劉座雄

[摘要]文章通過(guò)解析《阿甘正傳》的時(shí)代歷史背景，分析了美國(guó)夢(mèng)在這一年代的時(shí)代特征。結(jié)合美國(guó)夢(mèng)的這些時(shí)代特征，對(duì)影片中幾個(gè)主要角色阿甘、詹妮、丹中尉和巴布的各自夢(mèng)想的破滅或?qū)崿F(xiàn)進(jìn)行分析，說(shuō)明美國(guó)夢(mèng)受到時(shí)代背景的沖擊。通過(guò)對(duì)阿甘和其他主要角色夢(mèng)想的比較，影片體現(xiàn)了對(duì)特定歷史背景下游離于理性之外的美國(guó)夢(mèng)回歸理性的呼喚。

[關(guān)鍵詞]《阿甘正傳》；美國(guó)夢(mèng)；回歸

“美國(guó)夢(mèng)”是美國(guó)人最為珍惜的信仰或夢(mèng)想。傳統(tǒng)的美國(guó)夢(mèng)是一種關(guān)于自由、土地、平等和機(jī)會(huì)的保證，篤信進(jìn)取心、勇敢和辛勤工作是獲得成功的關(guān)鍵。美國(guó)夢(mèng)是一種信念，一種文化，是人們的理想與追求。它的本質(zhì)是機(jī)會(huì)均等，人人都有成功的希望和創(chuàng)造奇跡的可能性，人人都有機(jī)會(huì)“從小木屋走進(jìn)白宮”，它令所有美國(guó)人對(duì)生活充滿樂(lè)觀和自信。美國(guó)夢(mèng)推崇個(gè)人奮斗的英雄，從一貧如洗的學(xué)徒工到富甲天下的鋼鐵大王卡耐基；從平頭百姓之家平步青云登上總統(tǒng)寶座的林肯?！懊绹?guó)夢(mèng)”就像人類社會(huì)的理想奇葩，在新大陸這塊嶄新的土地上萌芽發(fā)展，曾經(jīng)那么令人心醉神迷。但是美國(guó)夢(mèng)在不同的歷史時(shí)期有著不同的時(shí)代特征，在電影《阿甘正傳》中美國(guó)夢(mèng)就有著各種各樣不同的表現(xiàn)形式，反映出二戰(zhàn)以后美國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神面貌的變化。同時(shí)電影也體現(xiàn)了對(duì)特定歷史時(shí)期的美國(guó)夢(mèng)的理性思考。

一、時(shí)代背景

《阿甘正傳》橫跨了戰(zhàn)后美國(guó)50年代到80年代的歷史。這段歷史正是美國(guó)二戰(zhàn)后波瀾壯闊的30年。通過(guò)巧妙拼貼，戰(zhàn)后幾十年的美國(guó)歷史成了一部阿甘個(gè)人的成長(zhǎng)日記，影片從一個(gè)智障者的視角，通過(guò)一個(gè)普通人的生活際遇來(lái)影射美國(guó)歷史文化的曲折起落，描述了美國(guó)這段時(shí)期生活的方方面面：種族問(wèn)題，越戰(zhàn)，政治丑聞，外交風(fēng)云，嬉皮士，艾滋病等等。肯尼迪、約翰遜、尼克松，乃至于貓王和約翰·列農(nóng)等一系列深刻影響美國(guó)戰(zhàn)后歷史的著名人物紛紛登場(chǎng)。這些歷史現(xiàn)象和事件反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的巨大變遷與人們的生活狀態(tài)——多數(shù)人的消極頹廢與盲目熱情，在這段歷史中，個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀都發(fā)生了扭曲變形。美國(guó)夢(mèng)受到時(shí)代的強(qiáng)烈沖擊，被深深打上了時(shí)代的烙印。著名學(xué)者戴錦華先生對(duì)《阿甘正傳》評(píng)述道：“它及時(shí)地出現(xiàn)在當(dāng)代美國(guó)文化四分五裂并喪失了穩(wěn)定的價(jià)值觀念的時(shí)刻，為美國(guó)社會(huì)提供了一種社會(huì)融合和想象性拯救的力量?！?/p>

二、美國(guó)夢(mèng)在幾個(gè)主要角色身上的體現(xiàn)

