劉美林

摘要：魯迅小說(shuō)善于從特殊的社會(huì)場(chǎng)景，如酒店的柜臺(tái)和茶館的桌面上來(lái)透視社會(huì)及國(guó)民心態(tài)。本文主要以中學(xué)教材中魯迅小說(shuō)為例，探究其中“看客”形象的悲劇美意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：魯迅小說(shuō)看客形象分析悲劇

中圖分類號(hào)：I 206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C

文章編號(hào)：1672—1578(2009)12—0112—01

1“圍坐”：灰色的一群，點(diǎn)染社會(huì)環(huán)境

西方作家常用沙龍、舞會(huì)、咖啡店作為透視資本主義花花世界的窗口，魯迅則喜歡借用茶館、酒店來(lái)透視時(shí)代風(fēng)云，蠡測(cè)民族悲劇。在《藥》中通過(guò)幾個(gè)茶客間與劊子手康大叔等人的閑談，顯示出舊民主主義革命者如何被扭曲成狂人，如何被湮沒(méi)在不覺(jué)悟的群眾的圍觀和詈罵聲中，從而揭示出沉重而深刻的問(wèn)題：當(dāng)群眾還沒(méi)有感受思想革命的光明，還沒(méi)有從長(zhǎng)期的冬眠中蘇醒，政治革命必然要遭到挫折或失敗?！肮陋?dú)的精神戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這所為而滅亡”。小說(shuō)緊緊抓住群眾的愚昧和麻木及革命者的悲哀來(lái)昭示這一悲?。骸澳侨齼蓛傻娜?，也忽然合作一堆，潮一般向前趕，將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓?！笨纯蛡儭邦i項(xiàng)都伸的很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上提著。”再看華家茶館中這些由老、中、青、壯幾代人組成的看客，“花白胡子”頑固而偏執(zhí)，青壯年的“駝背五少爺”已顯得暮氣十足，“二十多歲的人”簡(jiǎn)直“霉氣”熏人，他們贊揚(yáng)著人血饅頭的“藥效”，嘲笑夏瑜的造反，挖苦革命是“發(fā)了瘋了”。轟轟烈烈的悲壯的犧牲，被流言、誤解和冷漠、麻木消解的成了茶余飯后的談資和笑料，革命者和叛逆者都成了不可理解的怪物。

《孔乙己》的主人公，活著被人當(dāng)作奚落的對(duì)象，死了便誰(shuí)也記不著，咸亨酒店里的人群嘲笑孔乙己，但他們自己事實(shí)上也只不過(guò)是觀賞孔乙己這個(gè)喜劇人物的喜劇性看客。他們同樣被封建社會(huì)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)和資產(chǎn)階級(jí)的市儈主義蒙住了眼睛，看不見(jiàn)也想不到自己的可笑。凡是孔乙己感到難堪的，他們都感到滿足，就是孔乙己的痛苦、窮困甚至死亡，都成了他們談笑取樂(lè)的材料。酒店里那冷漠、旁觀、麻木、世故、巧滑的灰色的一群，使人既哀痛于群眾受封建思想毒害之深而未能覺(jué)悟，更憤慨于封建制度的吃人和革命者脫離群眾這一時(shí)代大悲劇。

2“圍觀”：被損害的庸眾，構(gòu)筑時(shí)代悲劇鐵幕

《祝?！分械摹跋榱稚币簧鸀?zāi)難頻仍，經(jīng)歷了初婚新寡、捆賣再嫁、夫死子喪、再婚又寡，被魯鎮(zhèn)認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的不祥之物，身心備受摧殘，最后倒斃在祝福前夜的大雪之中。祥林嫂是被“四大繩索”繩鋸而死的，在魯鎮(zhèn)，人們無(wú)法容納她，她永遠(yuǎn)只能作為一個(gè)被損害的不祥者而被“示眾”。她處在一個(gè)強(qiáng)大到分不清其為何物、又無(wú)所不至的“敵對(duì)力量”中，活得沒(méi)有理由，不幸的沒(méi)人同情。死得寥無(wú)聲息。慘死者不知她慘死的根源，殺人者無(wú)須舉起屠刀，而殺人和慘死的悲劇由整個(gè)社會(huì)順理成章地完成了。小說(shuō)揭示勞動(dòng)?jì)D女在舊的社會(huì)關(guān)系中如何被剝奪得毫無(wú)人生價(jià)值和道德價(jià)值，揭露了舊的社會(huì)關(guān)系的吃人，從肉體到靈魂的吃人。

