吳　瓊

在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放的新形勢(shì)下，對(duì)于如何提高思想政治課的吸引力和實(shí)效性的問(wèn)題，需要作新的思考和探索。

依據(jù)美學(xué)原則、運(yùn)用美育方法，使思想政治課教學(xué)具有審美性，無(wú)疑是一種新的視角和新的努力，值得關(guān)注。

一、思想政治課教學(xué)的審美性

是指教師自覺(jué)地運(yùn)用美的尺度去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，一切教學(xué)行為滲透著美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造，使教學(xué)本身成為審美的對(duì)象，學(xué)生能夠在教學(xué)過(guò)程中欣賞美、體驗(yàn)美，在學(xué)習(xí)知識(shí)獲得能力的艱辛中始終伴隨著教學(xué)藝術(shù)美的享受，從而具有輕松愉快積極向上的良好心態(tài)。

讓思想政治課教學(xué)具有審美性，這是教學(xué)藝術(shù)本身的要求。馬克思指出，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循“物種的尺度”、“內(nèi)在尺度”和“美的規(guī)律的尺度”，即真、善、美的尺度。真、善、美既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，人們的實(shí)踐活動(dòng)符合真、善、美的尺度，就實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。

讓思想政治課具有審美性，也是時(shí)代的要求。愛(ài)美之心，人皆有之。人的一切都應(yīng)該是美的。社會(huì)愈進(jìn)步，文明愈發(fā)展，人們的愛(ài)美之心越強(qiáng)烈。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力與日俱增，人們的物質(zhì)財(cái)富和生活水平日益提高，相應(yīng)地必然要追求更高層次的精神生活，追求美的滿足和享受。

這已成為我國(guó)人民普遍的社會(huì)心理，因此美早已從狹窄的藝術(shù)領(lǐng)域迅速地向社會(huì)生活的一切領(lǐng)域滲透。在此背景下，青少年對(duì)美的追求更為敏感、強(qiáng)烈和執(zhí)著，他們不僅用美的標(biāo)準(zhǔn)選擇服飾和生活用品，欣賞美的藝術(shù)和體育比賽，而且以審美的眼光衡量事物的價(jià)值，自覺(jué)地參加各種審美、創(chuàng)美活動(dòng)。

青少年學(xué)生十分強(qiáng)烈地要求教師能夠提高課堂教學(xué)藝術(shù)，他們渴望欣賞到教育美，在審美的氛圍中受到思想教育。這是當(dāng)代青少年的心理需求，也是思想政治課發(fā)展的一種趨勢(shì)。

二、恩格斯曾經(jīng)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇提出了真、善、美統(tǒng)一的要求

“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合。”無(wú)疑，現(xiàn)時(shí)代的思想政治課教學(xué)藝術(shù)也應(yīng)該有美育的滲透，把真、善的思想政治道德內(nèi)容同美的形式結(jié)合起來(lái)，具有審美性。如何使政治課教學(xué)具有審美性？在實(shí)踐中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

１．把握美的特性在教學(xué)中要滲透美的內(nèi)容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變?yōu)榻虒W(xué)藝術(shù)的特性。

第一，形象性。美必須是人的意識(shí)可以直接感知的具體形象。美的形象是生動(dòng)的、新穎的、獨(dú)特的，并且符合對(duì)稱、比例、變幻、多樣統(tǒng)一等規(guī)律，適合人的生理、心理要求，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

第二，情感性。美之動(dòng)人，最重要的就是以情感人，動(dòng)人心弦。社會(huì)美蘊(yùn)含著歷史創(chuàng)造者的感情。

第三，創(chuàng)造性。美是人類(lèi)對(duì)客觀世界改造的結(jié)果，人類(lèi)自告別動(dòng)物界以后，就不斷地進(jìn)行著美的創(chuàng)造。第四，愉悅性。美的社會(huì)價(jià)值，就在于可以使人休息、娛樂(lè)、陶冶人的性情，能給人以清新、向上、愉悅的感受，在一定程度上滿足人的精神需要。

