劉春華

一、引言

進(jìn)入21世紀(jì)，國際間日趨激烈的人才競爭和國力競爭對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)，世界各國紛紛把改革和發(fā)展教育作為應(yīng)對與參與國際競爭的重要戰(zhàn)略。美國、英國、俄羅斯、日本、韓國、新加坡等國都加大了基礎(chǔ)教育課程改革的力度，相繼研制了新的基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱。從這些課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱所顯示的內(nèi)容來看，無論是課程理念，還是教學(xué)觀念，都體現(xiàn)出新的特點。學(xué)習(xí)世界各國母語教學(xué)的理論和實踐，對照世界各國語文學(xué)科教育的模式來考察我國的語文教學(xué)，有助于我們擺脫獨善的、狹隘的思路，開拓國際教育的視野。

伴隨著這次世界范圍的課程改革，對各國語文教學(xué)理念差異性的研究顯得越來越重要。教學(xué)理念是指對教學(xué)的觀點、看法和信念，是教學(xué)的靈魂和歸宿，在整個教學(xué)過程中占有至關(guān)重要的地位。教學(xué)理念指導(dǎo)具體的教學(xué)實踐，先進(jìn)的教學(xué)理念將對教學(xué)實踐產(chǎn)生巨大的推動作用；反之，落后的教學(xué)理念將對教學(xué)實踐產(chǎn)生巨大的負(fù)面作用。鑒于教學(xué)理念的重要性，我國應(yīng)該吸收并借鑒世界上發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的教學(xué)理念，結(jié)合中國具體的國情，為我所用，這樣將對中國的教學(xué)實踐產(chǎn)生重要的積極影響。

在發(fā)達(dá)國家中，日本由于歷史的原因深受中國文化的影響，其教育也不可避免地流淌著中國的血液。中國和日本在二十世紀(jì)80年代后期都提出了擺脫“應(yīng)試教育”的怪圈，有著相近的教育改革歷史背景。另外，日本的現(xiàn)代教育如同其經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣取得了很大的進(jìn)步，在世界上占有重要的一席之地。因此，借鑒日本的教學(xué)理念對完善我國的教學(xué)理念具有重要的意義和價值。

二、理論分析：兩國初中語文教學(xué)理念的差異性

中日兩國初中語文教學(xué)理念有許多差異，有些教學(xué)理念中國有而日本沒有，有些教學(xué)理念日本有而中國沒有，具體表現(xiàn)在以下四個方面。

(一)中國初中語文教學(xué)保持了語文教學(xué)“文道統(tǒng)一”的優(yōu)良傳統(tǒng)

“文道統(tǒng)一”是中國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是語文教學(xué)的原則之一。中國古代學(xué)者就提倡“文以載道”、“文以明道”、“因文悟道”。從二十世紀(jì)60年代起，教育部制定的中學(xué)語文教學(xué)就借用“文道統(tǒng)一”的說法來解釋語文教學(xué)中語言文字形式與思想內(nèi)容的關(guān)系，解釋語文訓(xùn)練與思想教育相統(tǒng)一的關(guān)系。幾十年來，“文道統(tǒng)一”成為中國語文教學(xué)的顯著特色。初中語文教學(xué)新大綱指明，語文教學(xué)“必須貫徹國家的教育方針”，“必須以馬克思主義為指導(dǎo)”，在教學(xué)過程中，“進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)”。中國在語文教學(xué)大綱中毫不隱諱地表明國家的教育方針和教育指導(dǎo)思想，從而形成中國語文教學(xué)大綱的顯著特點和風(fēng)格。語文教學(xué)中要貫徹國家的教育方針，必然要在培養(yǎng)學(xué)生正確的理解和運用祖國語言文字能力的同時，加強思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義思想道德品質(zhì)和愛國主義精神。從中國語文教學(xué)的實踐經(jīng)驗來看，貫徹“文道統(tǒng)一”原則要切實避免在教學(xué)中以文代道。

(二)中國初中語文教學(xué)突出了切實糾正“應(yīng)試化教學(xué)”的評估思想

在二十世紀(jì)末的語文教育大討論中，所形成的共識之一是變重“應(yīng)試教育”為重“素質(zhì)教育”。在大綱的修訂過程中，針對“應(yīng)試教育”的現(xiàn)象，吸收了近期國內(nèi)外教育理論的研究成果，在初中語文教學(xué)新大綱中增加了“教育評估”一章。在“教學(xué)評估要符合語文學(xué)科的特點，遵循語文教學(xué)自身的規(guī)律”的方向指導(dǎo)下，新大綱要求對學(xué)生的評估要重視積累、能力、語文水平的發(fā)展，堅持態(tài)度情感與知識能力并重，在考試方面明確規(guī)定不能用難題、怪題、偏題的繁瑣機械的題目考學(xué)生，鼓勵學(xué)生有創(chuàng)見，此外，還明確規(guī)定了對語文教師和學(xué)生評估的基本原則，如著眼于尊重學(xué)生個性，著眼于發(fā)展性評價，著眼于積極評價。這對切實改變語文教學(xué)的純工具、純知識化傾向，對于改變“應(yīng)試化教學(xué)”的傾向起到了積極作用。

