[摘 要]文化是一個民族進步的靈魂和精神支柱，也是一個民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。隨著國際競爭日趨激烈，文化越來越引起普遍重視，成為未來國際競爭的關鍵。在黨的十七次全國代表大會上胡錦濤正式提出文化軟實力的重要命題，立刻引起普遍重視和廣泛討論。目前，關于文化軟實力的研究才剛剛開始，現(xiàn)有的研究成果還十分有限，本文重點對發(fā)展文化軟實力的可行性做一個初步探討，希望達到拋磚引玉的效果。

[關鍵詞]文化 文化軟實力 可行性

作者簡介：徐秉鵬（1981-），男，陜西西安人，延安大學政法學院07級哲學專業(yè)碩士研究生。

近年來，隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的不斷提高。在物質(zhì)水平普遍提高的前提下，人民群眾對文化的需求也日益增強。如何滿足人民群眾的文化需求，保障人民群眾的文化權益，提高人民群眾的文化素養(yǎng)，增強國家的文化軟實力變得越來越重要，也引起黨和政府的高度重視。

胡錦濤在黨的十七次全國代表大會上明確指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！盵1]（p35-36）隨后劉云山在《人民日報》發(fā)表了《更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》的文章，認為胡錦濤總書記的報告是對當前和今后文化軟實力發(fā)展指明了方向，進行了總體部署。一些領導、專家學者進行了熱烈討論，取得了廣泛共識。但由于時間短，還存在許多的不足，研究的空間還很大，尤其關于發(fā)展文化軟實力的可行性還缺乏系統(tǒng)論述、深入研究。只有對文化軟實力的可行性進行深入分析，才能避免盲目性，我們的理論研究和實踐才有意義。目前，我國已經(jīng)具備大力發(fā)展文化軟實力的可行性，本文將對發(fā)展文化軟實力進行系統(tǒng)論述。

一、硬實力越來越強大，為文化軟實力的發(fā)展創(chuàng)造了條件和基礎

根據(jù)硬實力和軟實力的辨證關系，硬實力為軟實力的發(fā)展創(chuàng)造條件和提供物質(zhì)保障。毫無疑問，當今世界，美國憑借強大的經(jīng)濟實力、軍事實力、科技實力和先進的民主制度成為世界上軟實力最強的國家。美國目前控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作，今天，全球的信息大部分被美國掌握并向全球推廣文化產(chǎn)品和文化價值觀作為維護其世界霸權的軟力量。其他國家，如英國、日本、法國、德國等發(fā)達國家憑借強大的硬實力做后盾，文化軟實力取得了巨大成就。雖然中國目前文化軟實力還不很發(fā)達，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，硬實力的日益增強，國家將加大人力、物力和財力的投入。國家制定了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等重要文件，為文化發(fā)展進行了總體部署和戰(zhàn)略規(guī)劃。在未來五年里主要文化建設包括以下幾個方面：第一，國家重大文化設施，重點文化工程項目和重點扶持的社科機構，藝術團體、出版單位。第二，農(nóng)村文化工程建設，如廣播電視“村村通“工程，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設，農(nóng)村電影放映工程等基礎文化建設。第三，重點支持的文化會展，如中國國際廣播影視博覽會，中國國際廣播電視信息網(wǎng)絡展覽會等。第四，重大文化產(chǎn)業(yè)推進項目，如國家數(shù)字電影制作基地建設工程、國家“知識資源數(shù)據(jù)庫”出版工程等建設。第五，實施文化精品工程，如精神文明建設“五個一”工程、“創(chuàng)新學術”工程等。第六，重點文物的保護工程，如世界文化遺產(chǎn)保護、大移植保護、考古工作、文化保護與維修等。第七，支持文化發(fā)展的經(jīng)濟政策，如文化事業(yè)建設費、宣傳文化發(fā)展專項資金、國家社會科學基金、國家出版基金、農(nóng)村文化建設專項資金、文化產(chǎn)品和服務出口退稅及相關優(yōu)惠政策等12項經(jīng)濟政策。從上面可以看出，隨著國家硬實力的增強，國家對文化的投入，無論從政策上、資金上都是巨大的，這是過去想做也無法做到的事情。我們相信隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，硬實力的日益增強，必將推動文化的大發(fā)展、發(fā)繁榮，提高國家文化軟實力。