悲劇抒情小說(shuō)《傷逝》中追求“個(gè)性解放”和“戀愛(ài)自主”的子君和涓生，他們的日常生活，時(shí)時(shí)處在被“示眾”和看客的審度之中：“送她出門，照例是相離十多步遠(yuǎn)，照例是那鲇魚須的老東西的臉又貼在臟的窗玻璃上，連鼻尖都擠成一個(gè)小平面；到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里的那個(gè)小東西的臉，加厚的雪花膏?！薄鞍肫垦┗ǜ唷焙汀氨羌獾男∑矫妗钡男袨椋f(shuō)明個(gè)性解放和自由婚姻對(duì)整個(gè)社會(huì)是一個(gè)多么大的異端存在!當(dāng)子君重新回到他父親的烈日一般威嚴(yán)和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼之下，不久后就懷著極大的矛盾和痛苦走向死亡。小說(shuō)強(qiáng)烈控訴了一個(gè)毀滅青春、毀滅美的社會(huì)，借一對(duì)新式青年的愛(ài)情悲劇，隱喻著“五四”新文化思潮在古老沉滯的中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的悲劇。

3“圍絕”：重彩濃墨，揭示民族悲劇的最痛處

這類作品中，整個(gè)社會(huì)都作為看客存在，先覺(jué)者或主人公成為一汪死水中的一點(diǎn)微瀾，雖掀動(dòng)一線波紋，卻隨即為黑暗所湮沒(méi)。在讀者的視野里，被看者也是看客，而看客(庸眾)成了被看者，他們互為看客?？纯蛡儾粌H是社會(huì)秩序的犧牲品，而且是積極的參與者。《狂人日記》通過(guò)“狂人”被誣為“瘋子”，遭到更嚴(yán)重的迫害，最后發(fā)出“救救孩子”的戰(zhàn)斗吶喊。塑造了一個(gè)在“五四”前夜覺(jué)醒的反封建的斗士形象?？袢讼鄬?duì)于那個(gè)社會(huì)。是個(gè)孤獨(dú)者，是社會(huì)的“異己”存在，他懷疑一切，包括現(xiàn)存的和已存的，他認(rèn)為封建社會(huì)里人與人之間的關(guān)系，是吃人和被吃的兩個(gè)集團(tuán)的對(duì)立：一面是趙貴翁、古久先生等吃人的封建統(tǒng)治者，一面是佃戶狂人等被吃者、被壓迫者。但是封建統(tǒng)治者和衛(wèi)道士竭力維護(hù)舊的制度，連“年紀(jì)不過(guò)二十左右、相貌不很看得清楚、滿面笑容”的青年，他認(rèn)為“從來(lái)如此便對(duì)”。由此可見(jiàn)，幫兇、庸眾共同鑄成民族悲劇鐵幕，窒息著民族活力和生氣。

阿Q有強(qiáng)烈的革命要求，卻不知道革命為何物，最后被反動(dòng)勢(shì)力推上斷頭臺(tái)，而“未莊”的民眾反映如何呢?未莊的輿論是：“被槍斃便是他壞的證據(jù)，不壞又何至于被槍斃呢?”而城里的反映是：“多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看，而且那是怎樣一個(gè)好笑的死囚啊，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了?！彼麄兿裎浵伆愕?fù)淼浇值琅裕瑥堉?，出神的看，?duì)阿Q“無(wú)師自通”地說(shuō)出來(lái)的話，發(fā)出豺狼嗥叫般的喝彩聲。他們不肯對(duì)阿Q的無(wú)辜處死發(fā)生懷疑，在他們眼里，存在的一切秩序和規(guī)矩都是合理的、神圣的。他們就是這樣喜歡從別人的遭殃中尋找自己的樂(lè)趣，盡管是殺頭，只要被殺的是別人，他們也只當(dāng)作一場(chǎng)戲去欣賞，沒(méi)有任何覺(jué)悟和同情心。阿Q及其未莊民眾，是中國(guó)特定時(shí)代整整一代人的困難經(jīng)歷和充分發(fā)展了的病態(tài)弱點(diǎn)的封建精神文化的最生動(dòng)形象的概括。

《示眾》更典型地體現(xiàn)了國(guó)民看客的心態(tài)，觸及國(guó)民劣根性之最痛處。囚犯剛被拉到街頭。霎時(shí)間也就圍滿了大半圈的看客，“有人”彎了腰，去研究(犯人)背心上的文字，終于讀了起來(lái)。作者痛心地揭示道德麻木的看客之多，遍及之廣。運(yùn)用速寫法。去表現(xiàn)他們一樣的麻木、無(wú)聊，一樣的漠不關(guān)心他人的痛苦，一樣渾渾噩噩地生活。

魯迅以其一系列“幾乎無(wú)事的悲劇”，展示國(guó)民靈魂，揭示封建文化的沉疴，以“揭出痛苦，引起療救的注意”，成就和豐富了他特有的深刻和博大。