山　子

可以說，世界上沒有哪個民族像中華民族這樣對石頭有著如此的癡迷和領(lǐng)悟力。

近年來在藝術(shù)市場上，古典供石頗為搶手，其中以靈璧石和英石最為矚目。靈璧石是中國四大名石之首，集質(zhì)、聲、形、色于一體，古人歷來按瘦、透、皺、漏、傴、懸、黑、響等審美標(biāo)準(zhǔn)來評判優(yōu)劣，可以說，在古典園林或名人書齋中，沒有供石是不可想象的。近十年，隨著民間收藏的勃興，國內(nèi)也掀起了一股藏石風(fēng)。靈璧石因久負(fù)盛名，為歷代帝王將相、文人雅士所鐘愛，更受到今日廣大愛石者的青睞。一件上品的靈璧石，幾年前產(chǎn)地價才區(qū)區(qū)幾百元，輾轉(zhuǎn)到海外即可翻個幾十倍。黃金有價石無價，這一說法似乎為供石的定價蒙上了一層江湖色彩。

可以說，世界上沒有哪個民族像中華民族這樣對石頭有著如此的癡迷和領(lǐng)悟力。比如說靈璧石吧，中國的帝王顯貴和文人墨客從唐代就開始玩起了，到了宋代玩得如癡如醉，米芾、蘇東坡都是石癡。最極端的例子是宋徽宗，在開封營建“萬歲山”(后更名為“壽山艮岳”)，大肆搜運四方奇石。《宋史》載仁宗皇祐三年(1051年)詔徐、宿等七州軍隊采集靈璧石為貢品，長達(dá)二十年，奇石資源遭到嚴(yán)重的破壞。晚清以降，因戰(zhàn)亂不斷，玩的人少了，但承載于供石上的文脈一直沒斷。

中國人為何喜愛能體現(xiàn)相當(dāng)高雅的審美水平的供石呢，清代的趙爾豐有一句話頗有代表性：“石體堅貞，不以柔媚悅?cè)?，孤高介?jié)，君子也。吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤純粹，良士也。吾樂與為友?！币簿褪钦f，中國的文人在石頭身上看到了一種人格美的玄妙形態(tài)，并寄托了自己的政治抱負(fù)與操守。

今天，這種審美能力有所退化，但新的審美標(biāo)準(zhǔn)又很容易在圈子內(nèi)樹立起來，并影響大眾。現(xiàn)實情況是，今天的玩家將供石當(dāng)作抽象藝術(shù)來欣賞，有橫看成嶺側(cè)成峰的趣味。再說供石作為中國傳統(tǒng)的載體，歷經(jīng)千年不衰，在民眾住房條件改善之后返回書齋或客廳，足可附庸風(fēng)雅，或者被“風(fēng)水大師”忽悠一把后買來鎮(zhèn)宅招財。于是，不少人將它當(dāng)作新的投資目標(biāo)來追逐。

老石頭經(jīng)過了數(shù)百年時間的撫摸，經(jīng)自然風(fēng)化和人手的撫摸，形成一層皮殼，薄薄的如同水果的皮，光滑部位出現(xiàn)頭發(fā)絲粗細(xì)的雞血紅，造像飽滿，含而不露，魅力幽深。不過現(xiàn)在也存在一些誤區(qū)，有人刻意追求形似，比如看上去像觀音、臥牛、仙翁，美女、頑童等，越是奇譎、越是孤危、越是形肖以為越是珍貴，其實這就是今人不能與古人論高下的原因，你如果認(rèn)同石頭是抽象藝術(shù)，又何必讓它荷載具象的命題呢？

另一方面，在四大名石資源日趨枯竭之時，其他品種、地域的奇石也“浮出水面”，比如水沖石、鐘乳石、菊花石、風(fēng)礪石等，但藝術(shù)價值不能與傳統(tǒng)名石比肩。

2008年春拍，香港蘇富比推出了“道法自然：翦淞閣重要賞石收藏”專場，拍品由臺灣著名藏家黃玄龍?zhí)峁?3件賞石成交1432.95萬元，平均每件賞石成交價達(dá)110萬元，最高成交價的是一品元代的“玉山璞·黑靈璧石”，為384.75萬元。無論是整場還是個別拍品，都創(chuàng)下了中國藝術(shù)品自有賞石拍賣以來的最高成交紀(jì)錄，也創(chuàng)下了單方觀賞石的最高成交紀(jì)錄。

在金融風(fēng)暴襲來之后的2009新春，西泠印社拍賣公司也推出一個“歷代供石專場，”近60塊歷代佳石取得了成交額506萬元，其中“楚岫一峰翠”棲霞石以17.92萬元成交，“溪山清遠(yuǎn)”木化石以16.8萬元成交，“墨玉通靈”靈璧石以51.52萬元成交，“楳景書屋研山”靈璧石以13.4萬元成交，這說明古典供石在快速回落的藝術(shù)市場中還是表現(xiàn)得相當(dāng)堅挺。