二、在長期的發(fā)展過程中，為大力發(fā)展文化軟實力積累了豐富經(jīng)驗

中華傳統(tǒng)文化在古代是比較先進和發(fā)達的。到了明末清初，當西方國家開始資本主義萌芽時，生產(chǎn)力取得巨大發(fā)展，而中國仍然實行閉關鎖國政策，以儒家為主的傳統(tǒng)文化日趨保守和腐朽，腐朽的清王朝仍然做著“天國”的美夢。1840年西方列強用堅船利炮打開國門以后，從此淪為半殖民地半封建社會，國破家亡，人民處于水深火熱之中，進步的中國人開始從文化上進行自我反思，把落后歸結為文化的落后，如何對待傳統(tǒng)文化也進行了有價值、有意義的探索。

從理論層面上看，學術界取得了一系列研究成果，比較有影響的如陳立夫著《中國文化概論》、李宗桂著《傳統(tǒng)文化與人文神》、陳來著《古代思想文化的世界》、陳江風主編《中國文化概論》、張家鵬、王祥主編《中國文化概論》、李中華著《中國文化概論》、張岱年，方克立主編《中國文化概論》、董平主編《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》、蔡東洲主編《中國傳統(tǒng)文化要略》，趙洪恩，李寶席主編《中國傳統(tǒng)文化通論》、周昌忠著《中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型》等著作。這些著作內(nèi)容豐富，從微觀上對各個歷史時期的文化做了深入細致的介紹。從宏觀角度對傳統(tǒng)文化的范圍、發(fā)展道路、發(fā)展方向、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與中國文化、文化的主體與多元關系等做了深入剖析，詳細論述，這些文化研究對于指導中國的文化發(fā)展很有指導意義。

從實踐角度看，近代中國文化如何發(fā)展，進行了艱難的探索與選擇。由于封建集團、官僚主義的腐朽，代表落后生產(chǎn)力，不可能引導中國文化的發(fā)展；民族資產(chǎn)階級由于具有兩面性，革命不夠徹底，也不可能引導中國文化發(fā)展；農(nóng)民階級和小資產(chǎn)階級由于階級局限，也不可能引導中國文化的發(fā)展，中國的文化何去何從？走在艱難的十字路口。十月革命以后，中國人開始用懷疑的眼光學習馬克思主義理論，通過反復實踐，找到了科學真理，用馬克思主義理論指導文化發(fā)展，從此文化走上正確的發(fā)展道路，黨對文化也做了一系列重要指示。毛澤東提出要“古為今用，洋為中用”，“去其糟粕，取其精華”的重要論述，1956年2月2日提出了“百家爭鳴，百花齊放”的方針，創(chuàng)造了濃厚的文化氛圍。鄧小平也十 分重視文化建設，提出一手抓精神文明建設 ，一手抓物質(zhì)文明建設，“兩手抓，兩手都要硬”，“科學技術是第一生產(chǎn)力”、教育人民要成為“四有”人民、教育干部要成為“四有”干部等一些重要指示。1983年10月1日，鄧小平為北京景山學校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。鄧小平非常重視文化工作，在革命戰(zhàn)爭年代，文化的重要功能是宣傳。針對部隊的文化工作鄧小平特別強調(diào)發(fā)揮文藝的宣傳工作，鼓舞士兵士氣，揭露敵人的陰謀與殘暴，用多種形式向群眾宣傳黨的主張，激勵民眾的愛國熱情。[2]（p19-20）鄧小平曾擔任《赤光》、《紅星》刊物的編輯工作，對宣傳黨的思想起著巨大作用?？箲?zhàn)日期更重視宣傳的鼓動工作，他說：“運用了各種宣傳武器----戲劇、歌曲、壁報、群眾大會、小的飛行演講，個別談話等等方法，向群眾說明目前抗戰(zhàn)的形勢和生路，揭露敵人的殘暴。經(jīng)過廣泛而深入的宣傳后，民眾的抗戰(zhàn)熱情很快地激發(fā)起來，自動加入軍隊的踴躍，是遠遠超過強征的效果?！?[3]（p3）解放以后，鄧小平涉及的文化思想更為廣泛，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，關注宣傳工作。他指出：“拿筆桿子是實行領導的主要方法?！?[4]（p145）第二，重視科學技術與教育。在1952年9月2日政務院討論中國科學院工作時指出：“科學研究是一項基本建設，在這方面的投資就是基本建設的投資。在教育方面，鄧小平指出：“學校工作搞不好，關系重大?！钡谌鹬刂R、尊重人才。第四，對青年給予極大的關懷，并寄予殷切希望。鄧小平指出：“新中國的青年，是對社會主義抱有無限熱情的，是有強烈的上進心，我們毫無懷疑青年是我們的希望和將來。”第五，高度重視文物保護工作，曾多次指示有關部門要重視文物的保護。

