列,比如在中國的婚俗文化中,“喜”字就成為了專屬代表婚慶的符號;在西方的婚俗文化中,代表愛情的玫瑰圖案就成了西方國家婚俗中的專屬符號。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為婚慶文化中最富有設(shè)計美學(xué)價值的一部分。

(3)從色彩上看,

婚慶產(chǎn)品的視覺傳達(dá)有著強烈的象征色彩。在中國傳統(tǒng)中大紅色代表著喜氣、祥和、瑞氣,同樣在中國的傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面頂一塊紅色絲巾。而新郎則穿紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前。場面的喜氣、祥和、瑞氣無疑是中國人對婚姻寄予了無限希望。而西方傳統(tǒng)婚禮中,新娘的禮服一般為白色,寓意愛的純潔與美好。新郎是黑色的禮服,使整個婚禮顯的莊重嚴(yán)肅。場面的肅穆與嚴(yán)肅恰是西方人追求個人幸福的最好體現(xiàn)。白色是浪漫的法國婚禮的主色調(diào),無論是布置用的鮮花,還是新娘的服飾,乃至所有的布置裝飾,都是白色的,可以看出法國人眼中的婚姻應(yīng)該是純潔無暇的。

3婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新策略

創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂,是設(shè)計的本質(zhì)要求。只有不斷創(chuàng)新,我們的生活才能變的。不論是縱觀歷史,還是著眼現(xiàn)實,一幅優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計作品,都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,對其所表現(xiàn)設(shè)計主題的信息進(jìn)行正確、充分地傳達(dá)。那么,婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新究竟體現(xiàn)在哪些方面?在筆者看來,婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新包含以下四個層次。

3.1設(shè)計理念的創(chuàng)新

婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。簡言之,就是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進(jìn)式的創(chuàng)新,后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛,尤其是對于長期以來自我潛意識所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學(xué)觀來看,創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運動。在信息時代,人類生存方式上新觀念的介入,在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上,以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計中運用的法則正逐漸被打破,人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。面對新技術(shù)革命的浪潮的沖擊,面對設(shè)計的平庸化、程式化,設(shè)計師不得不面對現(xiàn)實,讓自己的設(shè)計理念和思維接受信息化時代的洗禮。

3.2注重對傳統(tǒng)的研究

設(shè)計離不開創(chuàng)新,只有不斷創(chuàng)新,設(shè)計才有發(fā)展,產(chǎn)品才能更新?lián)Q代。但創(chuàng)新離不開繼承,它是傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上的前進(jìn)和突破性發(fā)展。尤其是婚慶文化這一古老的人類文化基礎(chǔ)上所做出的設(shè)計。任何一項標(biāo)新立異的新設(shè)計,總是在前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)造或革新,是人類長期智慧的結(jié)晶?；樗孜幕┐缶?有著幾千年積累下來的魅力,我們要從古老婚俗文化和民間傳統(tǒng)圖形中汲取營養(yǎng),獲取信心和靈感。找到規(guī)律和可變的環(huán)節(jié),將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,使設(shè)計呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。

3.3技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

隨著技法、材料、工具等的變化,技術(shù)對于設(shè)計的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明,再到電腦多媒體的出現(xiàn),伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新,視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴大。比如在婚貼的設(shè)計上,不要只拘泥于紙質(zhì)的設(shè)計,要善于開發(fā)和發(fā)現(xiàn)新的材質(zhì)適合用在婚貼的設(shè)計上。視覺傳達(dá)設(shè)計的每一個設(shè)計者不但要科學(xué)的認(rèn)識到設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性,而且要清醒地意識到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實體的中介。對于科技的突飛猛進(jìn),我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺,在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

3.4采用綠色包裝設(shè)計

“綠色包裝設(shè)計是以環(huán)境資源保護(hù)為核心概念的設(shè)計過程,是包裝質(zhì)量、功能、壽命、環(huán)境一體化的設(shè)計系統(tǒng),它使資源、能源得到最大限度的利用,將包裝對環(huán)境的影響減少到最低或完全無污染”。 在倡導(dǎo)資源再利用的今天,有的喜糖包裝已呈現(xiàn)“過度”包裝的現(xiàn)象。即使十分精美的喜糖,人們一旦打開就會將其包裝丟棄,一是造成資源的浪費,二是包裝廢棄物也造成城市垃圾的增加。開發(fā)一些可以循環(huán)再利用的喜糖包裝,將是未來喜糖包裝的一個發(fā)展趨勢。

就視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的這四個層次而言,它們具有辯證統(tǒng)一、不可分割的整體關(guān)系。設(shè)計理念創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新和技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ);而視覺語言創(chuàng)新是設(shè)計理念創(chuàng)新和技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新的表現(xiàn)形式;技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新則為前二者提供強有力的技術(shù)支持和實現(xiàn)途徑。

4結(jié)語

進(jìn)入21世紀(jì),人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實,它已經(jīng)成為一種強大的力量,在很大程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟、文化及其未來的發(fā)展。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”,與此同時,它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式,視覺傳達(dá)設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段,也為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此,我們的設(shè)計師只有主動地迎接信息時代的洗禮,從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手,堅持三者的辯證統(tǒng)一,才能徹底地推動視覺傳達(dá)設(shè)計在信息時代的大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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