何　評

摘 要:“和諧世界”的思想，體現(xiàn)了我們黨和國家把握人類發(fā)展未來的自覺主動精神，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的品格，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法，體現(xiàn)了馬克思主義兼容并蓄的風范，是重大的理論創(chuàng)新成果，是指導我們黨和政府正確處理國際政治關(guān)系與外交工作的重要戰(zhàn)略思想。

關(guān)鍵詞:和諧世界 戰(zhàn)略思想 理論價值

中圖分類號：F120.2 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2009）01-030-01

胡錦濤同志在提出構(gòu)建社會主義和諧社會的同時，又提出建設(shè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的構(gòu)想，體現(xiàn)了我們黨和國家把握人類發(fā)展未來的自覺主動精神，是黨的十六大以來重要的理論創(chuàng)新成果，是指導我們黨和政府正確處理國際政治關(guān)系和外交工作的重要戰(zhàn)略思想。從理論層面來深入理解其精神實質(zhì)，深刻領(lǐng)會其理論價值，具有重要的意義。

一、“和諧世界”思想體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的品格

“和諧世界”思想是建立在對時代特點、世界發(fā)展態(tài)勢的科學判斷的基礎(chǔ)之上的，是中國特色社會主義的發(fā)展與不斷發(fā)展變化的世界相統(tǒng)一，體現(xiàn)了與實踐相依存、與時代同呼吸的特點，體現(xiàn)了馬克思主義解放思想、實事求是、與時俱進的品格。“和諧世界”思想順應時代潮流，緊扣世界主題。當今世界，和平與發(fā)展仍是時代的主題，合作與發(fā)展是世界的主流。但是，局部動蕩與沖突并未消失。霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，恐怖主義危害上升。人的發(fā)展和自然規(guī)律出現(xiàn)一定程度的背離，貧困問題愈加突出，南北差距拉大，有組織犯罪、各類災害層出不窮，不同社會制度、意識形態(tài)、文化和文明之間的矛盾難以消除，人類遠沒有達到和諧的境界。以合作謀和平，以合作謀發(fā)展，建立一個國與國和平相處、人與人和睦相待、人與自然和諧共存的世界，成為各國人民共同的理想追求和時代發(fā)展的潮流。胡錦濤同志指出的以“堅持多邊主義，實現(xiàn)共同安全；堅持互利合作，實現(xiàn)共同發(fā)展；堅持包容精神，建設(shè)和諧世界”為主要內(nèi)容的“和諧世界”思想，不僅提出了人類社會發(fā)展的崇高目標，而且指明了這一目標的核心內(nèi)容和實現(xiàn)途徑，引起國際社會的廣泛共鳴和贊譽。“和諧世界”思想首先立足于解決當代人類社會面臨的一系列重大矛盾和問題，同時回答了世界各國人民對建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的普遍期望，這是馬克思主義與時俱進的理論品格的充分體現(xiàn)。

二、“和諧世界”思想體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法

世界是普遍聯(lián)系的地球村，中國是在與經(jīng)濟全球化相聯(lián)系中進行現(xiàn)代化建設(shè)。中國的發(fā)展必須要和它賴以存在的世界緊密聯(lián)系，建設(shè)“和諧世界”構(gòu)建“和諧社會”正是在經(jīng)濟全球化背景下世界發(fā)展與中國發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

1.“和諧世界”是中國發(fā)展與構(gòu)建“和諧社會“的重要的外部條件和保障。中國需要發(fā)展，中國需要構(gòu)建“和諧社會”。中國用自身的發(fā)展和構(gòu)建“和諧社會”來更好地維護世界的和平，促進全人類的共同發(fā)展。作為一個擁有13億人口的大國，中國的發(fā)展與和諧穩(wěn)定，必然會對世界的發(fā)展與和諧穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。中國落后，世界無法達到共同繁榮；中國無序，世界也難以實現(xiàn)和諧穩(wěn)定。但是，中國的發(fā)展與和諧穩(wěn)定，需要一個和諧穩(wěn)定的國際環(huán)境，在與世界各國的互利合作中獲取可持續(xù)發(fā)展所需要的資金、技術(shù)、資源和市場。所以建設(shè)“和諧世界”，不僅符合全人類和各國人民的共同利益，也符合中國自身發(fā)展的需要，是中國自身發(fā)展和構(gòu)建“和諧社會”的外部保障。

2.“和諧世界”是科學發(fā)展觀的世界視野。科學發(fā)展觀要求我們必須用聯(lián)系、發(fā)展的眼光來看待中國的發(fā)展。在經(jīng)濟全球化的背景下，中國不可能孤立地發(fā)展，只有面向世界，為世界所接納，才能擁有廣闊的發(fā)展前途。因此，必須通過中國的自身發(fā)展和在國內(nèi)積極構(gòu)建“和諧社會”，對外推動建設(shè)“和諧世界”，更加緊密地把中國自身發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，使中國的發(fā)展始終和世界的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使中國的國家利益與世界各國人民的根本利益始終相一致，使中國的科學發(fā)展與世界的發(fā)展始終相統(tǒng)一。

