魯　慧

摘 要:霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》一書(shū)一經(jīng)發(fā)表便引起了轟動(dòng)的反響,本文試圖從愛(ài)情、婚姻、民族等幾個(gè)方面對(duì)這部充滿(mǎn)著深沉悲劇意蘊(yùn)的作品做進(jìn)一步探析。

關(guān)鍵詞:霍達(dá) 《穆斯林的葬禮》 愛(ài)情悲劇婚姻悲劇 民族悲劇

《穆斯林的葬禮》一經(jīng)發(fā)表,便在文壇上引起了“轟動(dòng)的效應(yīng)”。著名作家冰心就認(rèn)為“它是現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花”[1]。無(wú)論是評(píng)論家、學(xué)者還是廣大讀者,都對(duì)這部長(zhǎng)篇給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià),認(rèn)為“這是新時(shí)期文學(xué)和我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)中的第一部成功地表現(xiàn)了回族人民的歷史和現(xiàn)實(shí)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)”。本文試圖從愛(ài)情、婚姻、民族等三個(gè)方面來(lái)探求這部長(zhǎng)篇所蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)。

一、愛(ài)情悲劇

古往今來(lái),玉都有著獨(dú)特的價(jià)值和文化意蘊(yùn)。它有華美、晶瑩剔透的外表,但卻極易破碎,外表剛強(qiáng),而內(nèi)心脆弱。作品在第一章中即為我們展示了“易卜拉欣”一不小心打碎了玉碗的場(chǎng)景,這或許就已經(jīng)預(yù)示出了后來(lái)的種種愛(ài)情悲劇。盡管韓子奇娶了梁君璧,梁君璧是韓子奇名副其實(shí)的“韓太太”,然而,他們之間并沒(méi)有真正的愛(ài)情。富于戲劇性的是,這一切當(dāng)事人當(dāng)時(shí)竟然渾然不覺(jué),而是在過(guò)了而立之年以后在戰(zhàn)火紛飛的異國(guó)他鄉(xiāng)找尋到了真正的愛(ài)情,懂得了真正的愛(ài)情。梁冰玉的個(gè)性獨(dú)立、開(kāi)放、知性,這一切都深深吸引了他,打動(dòng)了他,他無(wú)法抗拒這遲來(lái)的愛(ài)。當(dāng)愛(ài)情占據(jù)了一切的時(shí)候,在那樣一個(gè)特殊的時(shí)代,在異國(guó)他鄉(xiāng),兩個(gè)流亡海外的人,兩顆熾熱跳動(dòng)的心就這樣順理成章的結(jié)合了。然而,現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí),國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了,家庭的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束。兩個(gè)人迫不及待地歸來(lái),等待他們的卻是姐姐梁君璧的羞辱、謾罵。面對(duì)這一切,梁冰玉“我們離開(kāi)她,把房子、財(cái)產(chǎn)、這兒的一切都留給她,我們問(wèn)心無(wú)愧,兩手空空地去開(kāi)辟自己的家”[2]的夢(mèng)破碎了,在那樣一個(gè)“很黑,很冷,沒(méi)有月亮”的夜晚毅然決然地選擇了離開(kāi),“迎著寒風(fēng)、踏著夜色走去了,連頭都沒(méi)回”。而韓子奇和梁冰玉愛(ài)情的結(jié)晶新月成了他們這段不為世人所接受的愛(ài)情的犧牲品,韓子奇則在痛苦與愧疚、自責(zé)中度過(guò)了未來(lái)二十多年的春秋。這一代的悲劇尚未結(jié)束,下一代的悲劇又繼續(xù)上演。梁君璧親手導(dǎo)演了兒子韓天星和容桂芳(小容子)的悲劇,是她把兒子逼上了“用他那失去了愛(ài)的心去愛(ài)一切人”[2]的絕路,逼進(jìn)了痛苦的深淵。韓天星變成了一具行尸走肉,等級(jí)觀(guān)念森嚴(yán)的封建制度埋葬了他的愛(ài)情。與韓子奇、梁冰玉,韓天星、容桂芳的愛(ài)情不同的是韓新月和楚雁潮的愛(ài)情,她們都是先進(jìn)的知識(shí)分子,有著共同的理想和追求,向往那種如火一樣純真的、平等的愛(ài)情。然而,現(xiàn)實(shí)卻跟這樣一對(duì)有理想、有事業(yè)心的青年開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑,新月患了難以治愈的心臟病,然而,就連那僅有的一次做手術(shù)的機(jī)會(huì)也在病情的反復(fù)發(fā)作中變成了泡影,最終新月還是“無(wú)常”了。新月的離開(kāi)與其說(shuō)是病因,不如說(shuō)是韓太太的獨(dú)斷、專(zhuān)橫加速了她的滅亡,新月的幾次入院都是與韓太太、與那個(gè)貌合神離的家有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！拔覍幙煽粗闼?也不能叫你給我丟人現(xiàn)眼!”[2]在韓太太看來(lái),楚雁潮是個(gè)“卡斐爾”(漢族),是不能同“回回”通婚的,這會(huì)破壞“回回”的血統(tǒng),而不管這一對(duì)年輕人是怎樣的相愛(ài)?？梢哉f(shuō),這三對(duì)戀人最終都成為了封建禮教的殉葬者。

