陸晴松

學(xué)者，乃某一領(lǐng)域其學(xué)術(shù)有一定造詣?wù)?。南京的羅永平先生堪稱是一位太極拳研究的學(xué)者。

羅永平，1953年出生，幼時(shí)拜南京查拳名家徐公偉為師學(xué)練查拳、器械，及通臂拳等傳統(tǒng)拳種及散打，后機(jī)緣所至，入南京陳式太極拳名師徐忠琦門下學(xué)練陳式太極拳，成為徐忠琦老師高足之一，并曾在南京玄武湖公園代師授徒數(shù)年。1981年起，羅永平老師受南京市太極拳協(xié)會(huì)（籌）之托，在太平公園公開教授陳式太極拳，因其說理清晰、教授認(rèn)真，而備受南京太極拳練習(xí)者的信賴和敬佩，當(dāng)時(shí)跟隨他學(xué)拳者就達(dá)百余人之多。羅永平先生為人謙虛有禮，儒雅灑脫，教授太極拳則傾囊相授，明拳析理，推手散放，喂招喂勁，以身試手，與其相處令人倍感愉悅。

在40年的習(xí)拳歲月里，羅永平先生既上北下南訪名師尋益友，討教太極拳真經(jīng)，又癡迷于太極拳理論和技擊的研習(xí)。他常說，“明理才能明拳，明拳才能明技”，“要學(xué)明白拳、文化拳”。

因此，羅永平先生嗜好鉆研前輩賢人和太極拳名家的太極拳論著論述，結(jié)合自己修煉太極拳的體悟，用實(shí)踐論證太極拳經(jīng)典論述，尤其對(duì)陳式太極拳理論家陳鑫的《陳式太極拳圖說》推崇備至，他讀此書已不知遍數(shù)，并曾專文為此書搖旗吶喊。正因羅永平先生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典太極拳論述反復(fù)咀嚼，才有了近幾年來所寫的文章屢見于相關(guān)刊物之上。

羅永平先生善于學(xué)習(xí)老一輩太極拳家的精辟論述，但并不畏懼、迷信所謂“權(quán)威”、“大師”，他堅(jiān)持以自身實(shí)踐體會(huì)理論，以體悟理論指導(dǎo)實(shí)踐。故而其所寫就的文章，既有對(duì)太極拳理論的潛心探討，更有對(duì)太極拳技擊獨(dú)到的研究，絕不人云亦云、東抄西襲，而是新穎獨(dú)特、探究深邃，往往高屋建瓴、出新出彩。

關(guān)于“神明”一詞，羅永平先生從源頭入手，于《易經(jīng)》里考證了“神明”一詞的出處、本義，結(jié)合王宗岳《太極拳論》內(nèi)涵，認(rèn)為太極拳前人，諸如大家顧留馨、沈壽等對(duì)“神明”一詞解釋為“自然巧妙、運(yùn)用自如”等尚不夠準(zhǔn)確和完善，而應(yīng)是“以我（敵）周身難知的玄妙變化（神），用肢體語(yǔ)言顯現(xiàn)出來（明）”即為“神明”，而“陰陽(yáng)、剛?cè)?、虛?shí)、開合等，皆為玄妙變化，援助捋擠按、采挒肘靠、進(jìn)退顧盼定等，皆為肢體攻防語(yǔ)言的顯現(xiàn)”。他的觀點(diǎn)既有思想意境，又有操作手段，讓人明了明白。對(duì)王宗岳“由著熟而懂勁，由懂勁而階及神明”，羅永平的理解是：太極拳從著熟入手，而漸漸懂得勁的變化規(guī)律，進(jìn)而融通陰陽(yáng)之變化，十三勢(shì)之技法，陰陽(yáng)相交、剛?cè)嵯酀?jì)、或隱或現(xiàn)、自成行質(zhì)，以達(dá)到太極拳最高境界。