總之，在經(jīng)濟全球化背景下，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。在國內(nèi)積極構(gòu)建“和諧社會”和對外推動建設(shè)“和諧世界”是有機的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的深刻內(nèi)涵。

三、“和諧世界”思想體現(xiàn)了馬克思主義兼容并蓄的風范

馬克思主義作為科學的理論體系，在形成過程中批判地吸收了人類思想史的各種優(yōu)秀成果，不僅展示了理論魅力，而且顯現(xiàn)出批判揚棄、兼容并蓄的理論風范?！昂椭C世界”思想作為馬克思主義中國化的新成果，其形成也遵循了馬克思主義的理論風范，表現(xiàn)出寬闊的理論視野和深厚的理論根基。

1.“和諧世界”思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學的“和諧”思想?！昂椭C”思想在中國源遠流長，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。它體現(xiàn)了中國人民對賴以生存的外部環(huán)境至高狀態(tài)的強烈渴望，也為治國安邦乃至為今天我們建設(shè)“和諧世界”提供了豐富的思想源泉?！昂椭C世界”思想承認世界多樣性的現(xiàn)實，主張各國以包容精神平等相待，和平共處。這與“禮之用，和為貴”、“君子和而不同”等中國古代哲學思想是一脈相承的。

2.“和諧世界”思想發(fā)展了我們黨寶貴的“和平”外交理念?！昂椭C世界”的思想，反映了我們黨長期堅持的從大局出發(fā)思考問題、制定方針政策的思想方法。推動建設(shè)“和諧世界”目標的提出，要求我們把工作視野拓寬到世界范圍內(nèi)，統(tǒng)籌利用國內(nèi)和國際兩種資源，綜合運用國內(nèi)和國際兩個市場，是在和平共處五項原則基礎(chǔ)上，對“和平”外交理念的發(fā)展與升華，向世界昭示，一個對內(nèi)堅持和諧發(fā)展、對外主張和諧共處的中國必然是和平發(fā)展的中國。

3.“和諧世界”思想呼應了當代世界的互利共羸觀。經(jīng)濟全球化在給世界帶來繁榮的同時，也造成了世界的兩極分化和貧富不均，不少發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化的大潮中日益被邊緣化。一些發(fā)達國家借經(jīng)濟全球化之機，把自己的價值觀和社會制度強加給他國。各國希望保護自己的文明特性，在堅持自己社會制度與發(fā)展模式的同時加強合作，引導全球化朝著互利共羸方向發(fā)展的呼聲不斷增強?！叭f物并育而不害，道并行而不相悖?！薄昂椭C世界”思想突出應尊重各國根據(jù)本國國情自主選擇社會制度和發(fā)展道路，謀求自身經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的權(quán)利，主張發(fā)達國家和發(fā)展中國家應共同努力，推動世界均衡發(fā)展，努力建設(shè)一個“人人享有發(fā)展的世紀”，而不是一個貧者愈貧、富者愈富的世界。

4.“和諧世界”思想符合人類社會崇高的理想?！昂椭C世界”思想不僅與中國人民千百年來所追求的“大同”思想相一致，體現(xiàn)了我們祖先在兩千多年前闡發(fā)的“天下為公”的社會理想與“天人合一”的境界，而且與聯(lián)合國憲章所倡導的宗旨也是一致的。《聯(lián)合國憲章》指出，“欲免后世再遭今代人兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”，“促成大自由中之社會進步及較善之人生”，要“力行寬恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”。這里的“容恕”、“和睦相處”，就是“和諧”價值觀的體現(xiàn)。所以“和諧世界”思想的提出，是對聯(lián)合國憲章精神和原則的豐富與貢獻，體現(xiàn)了人類共同的理想。

總而言之，“和諧世界”思想作為我們黨實踐鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學發(fā)展觀，推進馬克思主義中國化的最新理論成果，進一步明確了在經(jīng)濟全球化背景下中國的國際責任，必然指導中國通過自身的和平發(fā)展，來為人類社會的進步與繁榮做出更大的貢獻。正如胡錦濤同志指出的，中國必須“把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起，既利用和平發(fā)展帶來的機遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護世界和平，促進共同發(fā)展?！?/p>

參考文獻:

1.中宣部理論局.2007理論熱點面對面[M].人民出版社，2007

2.陳岳.國際政治學概論[M].中國人民大學出版社，2006

(作者簡介：何評，廣西師范大學在職研究生，現(xiàn)任廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院社科部主任，副教授，主要從事高校馬克思主義理論教學與研究 廣西南寧 530021）（責編：若佳）