影片中幾個(gè)主要角色阿甘、詹妮、丹中尉和巴布身上都有美國(guó)夢(mèng)不同的體現(xiàn)。

阿甘看起來(lái)隨遇而安，是幾個(gè)人中唯一一個(gè)沒(méi)有什么夢(mèng)想的人。但我們從阿甘身上看到美國(guó)人所崇尚的全部美德誠(chéng)實(shí)，勇敢、忠誠(chéng)。阿甘已超出了一個(gè)普通的影片角色。在阿甘身上，我們看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。在影片中，觀眾看到的是在這種精神的支持下，阿甘這樣一個(gè)低智商的人上了大學(xué)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中立了戰(zhàn)功，獲得勛章。再后來(lái)又參加了舉世矚目的“乒乓外交”，然后又在捕蝦中成了捕蝦業(yè)大亨，救助了巴布一家的生活，醫(yī)治了丹中尉的精神創(chuàng)傷，最后更在環(huán)繞美國(guó)的跑步中，給千千萬(wàn)萬(wàn)人帶來(lái)了勇氣和希望。影片中貫穿始終的奔跑已經(jīng)升華成一種執(zhí)著堅(jiān)韌的精神力量和健康向上的生活態(tài)度，說(shuō)明堅(jiān)持不懈的努力總能給人們帶來(lái)勇氣和希望。這也是傳統(tǒng)美國(guó)夢(mèng)的重要信念。阿甘不僅是一個(gè)普通人，他代表和象征著一個(gè)幾乎被每一個(gè)美國(guó)人心中所珍藏著的那個(gè)美國(guó)夢(mèng)，這種神話般的夢(mèng)幻才正符合美國(guó)夢(mèng)的精髓。相對(duì)于影片中其他角色如詹妮、丹中尉、巴布在那個(gè)時(shí)代遭遇到的歷史事件和災(zāi)難所帶來(lái)的傷害和毀滅，阿甘可以被看做傳統(tǒng)美國(guó)夢(mèng)的象征和守望者。

與阿甘形成鮮明對(duì)比的是詹妮。作為《阿甘正傳》中的女主角，表面上看詹妮虛偽盲從，不懂珍惜與付出。而實(shí)際上，詹妮成長(zhǎng)于美國(guó)20世紀(jì)60、70年代，美國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型期，人們的思想發(fā)生了根本改變。六十年代的“跨掉的一代”用他們獨(dú)特的“嬉皮士”生活方式來(lái)對(duì)抗主流文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀。他們摒棄對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威以及傳統(tǒng)意義上英雄的尊敬，遠(yuǎn)離家人和現(xiàn)有社會(huì)制度，選擇一種逃避現(xiàn)實(shí)、追求享樂(lè)、否定理性、強(qiáng)調(diào)本能的幻滅之路。性的解放、毒品帶來(lái)的幻游和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的流浪和群居生活是他們所選擇的生活方式。沒(méi)有堅(jiān)定的信仰和正確的人生觀，必然成為時(shí)代的“犧牲品”。作為這個(gè)年代青年人的典型代表，詹妮的夢(mèng)想有著鮮明的時(shí)代特征，她夢(mèng)想能成為一個(gè)著名的歌手，去做那個(gè)時(shí)代“聰明”的年輕人所做的事情，她一次又一次地拒絕與阿甘回到現(xiàn)實(shí)生活，背著吉他與同伴去流浪。詹妮的夢(mèng)想遠(yuǎn)離了美國(guó)夢(mèng)的精神本質(zhì)。當(dāng)這一夢(mèng)想被證明是失敗而且沒(méi)有意義的時(shí)候，詹妮企圖用自殺的方式來(lái)結(jié)束她迷惘的青春。從珍妮身上我們看到了她的執(zhí)著和無(wú)奈，更體現(xiàn)出她對(duì)主流社會(huì)的反叛。

丹中尉和巴布也有著各自的夢(mèng)想，而且他們代表著不同的社會(huì)群體。丹中尉是阿甘的上司。他正直、善良，心里充滿了建功立業(yè)、為國(guó)捐軀、為自己的家族增添新的榮譽(yù)的光榮夢(mèng)想，就像阿甘給我們描述的：他的祖先幾乎每一代都有人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，我想他是努力想要盡快趕上他那些英雄祖先。丹中尉是“以國(guó)為家”，“一諾千金，視死如歸”，“舍小家顧大家”的美國(guó)式英雄主義的縮影，本以為在越戰(zhàn)中能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。然而不幸的是，阿甘把他從死亡中拯救了出來(lái)，這場(chǎng)尷尬的戰(zhàn)爭(zhēng)非但沒(méi)能使他獲得任何精神意義上的成就感，而是讓他帶著殘疾的身軀回到了美國(guó)。于是丹中尉的戰(zhàn)后生活不可避免地陷入生不如死的痛苦境地，他的夢(mèng)想徹底破滅了，處在崩潰的邊緣。巴布是當(dāng)時(shí)處于社會(huì)底層的黑人生活狀態(tài)和夢(mèng)想的縮影。他生活的全部都與蝦有關(guān)，他的夢(mèng)想簡(jiǎn)單實(shí)際，就是能擁有自己的捕蝦船，自己當(dāng)船長(zhǎng)，通過(guò)自己的不懈努力改變生活。但不幸的是他死于越戰(zhàn)，在這樣的一個(gè)年代，巴布這樣簡(jiǎn)單的夢(mèng)想也無(wú)情地破滅了。