黨的第三代領導集體，繼承前人的研究成果，在十五大報告中正式提出了有中國特色的文化體系，對社會主義文化做了一系列重要論述。以胡錦濤為核心的中央領導集體，更是從全局和戰(zhàn)略高度看待文化發(fā)展，黨的十七大對繁榮社會主義文化，提高文化軟實力做了重點論述，要用科學發(fā)展指導文化工作，堅持“以人為本”，文化發(fā)展要依靠人民，文化成果由人民享有，極大的調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，必將得到人民群眾的積極支持和擁護?？傊?，我國的文化取得了巨大發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗，這與國家的文化方針、政策、幾代中央領導的高度重視、人民群眾勇于創(chuàng)新，善于實踐是分不開的。

三、通信網(wǎng)絡技術的發(fā)展，為開發(fā)和傳播文化軟實力提供了平臺

鄧小平指出：“科學技術是第一生產(chǎn)力”，到目前為止，人類經(jīng)歷了三次科技革命，對人類進步、社會發(fā)展、物質(zhì)財富增加、國家實力都起到巨大作用。馬克思所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！比祟愐呀?jīng)進入21世紀，21世紀是知識經(jīng)濟、信息化時代，誰擁有更多信息，誰就容易獲取財富，在競爭中取得勝利。今天互聯(lián)網(wǎng)、各種通信設備、傳播媒介高度發(fā)達，為獲取信息、傳播信息提供方便，也為我們學習、交流提供了平臺，“秀才不出門，便知天下事”。

我們要利用好這個平臺，加大文化宣傳和交流。主要包括國內(nèi)和國外兩個方面：從國內(nèi)看，一方面要向國民宣傳國家文化，如百家講壇易中天品《三國》、王立群讀《史記》、于丹講《論語》等對于傳承中華文化產(chǎn)生良好效果。從國外看，許多外國人對中國還不夠了解，我們要利用各種通信技術，宣傳中華文化，提高國家形象。當然通信網(wǎng)絡技術也存在一些不足，要趨利避害，盡量利用好這個平臺，擴大中國文化的影響和作用。

四、我國文化軟實力還不發(fā)達，提供了很好的發(fā)展空間

我國的文化軟實力雖然取得了很大進步，但目前還很落后，與一些發(fā)達國家甚至一些發(fā)展中國家也無法比較，存在很大差距。集中表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)還很落后、發(fā)展速度慢、效益低下，國際形象有待提高，國民文化素養(yǎng)需要增強，文化體制嚴重滯后，不適應社會市場經(jīng)濟發(fā)展要求、文化感染力、民族凝聚力、創(chuàng)造力還需要加強等，這些迫使我們必須加快發(fā)展步伐。雖然目前還不發(fā)達，但我們也有自己的優(yōu)勢，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：一是國家越來越重視，文化發(fā)展凝聚了幾代中國人的心血和汗水。二是發(fā)展文化軟實力堅持“以人為本”，以人民利益為根本出發(fā)點和落腳點，必將得到人民群眾的積極支持和擁護。三是目前還很落后，我們的各級政府，尤其是黨中央更認識到這個問題的重要性和緊迫性，有發(fā)展的壓力才有發(fā)展的動力。四是我們還很落后，所以我們沒有任何思想包袱，輕裝上陣，容易出成果。五是我們可以吸取一些國家和地區(qū)的經(jīng)驗教訓，避免少走錯路或彎路。基于上述原因，我們要敢于競爭，善于轉(zhuǎn)化，變不利為有利，將劣勢變成優(yōu)勢推動文化大發(fā)展、大繁榮。

