楊翔宇

[摘要]《集結(jié)號(hào)》以藝術(shù)化的形式重現(xiàn)了半個(gè)多世紀(jì)前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。它在充分展示戰(zhàn)爭(zhēng)激烈和殘酷的基礎(chǔ)上。突破了正面描寫戰(zhàn)場(chǎng)上的軍事活動(dòng)，歌頌英雄主義的傳統(tǒng)做法，更多地從人性化的視角來解讀戰(zhàn)爭(zhēng)，通過挖掘人在戰(zhàn)爭(zhēng)面前的真實(shí)心態(tài)(或無(wú)畏或懦弱或退縮)來詮釋戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢哉f，《集結(jié)號(hào)》在還原人性真實(shí)與歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上贏得了主旋律理念的認(rèn)可。

[關(guān)鍵詞]集結(jié)號(hào)；戰(zhàn)爭(zhēng)；人性；主旋律

一、影片內(nèi)容簡(jiǎn)介

戰(zhàn)爭(zhēng)，猶如一場(chǎng)死神的盛宴。一旦踏上戰(zhàn)場(chǎng)，就等于隨時(shí)獻(xiàn)出寶貴的生命。1948年的淮海戰(zhàn)役，中國(guó)人民解放軍三團(tuán)九連戰(zhàn)士成功打敗了國(guó)民黨軍隊(duì)。在慘烈的戰(zhàn)斗中九連指導(dǎo)員不幸喪生，憤怒的九連連長(zhǎng)谷子地槍殺俘虜，并俘獲了敵兵的戰(zhàn)備物資。這一舉動(dòng)遭到上級(jí)的嚴(yán)厲批評(píng)，九連番號(hào)被撤銷。而這時(shí)，谷子地接到劉團(tuán)長(zhǎng)命令，令他率九連在汶河陣地阻擊敵人以掩護(hù)大部隊(duì)撤退，并以集結(jié)號(hào)為令作為撤退口號(hào)。谷子地率九連47名弟兄死守陣地。三次激戰(zhàn)后九連犧牲了39人，九連排長(zhǎng)焦大鵬為保住九連謊稱自己聽到了集結(jié)號(hào)，但谷子地與指導(dǎo)員王金存都堅(jiān)持說沒有聽到。九連血戰(zhàn)到底，除谷子地一人誤被我軍認(rèn)作俘虜抓獲后，其他47人全部壯烈犧牲，谷子地失去身份，重新作為一名士兵踏上朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，歸來后苦尋九連弟兄們?cè)?jīng)存在的證據(jù)。偶然得知當(dāng)年集結(jié)號(hào)自始至終都沒有吹響過。劉團(tuán)長(zhǎng)以九連的犧牲換取了大部隊(duì)的安全轉(zhuǎn)移……悲憤交加的谷子地歷盡艱難困苦、辛酸悲戚，終于為九連的弟兄們恢復(fù)了名譽(yù)。

二、用人性標(biāo)尺解讀戰(zhàn)爭(zhēng)

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎從來沒有停止過，它“與人類的生存相依相伴，它既展現(xiàn)了人類生存中最為激蕩、最為振奮的時(shí)刻，同時(shí)又展示了人類生存中最為荒謬，最為殘暴的一幕”。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了文明與進(jìn)步，但是不可否認(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是骯臟的和可憎的，戰(zhàn)爭(zhēng)意味著流血和犧牲、眼淚與苦難，它“永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)者的游戲”，普通人大概不愿意玩這種充滿風(fēng)險(xiǎn)的游戲的。

但戰(zhàn)爭(zhēng)并不因?yàn)槿藗兊脑鲪号c恐懼而退出歷史舞臺(tái)。既然發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，一般就會(huì)有侵略方和抗戰(zhàn)方，從抗戰(zhàn)方反對(duì)侵略方來看，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)(從他們這方面)就是一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但即便是“正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”，也不能改變戰(zhàn)爭(zhēng)流血犧牲的本質(zhì)。應(yīng)該說，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是不受多數(shù)人歡迎的，所以絕大多數(shù)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是有恐懼的。

《集結(jié)號(hào)》的獨(dú)特之處就在于它不僅超越了戰(zhàn)爭(zhēng)本身(如戰(zhàn)爭(zhēng)正義與否、雙方好壞與否等)，還突破了正面描寫戰(zhàn)場(chǎng)上的軍事活動(dòng)，歌頌英雄主義的傳統(tǒng)做法，從而上升到對(duì)人性拷問的角度，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到普通士兵的情感與人的求生本能上，真實(shí)地表現(xiàn)出在戰(zhàn)爭(zhēng)面前人性的猶豫與怯懦、堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，從而襯托出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷——當(dāng)然，這與影片表現(xiàn)的英雄主義與愛國(guó)主義并不對(duì)立。

