何 宇

摘要:音樂作品是藝術(shù)門類中的一個重要的組成部分,蘊涵著豐富的德育價值,而對這一價值的研究對人的德性修養(yǎng)有著積極影響和實際效應(yīng)。音樂作品的鑒賞過程就是受教育者的審美體驗過程,優(yōu)秀的音樂作品的美雖然首先是一種客觀存在,但它脫離不開欣賞者的感知、體驗與評價的審美意識活動。加大音樂基礎(chǔ)知識的普及,將會使人們更多地了解和掌握音樂作品的表現(xiàn)手法,真切感悟創(chuàng)作者的思想心路,正確傳播音樂作品的信息。

關(guān)鍵詞:音樂作品;德性修養(yǎng);價值實現(xiàn);途徑

中圖分類號:J60-02文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)32-0201-02

一、充分認識音樂作品的德育價值

要發(fā)揮出音樂作品對于受教育者在德性修養(yǎng)中的優(yōu)勢,產(chǎn)生出教育人、塑造人、影響人的實效,首先必須對音樂作品的德育價值有一個科學(xué)的認識。任何夸大或削弱音樂作品德育價值的言論,都不利于音樂作品的德性修養(yǎng)價值的實現(xiàn)。

反映時代發(fā)展水平和特性的現(xiàn)代素質(zhì)教育的目的,是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才,其目標是全面提高受教育者的綜合素質(zhì)。教育除了知識傳授之外,更在于完善受教育者的個性和人格。道德是約束人類行為的準則和規(guī)范,而音樂作品是情感和審美教育的有效載體資源。音樂作品的鑒賞和實踐具有引人向善,培育崇高的道德品質(zhì)、良好的行為、優(yōu)秀的人格的作用。列寧講過:“音樂是對人們進行教育的有力武器。”[1]蘇霍姆林斯基也認為:“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ),而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的。”[2]一般來說,德育就是要培養(yǎng)理性的道德判斷能力和道德實踐能力,而這種理性判斷力的訓(xùn)練過程在學(xué)校教育中主要通過“曉之以理”來實現(xiàn),即通過邏輯嚴密、有說服力的觀點,生動形象的恰當舉證,使受教育者明白是非曲直、善惡正邪。而音樂作品的審美過程是一個“動之以情”的教育過程。在德育過程中,任何具體可感的形象以及生動活潑的藝術(shù)形式、情感的感染都是服務(wù)于思想道德觀念的確立的,即“動之以情”是方法和手段,“曉之以理”才是目的和意義,前者是為后者服務(wù)的。受到良好音樂作品熏陶的人“可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會贊賞它們,并很快樂地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美?！盵3]

音樂作品內(nèi)涵德育理念和目標,影響德育的過程和效果;德育決定著音樂作品的形式和取向,影響音樂作品的品質(zhì)和感染力。二者相互輔助、內(nèi)在交融、彼此互化。歷史與現(xiàn)實都說明,音樂作品內(nèi)涵著十分豐富的德育價值,只有認清音樂作品的德育價值,把音樂作品作為實施審美教育的有效載體,切實發(fā)揮它與德育的協(xié)同作用,才能充分實現(xiàn)音樂作品德性修養(yǎng)價值。

二、豐富和發(fā)展受教育者的主體需要

音樂作品的鑒賞是受教育者主體需要得到滿足的過程。首先,在欣賞一首音樂作品時,通過人的聽覺器官,得到的音響效果,使人首先獲得精神上的愉悅。如《空山鳥語》中的百鳥啁啾、松林涌動、空谷回聲、人與鳥相映成趣的刻畫使人身臨其境;《百鳥朝鳳》表現(xiàn)的百鳥和鳴、百鳥齊鳴的描述讓人心曠神怡?？鬃勇牎渡亍窐泛?“三月不知肉味”,并不是單純的生理反應(yīng),而是由于他一直被音樂作品優(yōu)美的旋律所陶醉而造成的心理結(jié)果。其次,音樂作品通過特定的音樂語言,直接與欣賞者的生活經(jīng)歷相撞擊,得到對作品的理解、分析,與創(chuàng)作者的思想、體驗形成同一性。如《從頭再來》,是專門寫給下崗工人的音樂作品。全曲用舒緩的節(jié)奏敘述了事過境遷的人生經(jīng)歷,用高亢激昂的旋律表達了創(chuàng)作者對下崗工人的殷切期望,音樂作品飽含深情,會激發(fā)欣賞者樹立戰(zhàn)勝困難的勇氣,重頭再來獲得美好生活的情感。最后,音樂作品會超越時空的限制,使欣賞者遠離此時此景,身臨音樂作品中體驗其所表現(xiàn)出的那個環(huán)境與時代,能夠與表現(xiàn)的內(nèi)容同呼吸共命運,通過理性思考,從而滿足自己超越感性的需要。