五、古代和諧文化是提高文化軟實力的重要源泉

十七大報告指出：“和諧文化是全體人民團結進步的重要支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學藝術事業(yè)，堅持正確導向，弘揚社會正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠地區(qū)、進城務工人員的精神文化生活。” [5]（p36）劉云山指出：“和諧文化是實現(xiàn)和諧社會的文化源泉，是全體人民團結奮進步的重要精神支柱，對于提高文化軟實力具有重要作用。推動社會主義文化大發(fā)展、發(fā)繁榮，必須適應構建社會主義和諧社會的要求，深入進行和諧文化建設，努力形成良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境?！焙椭C文化對文化軟實力的提升有著非常重要的意義，二者是辨證統(tǒng)一的。一方面文化軟實力的提高關鍵在于文化和諧發(fā)展，只有和諧才能消除對立情緒，才能客觀的評價不同文化，避免盲目的肯定和否定；只有和諧才能在橫向和縱向比較中發(fā)現(xiàn)自己的不足，更好的發(fā)展和完善自己；只有和諧才能更好的實現(xiàn)多方面文化整合，另一方面，文化軟實力的提高又會促進文化的發(fā)展，主要包括兩點：一是文化軟實力的發(fā)展會為文化的傳播和發(fā)展搭建平臺。二是文化軟實力會增強民族自信心，讓更多的人參與文化建設，挖掘更多中國傳統(tǒng)文化的元素，增強文化活力。[6]（p16）中國古代和諧文化博大精深，內(nèi)容豐富，主要有和諧的理念、和諧的價值觀、和諧的辦事原則和和諧的處世原則等等，我們所熟悉的“人和”、“祥和”、“和睦”、“和氣能生財”、“家和萬事興”等等。古代和諧文化集中表現(xiàn)在天人和諧、人際和諧、人自身和諧等方面。

在天人和諧方面，這里的天就是自然，也就是人與自然的關系方面。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”，主張人類應當認識自然、尊重自然、順應自然，與自然和諧相處?！兑捉?jīng)》認為陰陽交易顯現(xiàn)的就是事物的整體和諧，陰陽相依相存，相互聯(lián)結，你中有我，我中有你。同時認為天道與人道存在著統(tǒng)一性，天人之間相參、相成、互相滲透和諧統(tǒng)一。孟子認為：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，尤其是老子和莊子的“道”是構成萬物的基始，在《道德經(jīng)》一書中蘊涵豐富的樸素辨證法，事物的對立統(tǒng)一最終達到和諧。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而莊子亦指出：“天地與我并生，而萬物與我為一”，都強調(diào)人要尊重自然，要順應自然規(guī)律辦事，同時也強調(diào)人是能夠認識自然的，只有遵循自然規(guī)律，才能達到“天人合一” 。

在人際和諧方面，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人與人之間關系和諧的倫理道德?！墩撜Z》有言：“禮之用，和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”，“以寬厚處世、協(xié)和人我”的處事方法和方式。孟子提出：“天時不如地利，地利不如人和”，并進一步指出人與人之間應該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！避髯又赋觯骸昂蛣t一，一則多力，多力則強，強則勝物”，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)在處理人際關系時要遵循“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的原則，這就是儒家的“忠”、“恕”之道。