馮小剛說：“視死如歸是違反人的本性的，一個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)面前所表現(xiàn)出的恐懼與懦弱，我覺得是人的常態(tài)，人是不喜歡打仗的，是排斥的?！瘪T小剛的這番話可謂是語(yǔ)中的，揭露出戰(zhàn)爭(zhēng)中人的真實(shí)心態(tài)，這些心態(tài)在《集結(jié)號(hào)》中表現(xiàn)得十分充分。

影片中塑造了一個(gè)身份特殊的“指導(dǎo)員”——王金存。王金存是一個(gè)一上戰(zhàn)場(chǎng)就“尿”的老師，因?yàn)檫@個(gè)原因即將被處決。谷子地臨上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)請(qǐng)團(tuán)長(zhǎng)讓王金存做他的指導(dǎo)員，“讓他死在戰(zhàn)場(chǎng)上比死在你手里強(qiáng)”。王金存一個(gè)文弱書生連槍都沒有動(dòng)過，竟做起了九連一幫“雄師”的指導(dǎo)員。首次阻擊時(shí)兩名士兵被炸了個(gè)血肉模糊，王金存目睹此景，嚇得渾身哆嗦，咬緊牙不敢睜眼。二次阻擊時(shí)谷子地說：“你要真是個(gè)男人就別再‘尿了?！蓖踅鸫婢o緊地抱著頭，緊咬著牙，攥緊拳頭咆哮了一聲，終于沖進(jìn)了血肉橫飛、炮火彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，包扎傷員，運(yùn)送尸體……“當(dāng)他對(duì)著焦排長(zhǎng)說，‘我沒有聽到(集結(jié)號(hào))時(shí)，他長(zhǎng)成了一個(gè)真正的男人?！瘪T小剛說，“電影要把人善良的本性拍出來，當(dāng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有恐懼的時(shí)候他還能夠做出犧牲，這個(gè)英雄，就變得非?？少F了?！边@個(gè)評(píng)價(jià)如果用在王金存身上，是再合適不過了。王金存從“一上戰(zhàn)場(chǎng)就‘尿——戰(zhàn)勝怯懦——為戰(zhàn)爭(zhēng)英勇犧牲”的轉(zhuǎn)變過程中，人性得到真實(shí)而完整地呈現(xiàn)，這樣的形象比那些一直說“讓我上”而犧牲的英雄不知要感人多少倍。

《集結(jié)號(hào)》“把遺忘的東西(普通人的人性——作者注)從死亡的墳?zāi)怪型诰虺鰜?，還原了歷史本來的面目”，而不是“對(duì)交戰(zhàn)雙方作出善與惡、好與壞的簡(jiǎn)單判斷”。它關(guān)注的是普通個(gè)體的情感和生命，讓我們重新認(rèn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人的價(jià)值和力量，應(yīng)該說是一部?jī)?yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)影視作品。

三、《集結(jié)號(hào)》唱響主旋律

《集結(jié)號(hào)》在渲染戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷慘烈的同時(shí)也在展示平凡人性，在刻畫“英雄”的同時(shí)也試圖在還原英雄。一方面它使我們感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，另一方面也使我們感受到美的生命與情感的堅(jiān)強(qiáng)對(duì)心靈的強(qiáng)烈震撼，從而由人性美激發(fā)我們對(duì)和諧社會(huì)、和諧生活的向往。和諧社會(huì)包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人自身的和諧，而以人為本是貫穿于“三個(gè)和諧”的發(fā)展。構(gòu)建“和諧社會(huì)”的一條基本原則，堅(jiān)持以人為本。構(gòu)建和諧社會(huì)，關(guān)鍵是要最廣泛、最充分、最大限度地尊重人、關(guān)心人……

《集結(jié)號(hào)》不是歌頌英雄主義的做法，而是關(guān)注普通士兵的情感與人的求生的本能，是重視人性、重視生命價(jià)值的表現(xiàn)，所以《集結(jié)號(hào)》是一支人性的贊歌，體現(xiàn)了“以人為本”的思想與構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵。

《集結(jié)號(hào)》影片落幕前的一個(gè)慢鏡頭留給了我們太多的思考：谷子地高舉火把引領(lǐng)九連奔赴前方，突然他回眸凝視，目光炯炯有神，仿佛在提醒觀眾：今天的和平美好的幸福生活來之不易，我們應(yīng)該如何記憶歷史?重視人的價(jià)值，構(gòu)建和諧社會(huì)，珍惜美好生活，《集結(jié)號(hào)》值得我們反思更多，關(guān)于歷史，關(guān)于現(xiàn)實(shí)。