黃　濱

[摘要]謝晉導(dǎo)演的電影具有現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格，其現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思想在作品中不僅體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人性的批判，還表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，這種責(zé)任意識(shí)使他著重宣揚(yáng)民族精神，呼喚人性中的真善美，這種批判精神和責(zé)任意識(shí)永遠(yuǎn)值得后人發(fā)揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞]謝晉；批判精神；責(zé)任意識(shí)

影響了中國(guó)幾代人的謝晉導(dǎo)演離去了。但他留下的作品卻是中國(guó)電影事業(yè)一筆寶貴的遺產(chǎn)。著名作家余秋雨在《足跡為中這樣評(píng)價(jià)謝晉：“回想一下，在這風(fēng)風(fēng)雨雨的半個(gè)世紀(jì)中，在中國(guó)人的文化生活中如果沒有謝晉，如果沒有他導(dǎo)演的那一大批電影可看，那將會(huì)是一種怎樣的失落?……他早已成為了當(dāng)代中國(guó)人集體審美歷程中的一個(gè)重要的組成部分。”重看謝晉電影，一是緬懷大師，二是對(duì)謝晉導(dǎo)演的電影再思索也有助于未來的電影藝術(shù)創(chuàng)作。

謝導(dǎo)電影生涯可分成五個(gè)階段：1947年——1956年，1957年——1964年，1964年——1978年，1980年——1987年，1988年——2008年。1947年到l 956年是他的學(xué)徒時(shí)期，是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累時(shí)期，這一時(shí)期他拍攝了《幾番風(fēng)雨》(1948年)，《望穿秋水》(1949年)，《控訴》(1950年)，《雞毛信》(副導(dǎo)演，1951年)，《一場(chǎng)風(fēng)波》(1954年)，《水鄉(xiāng)的春天》(1955年)，《春節(jié)大聯(lián)歡》(1956年)。通過這些電影的拍攝，觀眾逐漸開始了解謝晉導(dǎo)演，1957年到1964年是他藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)代，這一時(shí)期，他拍攝了《女籃五號(hào)》、《紅色娘子軍》、《舞臺(tái)姐妹》等一系列優(yōu)秀作品。這三部電影都不約而同地通過新舊社會(huì)的對(duì)比表現(xiàn)了新舊社會(huì)中國(guó)女性生活的天壤之別。1964年到1978年是“文革”期間，這段時(shí)間謝晉導(dǎo)演中斷創(chuàng)作七、八年，只拍攝了《海港》(1974年與謝添合導(dǎo))、《春苗》(1975年)、《青春》(1977年)三部電影，這是謝晉導(dǎo)演藝術(shù)生涯的一個(gè)黑暗時(shí)期。即便如此，這三部電影在當(dāng)時(shí)也可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。1980年到1987年是謝導(dǎo)的另一個(gè)輝煌時(shí)期。謝晉透過鏡頭對(duì)中國(guó)10年動(dòng)亂進(jìn)行了深刻反思。拍攝了《牧馬人》、《天云山傳奇》、《高山下的花環(huán)》和《芙蓉鎮(zhèn)》等一系列優(yōu)秀作品，貼近時(shí)代與政治，貼近生活，反映上個(gè)世紀(jì)70年代來的反右擴(kuò)大和“文化革命”的十年內(nèi)亂對(duì)人性的影響，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的不正之風(fēng)。1988年到2008年是他繼續(xù)的一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期。謝晉導(dǎo)演拍攝了《最后的貴族》、《清涼寺的鐘聲》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《女人谷》等作品、這一時(shí)期謝導(dǎo)做了許多新的嘗試，作品雖然一改以往對(duì)政治的關(guān)注，但卻反映了他對(duì)人生、對(duì)人性、對(duì)歷史的思考。“謝晉以他的執(zhí)著與細(xì)膩，以他的真摯與匠心，捕捉了人性更加細(xì)微的脈動(dòng)和搏跳，表現(xiàn)了人道更加廣博的胸懷和衍愛。”

謝晉是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的一個(gè)重要的里程碑和豐碑。在謝導(dǎo)50年的拍攝生涯中，謝晉導(dǎo)演的電影繼承了中國(guó)電影現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響，并受到意大利新現(xiàn)實(shí)主義的影響，始終如一地將自己的目光對(duì)準(zhǔn)生活，對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。謝晉在談到自己的藝術(shù)理想時(shí)說：“電影說到底是一個(gè)大眾化的娛樂品，而且要跟時(shí)代能夠結(jié)合。”對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注不可避免地給謝晉電影打上了現(xiàn)實(shí)主義的烙印，這也正是謝導(dǎo)電影生命力的源泉。謝晉導(dǎo)演強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使他用自己的獨(dú)特拍攝視角關(guān)注現(xiàn)實(shí)，無論是女性題材、戰(zhàn)爭(zhēng)題材體育題材，還是關(guān)愛題材。無不反映了他對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。他自己說：“藝術(shù)家的心靈伸向社會(huì)重大矛盾和人生機(jī)遇，強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和現(xiàn)代的憂患意識(shí)，對(duì)人類的前途、祖國(guó)的前途、祖國(guó)的命運(yùn)和群眾的命運(yùn)作出準(zhǔn)確的、非常動(dòng)人的判斷的作品，一定會(huì)引起全國(guó)乃至全世界觀眾的歡迎。”正是這樣的觀念，“使謝晉從中國(guó)儒家文化傳統(tǒng)、中國(guó)通俗文藝傳統(tǒng)與中國(guó)倫理情節(jié)劇電影傳統(tǒng)和好萊塢通俗情節(jié)劇傳統(tǒng)中，獲得了主流電影的定位”。