音樂作品的鑒賞過程就是受教育者的審美體驗過程,優(yōu)秀的音樂作品的美雖然首先是一種客觀存在,但它脫離不開欣賞者的感知、體驗與評價的審美意識活動。鑒賞音樂作品在滿足受教育者的審美需要的同時也豐富和發(fā)展了受教育者的主體需要,音樂教育從本質(zhì)上講就是通過音樂實踐促進人自身的和諧發(fā)展。因此,以提升德性修養(yǎng)為重要價值追求的音樂創(chuàng)作和欣賞活動,應(yīng)該把握主流、把握社會主義方向性,注重鑒賞內(nèi)容的藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。把人們喜聞樂見的思想性和藝術(shù)性較高的音樂作品作為主要的鑒賞內(nèi)容,使音樂作品不僅帶給受教育者美的感受,而且更重要的是,從中得到理性的提升和道德水平的提高。同時,音樂作品的鑒賞決不簡單是放放音樂讓受教育者聽聽而已,而是要在教育者的引導(dǎo)下,誘發(fā)受教育者的求知欲,從有聲的音樂中獲得無聲的情感體驗,受到美的熏陶,從而提高受教育者對真善美與假惡丑的辨別能力。因此,受教育者在了解音樂作品產(chǎn)生的社會環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格、體裁形式的表現(xiàn)特征等方面不應(yīng)淺嘗輒止,而是要讓他們置于美妙的音樂意境中,仔細玩味,盡情體驗,隨著對音樂作品的進一步理解,加上想象、聯(lián)想的推動和促進,使審美情感變得更加強烈和深刻。簡而言之,通過優(yōu)秀音樂作品的鑒賞,使受教育者的審美能力以及審美意識得到挖掘、發(fā)展,受教育者的文化心理結(jié)構(gòu)日趨穩(wěn)定和成熟,進而協(xié)調(diào)受教育者與自身、他人、自然的關(guān)系,達到擴大受教育者的視野、提高生命境界、啟迪思想覺悟的目的。

三、與時俱進地開發(fā)音樂作品的德育資源

音樂作品是音樂藝術(shù)的創(chuàng)作成果,不同音樂作品蘊涵的思想情感是不同的,同時不同創(chuàng)作者對同一事物刻畫的音樂形象也是不同的。音樂作品中蘊涵著豐富的德育工作資源,因此,選取優(yōu)秀的音樂作品來建立德育工作資源庫,對于充分發(fā)揮音樂作品的德性修養(yǎng)價值起著重要的作用。音樂作品資源的選取,一方面要吸收西方的優(yōu)秀作品,另一方面,要以本民族音樂文化作品為主體。不能讓音樂作品與其社會文化土壤相脫離,要提供一種源于本土、又具有世界性的音樂。“只有民族的,才是世界的?！碑斍?應(yīng)該讓人們更多地了解中華民族優(yōu)秀的音樂文化。要結(jié)合民族和地方的特點,讓人們盡可能多地接觸一些當?shù)氐囊魳纷髌?因為本地音樂的方言、曲調(diào)都是人們所熟悉的,所以,更容易理解其中的內(nèi)涵,更容易喜歡和接受,這對于民族音樂文化的傳播,增強民族自豪感都有非常重要的意義。另外,要立足受教育者群體的特點,加大開發(fā)力度。一方面要大力推廣民族音樂作品,將德育所依賴的文化資源結(jié)合到新的音樂作品內(nèi)容之中,使年輕的一代了解、熟悉、熱愛本民族的文化傳統(tǒng),加強愛國主義教育,培養(yǎng)高尚的情操,進而達到音樂作品對于受教育者德性修養(yǎng)的功效。另一方面,要走向社會,將音樂作品創(chuàng)作與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來,并積極引導(dǎo)人們走進健康的音樂生活。加大格調(diào)高雅、思想性較強的通俗音樂、影視音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂作品的創(chuàng)作與傳播,并將其引入音樂教學(xué),探索并處理現(xiàn)實音樂生活中的諸多實際問題。

音樂無論是作為成長環(huán)境中具有活力的因素,還是作為社會生活中生動的內(nèi)容,都是影響我們德育的極其重要的一個方面,必須引起我們的重視。從現(xiàn)實情況看,音樂對于德育更重要的意義還在于其作為環(huán)境因素而起的作用?！凹热蝗说男愿袷怯森h(huán)境造成的,那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！盵4]只有創(chuàng)設(shè)“合乎人性”的思想道德教育環(huán)境,才可能成就人的良好道德品格。因此,必須優(yōu)化我們的音樂生活,使之為“合乎人性”的德育環(huán)境服務(wù),同時發(fā)揮其德育固化功能,使我們的德育成果得以鞏固和發(fā)展,而不是起相反的作用。當前,由于受商業(yè)利益的驅(qū)動而喪失傳播優(yōu)秀音樂文化的責(zé)任感的一些商家、文化傳播公司、音像出版社、各演出中介機構(gòu)等,他們對德育環(huán)境的破壞不能輕視,完全出于經(jīng)濟利益的音樂制作和傳播導(dǎo)向,已經(jīng)使他們對作為“追星族”主體的青少年的德育工作造成了難以彌補的破壞。因此,我們要從輿論上給予引導(dǎo),使社會各部門都充分認識到自己義務(wù)和責(zé)任,真正去選擇、運用優(yōu)秀的音樂作品,加大營造有益于人們良好道德品質(zhì)形成的音樂藝術(shù)氛圍和環(huán)境。同時,音樂作為一種特殊的藝術(shù)語言,要想聽懂由這種語言所構(gòu)成的“作品”,就要掌握這種語言。因此,我們還要加大音樂基礎(chǔ)知識的普及,使人們更多地了解和掌握音樂作品的表現(xiàn)手法,真切感悟創(chuàng)作者的思想心路,正確傳播音樂作品的信息。

參考文獻:

[1]列寧全集:第14卷[M].北京:人民出版社,1957:319.

[2]蘇霍姆林斯基.教育的藝術(shù)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1998:268.

[3]齊易,張文川.音樂藝術(shù)教育[M].北京:人民出版社,1998:237.

[4]馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1956:167.

責(zé)任編輯 杜 娟