摘 要:建國初期十年,俄蘇文論[1]作為當(dāng)時唯一的外來文藝?yán)碚搶ξ覈诺湮膶W(xué)研究產(chǎn)生了極大影響。它豐富了我國古典文學(xué)的批評方法,彌補了我國古代文論長于分析抒情性文學(xué)作品,對敘事文學(xué)作品的批評缺乏系統(tǒng)性、邏輯性的不足。俄蘇文論的社會學(xué)批評方法也使得這一時期古典文學(xué)研究出現(xiàn)了簡單化、庸俗化傾向。總結(jié)這一時期古典文學(xué)研究的經(jīng)驗得失時,對俄蘇文論從中所起作用應(yīng)客觀、公正地加以評價。

關(guān)鍵詞:俄蘇文論 建國初期 古典文學(xué)研究

19世紀(jì)中葉以前,中國文學(xué)批評領(lǐng)域由以儒家思想為主導(dǎo),以感悟式的詩話、詞話為主要形式的中國古代文論一統(tǒng)天下。19世紀(jì)下半葉,隨著西學(xué)東漸,各種西方文論涌入中國,打破了由古代文論一統(tǒng)文學(xué)批評領(lǐng)域的格局,中國文學(xué)研究產(chǎn)生了新的變化,出現(xiàn)了新的局面。此后,尤其是1919年的“五四”新文化運動以降,由于社會政治上的原因,俄蘇文論對我國文學(xué)創(chuàng)作及研究產(chǎn)生的影響最為深刻、持久。20世紀(jì)20年代初期,別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等人的文藝思想已經(jīng)被介紹到中國;二三十年代,盧那察爾斯基、普列漢諾夫等人的重要文藝論著和馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)魯迅譯介到中國。這一時期,在魯迅的支持下,瞿秋白譯介了馬克思、恩格斯和列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的文藝論著;20世紀(jì)40年代末建國后,因為政治原因,年輕的中國文藝?yán)碚摻缜袛嗔伺c西方文藝?yán)碚摰膶υ?。此時除了馬列主義經(jīng)典作家以及俄國革命民主主義批評家的文藝?yán)碚撆u遺產(chǎn)得到了更為系統(tǒng)深入地介紹和研究外,大量蘇聯(lián)文藝?yán)碚撆u著作被翻譯介紹到我國,并被中國文藝?yán)碚摻缫暼粽鋵?。其?季莫菲葉夫所著的《文學(xué)原理》(亦稱“季莫非葉夫體系”)[2]更是成為我國高校中文系文藝?yán)碚摻滩?它對20世紀(jì)50年代中國文學(xué)研究批評影響極大。由于政治形勢的變化,運用馬克思主義文藝?yán)碚撗芯颗u中國古典文學(xué)作品成為此時古典文學(xué)工作者的一個新課題,古典文學(xué)研究批評呈現(xiàn)出不同于前此的一些特點。本文借對新中國建國初期十年古典文學(xué)研究狀況的粗略概括,淺論俄蘇文論對本時期古典文學(xué)研究的影響。

俄蘇文論對本時期我國古典文學(xué)研究最重要的影響表現(xiàn)在對小說、戲劇等敘事文學(xué)[3]作品的研究批評上。中國古典文學(xué)中抒情文學(xué)(其形式主要是詩歌)的產(chǎn)生早于敘事文學(xué),詩歌一路從《詩經(jīng)》、“楚辭”開始,歷經(jīng)漢代文人詩、漢末建安詩歌、曹魏正始之音、兩晉的太康詩歌、南北朝的永明體和齊梁宮體詩,到唐代詩歌,中國古典文學(xué)率先由抒情文學(xué)達到頂峰,之后又由宋詞將之推向另一個高潮。敘事文學(xué)的重要形式小說在唐代才開始作為一種文體獨立出來,而另一形式戲劇到更晚的元、明、清才達到繁榮。相應(yīng)地,中國古代文論的研究對象也首先定位于抒情作品。中國歷朝歷代都產(chǎn)生了杰出的抒情文學(xué)批評理論著作,因此,長于分析抒情作品是中國古代文論的特點,這從氣韻、風(fēng)骨、意想、意境、情趣等古代文論中的批評術(shù)語即可知道。中國古典敘事文學(xué)理論產(chǎn)生的時間要晚得多,而且同重體驗的詩話、詞話一樣,采用的是以感悟式的評點、圈點為特點的批評方法。對于敘事文學(xué)而言,這種批評方法缺乏系統(tǒng)性、邏輯性,無法深入敘事作品對其創(chuàng)作方法、創(chuàng)作規(guī)律等作本質(zhì)性的分析。與以分析形象、典型、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、背景等敘事文學(xué)見長的包括俄蘇文論在內(nèi)的西方文論相比,其不足是顯而易見的。