在自我和諧方面，古語有云：“自作不和，爾惟和哉，爾室不睦，爾惟和哉?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化講究“允中”、“執(zhí)中”，孔子說：“富與貴，是人之所欲，富貴可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，但又反對窮奢極欲，他說：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣已率，戒之在得?！笨鬃釉谧非笪镔|(zhì)利益的同時，也注意把握心態(tài)，讓自己的心態(tài)得到平衡。老子也強調(diào)內(nèi)心和諧，他說：“載營魄抱一，能無離乎？”他又說：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，具有和諧的人格，就能“消除個我的固蔽，化除一切的封閉隔閡，超越于世俗偏狹的人倫關系局限，以開豁的心胸與無所偏的心境去看待一切人物?！敝袊糯U宗更強調(diào)人內(nèi)心的修煉和自覺，慧能認為禪宗的根本是“惟論見性，不論禪定解脫”，也就是不一定要去寺廟吃齋念佛，追求心靈覺悟，達到內(nèi)心和諧即可。古代社會出現(xiàn)了“文景之治”、“漢武盛世”、“開元盛世”、“康乾盛世”等繁榮的朝代，這些都是和諧文化的重要體現(xiàn)。以上僅僅是古代和諧文化的一點初步看法，需要不斷挖掘、不斷創(chuàng)新、不斷吸取、不斷學習和教育，為文化軟實力發(fā)展提供智力支持、精神動力和思想保證。

六、和平與發(fā)展成為時代的主題，為我們提供了強大的外部環(huán)境

二戰(zhàn)結束以后，隨著雅爾塔體系的建立，世界出現(xiàn)了以美國為首的資本主義和以蘇聯(lián)為首的社會主義兩大陣營。美蘇兩個超級大國憑借各自強大的經(jīng)濟、軍事實力和政治影響力稱霸世界。整個世界籠罩在戰(zhàn)爭的陰影里，新的世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)。隨著蘇聯(lián)解體、東歐國家聚變，美國成為唯一的超級大國，世界呈現(xiàn)向多極化發(fā)展趨勢。和平與發(fā)展成為時代的主題，主要體現(xiàn)以下幾個方面：第一，多極化相互制約。美蘇爭霸，導致美國實力的相對下降；戰(zhàn)后日本經(jīng)濟得到迅速恢復，成為世界第二大經(jīng)濟強國；歐盟一體化步伐明顯加快，其經(jīng)濟、政治、軍事影響力日益增強，成為舉足輕重的重要力量；俄羅斯憑借強大的軍事實力、豐富的資源、科技實力，“瘦死的駱駝比馬大”，隨著俄羅斯經(jīng)濟的恢復，其大國地位不可忽視；中國經(jīng)過改30的改革開放，綜合國力日益增強，又是安理會常任理事國，在國際事務中發(fā)揮著越來越重要的作用；非盟、東盟等國際組織的成立；再加上一些新型國家印度、巴西、埃及等國家的出現(xiàn)，世界出現(xiàn)向多極化的發(fā)展趨勢。在經(jīng)濟全球化條件下，各國經(jīng)濟相互聯(lián)系，相互制約，形成一個你中有我，我中有你的世界格局，這種經(jīng)濟的相互制約造成不可能輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。第二，世界人民愛好和平，反對戰(zhàn)爭的愿望日益強烈，再加上核武器帶來的毀滅性后果，任何一個國家也不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。第三，當今世界，無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都面臨發(fā)展的問題，發(fā)展是世界各國的第一要務。雖然霸權主義、強權政治還將長期存在，局部沖突和戰(zhàn)爭仍然存在，但世界的主要矛盾并沒有變化，這給我們提供了一個很好的外部環(huán)境，要充分利用戰(zhàn)略機遇期加快發(fā)展，包括文化軟實力的發(fā)展。從國內(nèi)看，隨著中國整體實力的增強，一方面在國際事物中發(fā)揮著越來越重要的作用，中國堅持獨立自主、和平的外交政策，主張建立國際新秩序，反對霸權主義、強權政治，通過對話解決國際事務，得到世界各國人民的普遍信任和尊重。要利用和平的國際環(huán)境加強文化的國際交流與合作，增強中華文化在世界的吸引力、凝聚力和感召力。另一方面，國家實力的增強也為發(fā)展文化軟實力創(chuàng)造了一個相對安全的外部環(huán)境，我們較少受到外部勢力的干擾甚至威脅。

發(fā)展文化軟實力的可行性還比較多，上述只是進行了初步探討，還存在許多不足，希望能夠引起更多人的關注，群策群力，共同努力，為繁榮社會主義文化，提高國家文化軟實力做貢獻。

參考文獻

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