邵喜武　王海艷

老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國哲學(xué)之父?！盁o為而治”是老子管理思想的核心，也是老子管理思想的最高境界?！盁o為”并不是什么都不做，而是以辯證法的原則指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的工作，尋找順應(yīng)自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律。在有形層面“無為”，在無形層面必“有為”；高層管理者的“無為”是基于中層和基層的“有為”?！坝袨椤碧N(yùn)含在“無為”之中，“無為”駕馭在“有為”之上。領(lǐng)導(dǎo)較長時間不在組織中，組織的工作正常開展，按照領(lǐng)導(dǎo)的話說，建立了良好的制度和運(yùn)行機(jī)制。

老子的“無為”思想有著深奧的哲理。運(yùn)用到現(xiàn)代管理中，“無為而治”就是將日常事務(wù)的決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)下放，管理者致力于重大方針的確定，從而達(dá)到管理的目的。無為而治要求領(lǐng)導(dǎo)者要善于授權(quán)，管理之道在于借力?？鬃拥膶W(xué)生子賤任地方官吏時，時常彈琴自娛，不管政事，可是他管理的地方卻井井有條，民興業(yè)旺。那位卸任的官吏卻百思不得其解，因為他在位的時候每天起早貪晚，東奔西走，也沒有把地方治理好。于是他就問子賤，子賤說：“靠自己的力量行事十分辛苦，也未必能取得好效果，我是借助別人的智慧和力量來完成任務(wù)，權(quán)上力下，權(quán)下力上?！彼袁F(xiàn)代社會有“一等人用人之智，二等人用人之力，三等人用己之力”的說法。

“無為”管理思想具有三個內(nèi)涵：

一是無妄為——順應(yīng)自然

無妄為的思想就是主張人要在符合客觀規(guī)律、自然規(guī)律的前提下行事，充分發(fā)揮人的主觀能動性，合理配置和優(yōu)化資源，否則，就會受到客觀規(guī)律和自然規(guī)律的懲罰。有個小故事：森林為了保護(hù)鹿，趕走了狼，狼走了，鹿由于不運(yùn)動，肥胖，死了，生態(tài)平衡被破壞了。這就是人類不遵守自然規(guī)律，遭到自然規(guī)律懲罰的典型例子。被譽(yù)為“經(jīng)營之神”的日本松下公司創(chuàng)始人松下幸之助在世的時候，有人問他成功的秘訣是什么，他說：“我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營的唯一方法就是經(jīng)常順應(yīng)自然的法則去做事。”所以，無妄為的思想恰恰體現(xiàn)了老子的“道法自然”。

二是無數(shù)為——治大國若烹小鮮

無數(shù)為思想的本意就是不要多做。老子說：“治大國若烹小鮮”。治理國家就像烹小魚一樣，不能經(jīng)常翻動，否則容易把小魚弄破弄爛，治國不能擾民，不能總是變換政策，不要處處設(shè)卡立規(guī)，而是像烹小魚一樣清靜取道，無為而治。現(xiàn)代管理者不應(yīng)管得太多，做得太多，一個組織的政策、制度等不要總是變換，否則，會適得其反。中國家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制由15年不變到30年不變恰恰體現(xiàn)了無數(shù)為的思想。管理者在堅持以人為本的前提下，給下屬創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)會，而不是控制其成長，正如海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏說“你能翻多大的跟頭，我就給你搭多大的舞臺”，這是無數(shù)為思想的另一種體現(xiàn)。

三是無代為——不代大匠斫

無代為思想是說管理者不要代替下屬去做事情，具體工作應(yīng)分配給具體的部門和個人去完成。過去有個代大匠斫的故事，就是講管理者代替木匠砍木塊?？衬緣K本來應(yīng)該是木匠做的工作，管理者去做了，反而被人笑話。

老子的無為管理思想是一種軟性管理模式?！盁o”字的含義是“實有似無”，無為是一種不為人注意卻在實際發(fā)揮作用的行為方式。管理者行的是不言之教，靠的是身體力行。高明的管理者應(yīng)該做到使下屬“不令而行”。所以根據(jù)老子的思想，最好的管理者，人們沒有注意到他的存在；其次的管理者，人們親近他、贊揚(yáng)他；更次的管理者，人們畏懼他；最差的管理者，人們輕蔑他。優(yōu)秀的管理者工作輕松悠然，很少發(fā)號施令，以怒作威。老子說，無為而無不為，為而不爭，無為而治，告誡我們：管理者不要置身于瑣事，而以自身的模范行為影響組織的共同價值觀，實現(xiàn)組織的目標(biāo)。

作者簡介：邵喜武，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，管理學(xué)博士，全國企業(yè)管理咨詢師，研究方向為中國古代管理思想與企業(yè)管理。