新中國成立后十年間,古典文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)⑹挛膶W(xué)作品的批評文章同此前相比明顯增多。例如,20世紀(jì)50年代后期,作家出版社編輯部將發(fā)表于報刊雜志上的相關(guān)批評文章集結(jié)成冊出版,包括“楚辭”、“樂府詩”、“元明清戲曲”、“三國演義”、“水滸”、“西游記”共六種,后四種都是關(guān)于古典小說、戲劇等敘事作品的批評文章。試圖運用馬克思恩格斯文藝?yán)碚摵投硖K文論作為理論依據(jù)對中國古代敘事文學(xué)作品進行批評,是這一時期此類文章共同的也是最大的特點,從各篇論文中頻頻出現(xiàn)的馬克思、恩格斯、列寧、斯大林以及俄蘇文藝?yán)碚摷胰鐒e林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫、普列漢諾夫、高爾基、季莫菲葉夫、康士坦丁諾夫、加里寧等人的文論引文即可看出。這些研究批評文章就作品的思想內(nèi)容(人民性、階級性)、人物形象和性格、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、真實性、典型性和創(chuàng)作方法等問題展開論述,既有對作品思想性的挖掘,也有對作品藝術(shù)性的分析。大部分涉及作品思想內(nèi)容(思想性)的文章,往往從人民性、階級性入手,論及作品的反封建、反階級壓迫的主題,強調(diào)文學(xué)的社會政治作用;藝術(shù)性則以分析人物形象和性格為主,很多文章把古典文學(xué)作品中的人物作階級歸屬,分析人物性格形成的社會階級原因,不少研究還涉及了小說結(jié)構(gòu)、環(huán)境、細(xì)節(jié)、真實性和典型性等方面問題,創(chuàng)作傳統(tǒng)上充分肯定現(xiàn)實主義和積極浪漫主義。

運用俄蘇文論對古典敘事文學(xué)進行研究,為其注入了新鮮的理論血液,豐富了中國文學(xué)的批評方法,使這一時期的古典敘事文學(xué)杰作得到較為深入系統(tǒng)的研究,彌補了古代文論長于分析抒情性文學(xué)作品,而對敘事文學(xué)作品的批評則缺乏系統(tǒng)性、邏輯性的不足。