(三)日本初中語文教學(xué)突出國際化背景，強調(diào)深化國際理解

一個民族的文化對其教育的影響是深層次和全方位的。由于其經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，日本政府還追求著政治大國的地位，追求在國際事務(wù)中發(fā)揮更大的作用，這必然要求其國民具有國際化的胸襟，這在其初中語文教學(xué)新大綱中有鮮明的表達(dá)。如在教材需采納的觀點中明確提出：“在寬廣的視野上，深化國際理解，為培養(yǎng)日本人自覺的以及國際協(xié)作精神服務(wù)”；“為加深有關(guān)人類、社會、自然的思考服務(wù)”。在第二學(xué)年及第三學(xué)年閱讀內(nèi)容指導(dǎo)事項中也提出，“閱讀文章時，思考有關(guān)人類、社會、自然等問題，并有自己的見解”。通過對世界的進(jìn)一步認(rèn)識來了解自己和他人，使學(xué)生學(xué)會在多元文化中生存。是日本教育改革所追求的目標(biāo)。

(四)日本初中語文教學(xué)注重教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化，體現(xiàn)出語文課程基準(zhǔn)的剛性特征

日本初中國語課按照文部省1998年12月頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，初中三個學(xué)年授課時數(shù)由原來的175、140、140學(xué)時分別減到現(xiàn)在的140、105、105學(xué)時。依此，在初中語文教學(xué)新大綱中規(guī)定了總的教學(xué)目標(biāo)以及“第一學(xué)年”和“第二學(xué)年及第三學(xué)年”的年級目標(biāo)，并在指導(dǎo)計劃的制定與內(nèi)容的處理上對說與聽、寫作、閱讀及語言事項等內(nèi)容所分配的學(xué)習(xí)指導(dǎo)時間有相應(yīng)的規(guī)定，如說與聽，所分配的學(xué)習(xí)指導(dǎo)時間占國語課總教學(xué)時數(shù)的比例，各年級為1／10或2／10。此外，對各年級的教學(xué)內(nèi)容也提出了詳細(xì)的處理準(zhǔn)則，如在寫作教學(xué)的內(nèi)容指導(dǎo)方面，就語言活動而言，提出“寫說明文、記錄等；寫書信、感想等；為準(zhǔn)備報告書或發(fā)表意見，做成簡潔易懂的文章或資料。”這樣的規(guī)定，強化了大綱的剛性特征。而中國的初中語文教學(xué)新大綱在教學(xué)要求方面，則表現(xiàn)出彈性化的價值取向，以適應(yīng)中國各地區(qū)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。

綜合以上四個方面可以看出，中國的語文教學(xué)注重“文道統(tǒng)一”的原則，而日本則突出了教學(xué)的國際理解；中國的語文教學(xué)偏重于糾正應(yīng)試化教學(xué)，有一定的彈性，而日本的語文教學(xué)則突出了教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化，具有一定的剛性。

三、案例分析

日本從二戰(zhàn)前一直到戰(zhàn)后許多國語教科書都選用了都德的《最后一課》，這一課也是中國語文教材的傳統(tǒng)篇目，同樣作為“語文”教材內(nèi)容來處理就要求語言與文學(xué)的學(xué)習(xí)兼顧，這就使兩國在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的處理上存在許多相通交叉之處。但是中日初中語文在《最后一課》教育上有下四個方面的不同：

(一)同一篇目選用意圖不同

日本方面選用這篇課文主要出于“國語認(rèn)同需要”，戰(zhàn)后，日本國語教科書普遍采用《最后一課》是在1958年學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要修訂以后，這一時期正是日本結(jié)束美國的占領(lǐng)，開始走向獨立國家的起點?！蹲詈笠徽n》所要表達(dá)的一個鮮明主題就是國語在維護(hù)國家獨立中的作用。從這種對國語認(rèn)同的需要，選擇《最后一課》再恰當(dāng)不過?，F(xiàn)在這一課作為日本小學(xué)高年級的教學(xué)重點，還扣緊“和平”這個主題，選取戰(zhàn)爭時期兒童生活的故事，意在讓學(xué)生品味“和平”的珍貴與美好的同時，通過戰(zhàn)爭時期人們的生活觀、價值觀，思考“人生”的真正意義與價

值。日本新的教育目的“培養(yǎng)生存于國際社會的日本人”這個標(biāo)準(zhǔn)，又賦予了《最后一課》教學(xué)對兒童更多的國際視野的培養(yǎng)。