２．精心篩選美的材料美的形態(tài)分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。自然美是指山水、田野、海洋、花草樹(shù)木、日月星空之美。

社會(huì)美是指社會(huì)領(lǐng)域中的美，它包括實(shí)踐活動(dòng)的美、勞動(dòng)產(chǎn)品的美、社會(huì)風(fēng)尚的美、生活環(huán)境的美等等，其核心是社會(huì)主體——人自身的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、儀表美。藝術(shù)美是一切藝術(shù)作品中所具有的美，它是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造的產(chǎn)物，是社會(huì)生活的集中概括和形象性的反映。

３．營(yíng)造課堂教學(xué)的審美氛圍教師應(yīng)充分利用各種美的因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上展現(xiàn)美的內(nèi)容和形式，營(yíng)造出課堂教學(xué)的審美氛圍，讓學(xué)生感到美的氣息撲面而來(lái)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。

課堂導(dǎo)入有新意、有氣氛、有深度，不僅引起興趣，而且留下懸念；課堂結(jié)束語(yǔ)不僅概括性強(qiáng)，而且有知識(shí)情感上的升華，能掀起教學(xué)活動(dòng)的高潮，對(duì)學(xué)生有極大的啟示和激勵(lì)作用；整個(gè)教學(xué)過(guò)程目的明確，層次分明，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，開(kāi)合有度，使學(xué)生領(lǐng)悟到教學(xué)的節(jié)奏美和結(jié)構(gòu)美。

富有獨(dú)創(chuàng)性的板書(shū)、精美的教具（圖片、錄音、錄像）、生動(dòng)的語(yǔ)言、巧妙的啟發(fā)式提問(wèn)和質(zhì)疑、少而精的論述和剖析、動(dòng)靜相宜的體態(tài)、輕重起伏速度相宜的語(yǔ)調(diào)等等，都成為學(xué)生的審美對(duì)象，給他們帶來(lái)美的愉悅。

概念的講解，原理的論證，理論的運(yùn)用，都刻意求新，不僅選用新材料、新觀點(diǎn)、新信息，而且在方法上有新的形式、新的角度和新的設(shè)計(jì)，也可以讓學(xué)生耳目一新，體驗(yàn)到美的存在。所有這些，都能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知潛質(zhì)和審美潛質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。

４．提高教師的審美意識(shí)教學(xué)能否具有審美性，關(guān)鍵在教師。一方面，教師要把以美育德提高到教學(xué)原則的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地依照美的規(guī)律去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)過(guò)程不僅僅是按照教學(xué)規(guī)律完成的有特定目的的活動(dòng)，而且是立美、審美的過(guò)程。

沒(méi)有教師的審美意識(shí)和孜孜求美的精神，教學(xué)的審美性就無(wú)從談起。另一方面，教師在學(xué)生眼中，既是教育者，又是被審美和評(píng)價(jià)的客體。他們的一言一行、一舉一動(dòng)都在學(xué)生的視野和評(píng)審之中。

在這種情況下，教師不能只是一個(gè)按部就班完成教學(xué)操作任務(wù)的教書(shū)匠，而應(yīng)以為人師表、具有人格魅力的審美形象深印在學(xué)生心中。這就要求教師具有良好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚；具有廣博的知識(shí)和分析判斷、組織協(xié)調(diào)、自我調(diào)節(jié)等能力；具有行為美，以身作則，率先垂范，以非權(quán)力因素教育和影響學(xué)生。

總之，教師在內(nèi)在氣質(zhì)和外表風(fēng)度上，都應(yīng)樹(shù)立令學(xué)生心悅誠(chéng)服的、可親可敬的師表形象，從而產(chǎn)生美感。教師對(duì)自身人格形象的追求，對(duì)于確立教育的審美性至關(guān)重要。

（河北省大名縣大名鎮(zhèn)回民學(xué)校）