謝晉電影表現(xiàn)出批判精神。其批判意識(shí)表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的參與，對(duì)靈魂的自省，對(duì)社會(huì)的多重剖析，批判視角并不是單一的，呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)，從開始的《女籃五號(hào)》、《紅色娘子軍》、《舞臺(tái)姐妹》等作品對(duì)舊社會(huì)的批判，到后來《牧馬人》、《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》等作品對(duì)“文化革命”的反思以及對(duì)極“左”思潮的抨擊；還有《高山下的花環(huán)》中對(duì)社會(huì)弊端、人性弱點(diǎn)的冷靜剖析；尤其是《芙蓉鎮(zhèn)》將道德批判與歷史批判融為一體，傳達(dá)出深廣的社會(huì)內(nèi)涵，揭示了極“左”路線給人民造成的災(zāi)難；《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》從歷史的角度進(jìn)行反思，直面民族悲劇和歷史不幸，即使在“文革”時(shí)期拍攝的《春苗》也正面的、相當(dāng)深刻的揭露了我們社會(huì)的某些黑暗面，特別是敢于揭露某些領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)重官僚主義作風(fēng)，這一切無不反映了謝晉在創(chuàng)作過程中的批判精神。謝晉鍥而不舍地以自己的藝術(shù)創(chuàng)作，執(zhí)著關(guān)注干預(yù)社會(huì)生活，憂思民族前途命運(yùn)，謝晉在談及自己的創(chuàng)作時(shí)說，“面對(duì)人民的不幸，面對(duì)人性的蒙羞，我不準(zhǔn)備也不愿意掉轉(zhuǎn)頭去視而不見，更不對(duì)昨天的邪惡，丑陋采取寬容態(tài)度，而是將強(qiáng)烈的愛憎感情傾注在作品中?！闭沁@種批判精神記錄了一代知識(shí)分子的良知與覺悟。

批判并不是藝術(shù)家唯一的責(zé)任，展現(xiàn)美更是一個(gè)有責(zé)任的藝術(shù)家的應(yīng)該所為，謝晉電影被人們看做主流電影，雖然他的攝像機(jī)也聚焦那些社會(huì)的黑暗面，但謝晉的電影更會(huì)帶著我們從生活中去發(fā)現(xiàn)溫暖。在他的電影中我們不僅可以看到對(duì)事實(shí)真相的忠實(shí)反映和對(duì)社會(huì)弊端、人性弱點(diǎn)的冷靜剖析，更可以感受到他對(duì)人性中美的一面的不懈追求。他的電影就像一雙睿智的眼睛帶領(lǐng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中感人的事兒，發(fā)現(xiàn)普通人身上的美，去喚醒人們對(duì)美好事物的追求。謝晉說“我拍影片更多地追求美育作用、警世作用，希望對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類貢獻(xiàn)美!”這就是謝晉作為一個(gè)藝術(shù)家而具有的責(zé)任意識(shí)。這種責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)在他對(duì)陷入逆境的弱者的關(guān)愛和不幸人生的同情以及負(fù)責(zé)任的深刻思考?！独先伺c狗》、《啟明星》、《青春》這三部電影都將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了社會(huì)的弱勢(shì)群體孤老、弱智和殘疾人。他的責(zé)任意識(shí)也使他的電影特別注重渲染崇高的民族傳統(tǒng)，《牧馬人》中李秀芝這個(gè)農(nóng)村姑娘的善良人性，《天云山傳奇》中馮晴嵐忘我奉獻(xiàn)，《高山下的花環(huán)》中為國(guó)家犧牲了自己生命卻還留下一張賬單的戰(zhàn)士，梁三喜和玉秀間的淳樸忠貞的愛情，媳婦孝順婆婆的美德……正是在這種對(duì)美德的頌揚(yáng)中讓人感覺到溫暖和做人的幸福，使人發(fā)現(xiàn)了美、體會(huì)到真、感受到善?；仡欁约旱碾娪白髌罚x晉曾經(jīng)充滿深情地說：“我每導(dǎo)演一部影片，都是我一次生命的燃燒。任何國(guó)家、任何時(shí)代都要呼喚自己的英雄，都要為自己的民族塑造形象。如果20世紀(jì)中國(guó)電影還沒有美好的形象留下來，并且被全世界都能接受的話，那我們這一代電影人就沒有盡到責(zé)任?！敝x晉正是這樣一個(gè)有責(zé)任的藝術(shù)家，他在漫長(zhǎng)的50年藝術(shù)探索道路上，始終堅(jiān)持自己的信念。執(zhí)著呼喚可貴的人性，呼喚被遺忘的高尚和正義，正如謝導(dǎo)生前所說，他追求的是較大的思想深度，歷史內(nèi)容的生動(dòng)性和莎士比亞的情節(jié)的豐富性相結(jié)合的一種電影，正是因?yàn)樗髌分羞@些美好形象以及以情動(dòng)人的故事使他的作品具有無窮的感染力和震撼力，使他的作品在新中國(guó)的電影百花園中獨(dú)放異彩，引人矚目。

“在創(chuàng)作態(tài)度上，謝晉無疑是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。在繼承傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng)、在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)、在過去和未來之間，謝晉電影找到了一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)?！薄胺彩乾F(xiàn)實(shí)性，都有局限性。”謝晉的電影也必然有其局限性，這是歷史的局限所形成的，但謝晉在藝術(shù)創(chuàng)作中面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)所表現(xiàn)的批判精神和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，永遠(yuǎn)也不過時(shí)，永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。