二、婚姻悲劇

如果說(shuō)這些自由戀愛(ài)的人們最終都陷入了一個(gè)個(gè)悲劇,那么韓子奇、梁君璧,韓天星、陳淑彥的婚姻無(wú)疑是一場(chǎng)更大的悲劇。韓子奇、梁君璧的結(jié)合根本就不是愛(ài)情促成的,用韓子奇的話(huà)說(shuō):“那時(shí)我還根本不懂得愛(ài)情,那還是兄妹之憎愛(ài)分明,還是要報(bào)恩啊!娶了她,我就覺(jué)得成了師傅的兒子,要承擔(dān)起梁家的一切了!”[2]僅僅是為了“報(bào)恩”、“振興家業(yè)”才促成了他們的結(jié)合,他們一輩子貌合神離,過(guò)了20年的分居生活。梁君璧只想牢牢地霸占家中的權(quán)威地位,能夠時(shí)時(shí)處處顯示她的權(quán)威、顯示她的威嚴(yán)是她想要得到的,她根本不去理解丈夫、兒子、女兒的感受,凡事專(zhuān)制獨(dú)裁,親手拆散了兒子的美滿(mǎn)姻緣,想方設(shè)法地制造陷阱,讓兒子韓天星最終娶了她早就相中的陳淑彥,有聲有色地導(dǎo)演了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、體體面面的婚禮。韓天星盡管是個(gè)“悶葫蘆”,見(jiàn)人就怵,但“在容桂芳面前也情意綿綿呢,不覺(jué)到了半夜,才依依而別,遛了好幾個(gè)鐘頭……”[2],而婚后卻和妻子淑彥沒(méi)有話(huà)說(shuō),盡管淑彥溫柔賢淑,天星但卻抵擋不了在淑彥懷孕時(shí)對(duì)小容子的念念不忘。在新月下葬的時(shí)刻,陳淑彥望著悲痛欲絕的楚彥潮,對(duì)著死去的新月喊出的一句:“新月,新月……你活得值啊!……”[2]又充滿(mǎn)了怎樣的悲劇色彩!

三、民族悲劇

梁君璧從小就虔誠(chéng)地信奉著“真主”,嚴(yán)格地遵守著“回回”的一切禮儀,小心地保護(hù)著“回回”血統(tǒng)的純凈。然而,在韓子奇即將死去的時(shí)候,卻驚恐的說(shuō)出了“我……不是回回!”的驚天秘密,多么具有諷刺意味,這讓全書(shū)瞬時(shí)籠罩上了更深的悲劇色彩。他瓦解了梁君璧——一個(gè)一直嚴(yán)格恪守“回回”民族禮教的順從者之前所信奉的一切。韓天星、韓新月并不是一個(gè)純正的“回回”,他們身上同樣留著漢人的血,那么還有什么理由去阻止他們?nèi)ズ蜐h人、和其他民族交往?如果不是韓子奇,如果不是他親口說(shuō)出了這一切,那么這個(gè)彌天大謊就會(huì)永遠(yuǎn)不為人所知,梁君璧也一直會(huì)虔誠(chéng)地認(rèn)為“回回”的血統(tǒng)是純凈的,而事實(shí)上呢?正是這個(gè)虔誠(chéng)的教徒在不知不覺(jué)中與“卡斐爾”結(jié)合了,并延續(xù)了血脈。事實(shí)是任何宗教、任何信仰都改變不了的,“回回”和“卡斐爾”的結(jié)合更不是想躲就能躲得過(guò)的,這暗藏著歷史的必然!這樣的一種結(jié)合發(fā)生在這樣一個(gè)虔誠(chéng)的教徒身上,不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的諷刺,更是充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的悲劇色彩!這是一個(gè)民族的葬禮!

《穆斯林的葬禮》為我們所展示的不僅僅是新月、楚彥潮抑或是其他幾個(gè)人的葬禮,更為我們展示了一個(gè)民族的葬禮,這個(gè)葬禮是莊嚴(yán)的、安靜的、肅穆的。

注釋:

[1]霍達(dá).《穆斯林的葬禮·序》,北京:十月文藝出版社,2002年版。

[2]霍達(dá).《穆斯林的葬禮》,北京:十月文藝出版社,2002年版,第511、531、465、510、162、552頁(yè)。

(魯慧 吉林四平 吉林師范大學(xué)文學(xué)院 136000)