三、美國(guó)夢(mèng)的呼喚與回歸

《阿甘正傳》中只有阿甘從不考慮其他事情，努力做好每件事，他的信念和行為簡(jiǎn)單而率性。阿甘身上的樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍不拔和堅(jiān)持認(rèn)為人人都可以創(chuàng)造奇跡的精神是數(shù)百年來(lái)美國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)所公認(rèn)的美德和價(jià)值觀。世界是有一定的規(guī)則的，當(dāng)人們無(wú)力改變這些規(guī)則的時(shí)候，像丹中尉和詹妮一樣一味地痛苦掙扎只會(huì)導(dǎo)致無(wú)能為力的自我毀滅。阿甘似乎沒(méi)有選擇余地，服從所有的規(guī)則并且堅(jiān)持不懈地做自己想做的事和應(yīng)該做的事，這才是數(shù)百年來(lái)美國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)所在。與其說(shuō)“天佑愚者”，不如說(shuō)，世界更喜歡服從者。美國(guó)60～80年代的時(shí)代背景使幾乎所有的人都躁動(dòng)不安，美國(guó)夢(mèng)的信念也因時(shí)代的特征而扭曲變形。而阿甘則代表了全部主流文化的走向和祈求：誠(chéng)實(shí)守信、做事認(rèn)真、勇敢善良。影片恰恰讓這樣一個(gè)看似沒(méi)有什么夢(mèng)想，做事簡(jiǎn)單但勤勤懇懇的人在所做的每一件事情上都取得了巨大的成功，雖然用的手法帶有戲謔和傳奇的成分，但毫無(wú)疑問(wèn)阿甘代表著真正的美國(guó)夢(mèng)精神，體現(xiàn)了對(duì)“只要努力，人人都有機(jī)會(huì)取得成功、創(chuàng)造奇跡的美國(guó)夢(mèng)的推崇和呼喚。

影片中除了阿甘，其他主要角色的夢(mèng)想、尤其是詹妮的夢(mèng)想都游離于理性務(wù)實(shí)的美國(guó)夢(mèng)之外，結(jié)果都以破碎而告終。但夢(mèng)醒時(shí)分影片又以不同的形式讓他們理性地回歸到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的美國(guó)夢(mèng)中來(lái)。詹妮經(jīng)過(guò)掙扎夢(mèng)想破滅后所選擇的現(xiàn)實(shí)而平淡的生活，以及在生命的最后時(shí)刻選擇嫁給阿甘，影片給了她一個(gè)主流社會(huì)的家，回歸是她唯一的歸宿。丹中尉在經(jīng)過(guò)人與神、人與命運(yùn)的抗?fàn)幍氖б馔纯嗪螅诎⒏实木窀谢乱不貧w到理性的現(xiàn)實(shí)和理性的夢(mèng)想中，通過(guò)自己的努力也取得了成功，影片同樣通過(guò)阿甘的成功使巴布的夢(mèng)想也得以實(shí)現(xiàn)。所有人的夢(mèng)想最后都回歸到了阿甘身上所代表的傳統(tǒng)美國(guó)夢(mèng)的信念上。通過(guò)這種劇情安排，影片實(shí)際上是在呼喚現(xiàn)實(shí)理性的美國(guó)夢(mèng)的回歸。

四、結(jié)語(yǔ)

羅伯特·伯格利在分析影片《阿甘正傳》時(shí)稱它“對(duì)20世紀(jì)60年代的政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了批判，通過(guò)將黑人運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)以及反主流文化運(yùn)動(dòng)排除在外，以盡力擺脫人們對(duì)60年代運(yùn)動(dòng)的文化記憶”。這種評(píng)論也體現(xiàn)了那個(gè)年代人們對(duì)主流文化和社會(huì)價(jià)值觀的背離。影片中唯有阿甘像母親教導(dǎo)他的一樣：“笨有笨的作為”，“奇跡每天都會(huì)發(fā)生”，始終洋溢著美國(guó)人所特有的樂(lè)觀向上、積極向上、勤懇務(wù)實(shí)的人性光輝。對(duì)于那個(gè)特定年代的扭曲變形的社會(huì)價(jià)值觀。影片通過(guò)阿甘的人生經(jīng)歷和詹妮、丹中尉、巴布等其他主要角色的夢(mèng)想破裂和重生呼喚理性現(xiàn)實(shí)的美國(guó)夢(mèng)的回歸。