羅永平先生研究、透析陳鑫《陳式太極拳圖說》中有關(guān)“纏絲勁”和“纏絲精”的論述和圖形，有力批駁了長(zhǎng)期以來太極拳界將“勁”與“精”通假，并混為一談的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出“勁”與“精”本義上的不同，陳鑫所用“勁”與“精”來區(qū)別勁路和理念，絕不是誤用、錯(cuò)用、借用，而是精確的運(yùn)用。對(duì)太極拳而言，“纏絲精”是皮膚、肌肉、筋腱、網(wǎng)膜、骨節(jié)、腦髓由外及內(nèi)、由表及里六個(gè)層次螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)的纏繞理念；“纏絲勁”是人們練習(xí)太極拳外在肢體各類纏絲方法的勁力和路徑?！袄p絲精”是理，“纏絲勁”是法；“纏絲精”是綱，“纏絲勁”是目。羅永平先生提出并理清了“纏絲勁”與“纏絲精”兩者的區(qū)別、含義及關(guān)系，使我們對(duì)這一長(zhǎng)久困惑人們的問題有了清晰而正確的認(rèn)識(shí)，無疑對(duì)深入理解和練習(xí)太極拳大有裨益。

他通過多年來查閱有關(guān)資料及研究多位太極拳大師的論述，發(fā)現(xiàn)在太極拳與十三勢(shì)的有關(guān)問題上，雖然歷來解釋比較一致，但仍存在一些疑點(diǎn)和盲點(diǎn)。羅永平先生不懼難度，求解疑盲，另辟蹊徑，據(jù)證引典，有理、有節(jié)、有力地提出了自己獨(dú)到見解。他認(rèn)為太極拳的“勢(shì)”和“式”是兩個(gè)不同概念，絕不能混為一談。太極拳的“十三勢(shì)”是掤捋擠按、采挒肘靠、進(jìn)退顧盼定的“八門五步”十三種技勢(shì)的手法和步法，故為“十三勢(shì)”；而“十三式”是太極拳創(chuàng)編者根據(jù)中國(guó)古代“八綱五紀(jì)”辯證思維，以陰陽(yáng)、剛?cè)?、開合、虛實(shí)的八綱，以及在八綱統(tǒng)馭下，以水、火、土、木、金相生相克原理而創(chuàng)編的五個(gè)不同技擊招勢(shì)的套路，八綱思維，五路拳套，是一整套思維和技擊技勢(shì)模式，故為“式”，而非“勢(shì)”。

關(guān)于太極圖，羅永平先生根據(jù)《陳式太極拳圖說》中陳鑫的圖解和議論，分析了“雙魚太極圖”與“來氏太極圖”的來歷、區(qū)別和關(guān)系，指出了長(zhǎng)期以來以“雙魚太極圖”理解太極拳的偏失，肯定和強(qiáng)調(diào)了陳鑫在《陳式太極拳圖說》中應(yīng)用“來氏太極圖”的合理性，論述了以“來氏太極圖”詮釋、理解太極拳的重要性、精要性、必要性，認(rèn)為兩種太極圖都源自對(duì)《易經(jīng)》的理解，同源而異圖，但“來氏太極圖”最貼近太極拳。

羅永平先生不僅對(duì)太極拳理論研究深邃、見解精辟，難能可貴的是他用這些研究之理論指導(dǎo)實(shí)踐的技擊，再反過來用實(shí)踐論證著理論。他為了更好地研究太極拳，本著“弘揚(yáng)太極文化”、“天下太極拳是一家”的理念，于2006年邀請(qǐng)、聯(lián)絡(luò)南京部分太極拳好手組建“南京樂友太極拳俱樂部”，被推舉為俱樂部主任。目前該俱樂部活動(dòng)有佳，漸成氣候。

羅永平先生積四十年之醉心探求，其太極拳瀟灑飄逸、裹陰纏陽(yáng)，風(fēng)格明顯，特點(diǎn)突出。他演練的陳式太極拳一路松柔緩虛、內(nèi)氣鼓蕩、纏勁韻足，二路動(dòng)緩急隨、抖彈震發(fā)、剛?cè)嵯酀?jì)。與羅永平先生推手，虛吞籠敷，松沉纏繞，皆感被其隨心所欲般的掌控，進(jìn)則可能被吞沒，出則順勢(shì)被散放。

羅永平先生在太極拳理論和技擊上厚積薄發(fā)，其研究的技理想人之不想，發(fā)人之不發(fā)，引起眾多太極拳練習(xí)者的推崇，也得到太極拳理論界的關(guān)注，他們稱贊羅永平先生是既有太極拳不凡技藝，又有學(xué)術(shù)造詣的太極拳研究學(xué)者。