中國選用《最后一課》更多是出于一種“歷史的認(rèn)同感”中國和法國有過同樣的屈辱經(jīng)歷，有過民族災(zāi)難深重的歷史，正是出于這種歷史性的同感，中國語文教科書普遍采用這一篇目，而且用來它來激發(fā)和弘揚學(xué)生的愛國主義熱情，所以我國《最后一課》的教學(xué)目標(biāo)中很重要的一條就是“領(lǐng)會小說強烈的愛國主義情感?！?/p>

(二)閱讀理念不一致

日本的語文閱讀教學(xué)經(jīng)歷了東西方文化的碰撞，最終走向了西化的過程。二戰(zhàn)后，西方尤其是美國的閱讀長驅(qū)直入日本閱讀教學(xué)。按照歐美的閱讀取向，閱讀已經(jīng)不僅局限于“領(lǐng)會作者的思想”、“涵詠作品的情思”，閱讀應(yīng)該是“適應(yīng)生活，形成功能”，主張學(xué)生“根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)去評價、批判語言作品的價值?！边@就要求養(yǎng)成學(xué)生“理解者”的閱讀姿態(tài)、閱讀方式。日本《最后一課》的教學(xué)目標(biāo)及學(xué)習(xí)指導(dǎo)中都多次出現(xiàn)了“你如何理解”這樣的字眼。

中國的閱讀教學(xué)基本繼承了傳統(tǒng)的閱讀理論，即以“通讀、精讀、味讀”為手段，主張涵詠分析體會的鑒賞式閱讀。它要求學(xué)生通過朗讀體會人物的思想感情，然后從對語言、心理、行為外貌的細(xì)致分析中欣賞這篇作品。從《最后一課》的教學(xué)建議中我們就可以清楚地看到這點，學(xué)生對這篇文章的學(xué)習(xí)是以一個“鑒賞者”的身份來進(jìn)行的。

(三)考試方式的差異反映在習(xí)題設(shè)置上的差別

日本和中國都強調(diào)對于閱讀理解和文本解讀的排查式考試。日語試卷和中國試卷的標(biāo)準(zhǔn)化形式都較難體現(xiàn)學(xué)生在閱讀過程中的審美感受和主觀能動性。這容易“使本來詩意的、審美的，即以形象思維為內(nèi)核的語文教育向標(biāo)準(zhǔn)化、機械化轉(zhuǎn)向，容易導(dǎo)致語文課的人文精神和審美趣味的缺失，同時催發(fā)語文教學(xué)的匠氣和應(yīng)試訓(xùn)練的泛濫。”相比來說，中國試卷匠氣更為明顯，這使我們課后習(xí)題的設(shè)置都沿用了標(biāo)準(zhǔn)化試題的模式，著重對課文細(xì)節(jié)的分析理解。

(四)日本國語教學(xué)中設(shè)置了獨特的漢語教學(xué)目標(biāo)

日本的國語教學(xué)有一個與眾不同的目標(biāo)。由于歷史上深受中國文化的影響，學(xué)習(xí)漢字和中國文學(xué)不是簡單對另一種語言的學(xué)習(xí)，而是對日本文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與承繼，只有理解和思考中國文化，才可以更加深入地思考日本文化，加深對日本文化和傳統(tǒng)的關(guān)心。所以在日本小學(xué)、初中乃至高中的《學(xué)習(xí)綱要指導(dǎo)》中都有中文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

綜合以上的案例分析可以看出，雖然兩國都采用了《最后一課》作為教學(xué)課文，但是選用的意圖不同；中國繼承了傳統(tǒng)的閱讀理念，而日本吸收了西方的閱讀理念；習(xí)題設(shè)置上的差別反映了考試方式的差異；日本國語教學(xué)中設(shè)置了獨特的漢語教學(xué)目標(biāo)。

四、結(jié)語

中日兩國有著相似的文化傳統(tǒng)，使得中日兩國的初中語文教學(xué)理念可以進(jìn)行比較。中國的語文教學(xué)注重“文道統(tǒng)一”的原則，而日本則突出了教學(xué)的國際理解；中國的語文教學(xué)偏重于糾正應(yīng)試化教學(xué)，有一定的彈性，而日本的語文教學(xué)則突出了教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化，具有一定的剛性。結(jié)合《最后一課》的案例分析，雖然兩國都采用了相同的課文作為教學(xué)課文，但是選用的意圖不同；中國繼承了傳統(tǒng)的閱讀理念，而日本吸收了西方的閱讀理念；習(xí)題設(shè)置上的差別反映了考試方式的差異；日本國語教學(xué)中設(shè)置了獨特的漢語教學(xué)目標(biāo)。

中國初中語文教學(xué)應(yīng)該借鑒日本的一些先進(jìn)教學(xué)理念，突出對國際背景的理解，吸收西方的閱讀理念，這樣才能取長補短，使我國的初中語文教學(xué)取得更大的成就。