馬列文論及俄蘇文論中的很多理論在當(dāng)時的古典文學(xué)研究領(lǐng)域被首次運用并對后來的研究產(chǎn)生了長久影響,例如,恩格斯的“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”和俄蘇文論中關(guān)于典型問題的理論在20世紀(jì)50年代被普遍用于分析古典敘事文學(xué)作品中的藝術(shù)形象,這些理論至今已經(jīng)融進我國文學(xué)理論體系,廣泛用于解釋文學(xué)作品中的文學(xué)典型。又如,由19世紀(jì)初葉俄國革命民主主義者提出的文藝的人民性理論,在抗日戰(zhàn)爭時期介紹到我國,1944年《中蘇文化》的文藝專號刊登了這一理論在蘇聯(lián)的論爭情況,人民性理論遂成為我國文學(xué)理論體系的一個重要組成部分,新中國成立后,不少研究者能夠較好地運用人民性理論對古典敘事文學(xué)作品的思想內(nèi)容進行分析,使得古典文學(xué)思想性批評有了一個新視角。再如,用主要從俄蘇文論中引進的現(xiàn)實主義、浪漫主義分析我國古典文學(xué)作品,對中國文學(xué)研究者將古典作家作品進行現(xiàn)實主義和浪漫主義歸類具有啟示意義,后來逐漸形成了我國古典詩歌發(fā)展的兩條線索說,即現(xiàn)實主義始于《詩經(jīng)》,經(jīng)漢樂府,到唐代杜甫詩歌達到高峰;浪漫主義的源頭是屈原開創(chuàng)的“楚辭”,到唐代李白詩歌達到鼎盛。雖然目前不少研究者認(rèn)為由于我國文學(xué)批評中的現(xiàn)實主義和浪漫主義創(chuàng)作方法、風(fēng)格流派所指不明,故對此置疑,但是這種劃分方法在古典文學(xué)批評領(lǐng)域仍被廣為接受。再有,別林斯基的“歷史的、審美的”批評觀對當(dāng)時的古典文學(xué)研究者評價古典作家、分析文學(xué)作品也產(chǎn)生了積極影響,由別林斯基首創(chuàng)的夾敘夾議的現(xiàn)實主義引文法也成為很多古典文學(xué)研究者在批評敘事性文學(xué)作品時所采用的批評方法之一。還有真實性問題,研究者對古典作品中塑造的一些歷史上有爭議的人物如曹操、宋江等,能從歷史的真實和藝術(shù)的真實兩方面加以論證,認(rèn)為文學(xué)作品中藝術(shù)的真實“比之事實的真實,是‘更有集中性,更典型”。

作為一種外來理論,俄蘇文論本身與我國古典文學(xué)實際上有較大距離,加上我國研究者對這種理論的理解不夠深刻,運用尚欠熟練,以及當(dāng)時政治意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)極左思潮的干擾,因此,進入中國的俄蘇文論在豐富了古典文學(xué)研究方法的同時,不可避免地對當(dāng)時的古典文學(xué)研究產(chǎn)生了一些消極影響。

同20世紀(jì)50年代我國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)批評一樣,這一時期在古典文學(xué)研究領(lǐng)域也存在著生搬硬套馬列主義哲學(xué)理論、政治學(xué)理論的現(xiàn)象,一些古典文學(xué)研究者將哲學(xué)、政治學(xué)理論同文學(xué)理論混為一談,甚至用哲學(xué)、政治學(xué)理論代替文學(xué)理論。比如,“唯心主義”、“形式主義”、“教條主義”、“資產(chǎn)階級主觀主義唯心論”、“腐朽的,沒落的資產(chǎn)階級觀念形態(tài)”、“資產(chǎn)階級的反動文藝思想”等非文學(xué)理論術(shù)語在不少論著中比比皆是,甚至引用大段的哲學(xué)理論、政治學(xué)理論(馬、恩、列、斯以及中國的毛)來分析古典文學(xué)作品,使這些古典文學(xué)研究文章的學(xué)術(shù)價值大量流失。

俄蘇文論本身重視從社會學(xué)的角度對文學(xué)作品進行批評,受此影響,20世紀(jì)50年代我國古典文學(xué)研究中出現(xiàn)了用政治意識形態(tài)圖解古典文學(xué)作品的現(xiàn)象,階級分析成為批評古典文學(xué)作品的主要方法之一。一些批評者認(rèn)為,“離開了具體的階級分析來談文學(xué)作品的思想感情,正是資產(chǎn)階級文學(xué)批評的一種特質(zhì)”[4],甚至連人類的思想情感也被貼上階級性的標(biāo)簽:“在階級社會里,人的愛、憎、喜、怒都具有階級屬性”[5](P400)“愛是有階級性的,在階級社會里,沒有真正的人類愛,即使親如母女、誼如兄弟”[6]……類似的表述在這一時期的古典文學(xué)批評論著中屢見不鮮,甚至美和藝術(shù)也是有階級性的。[7](P49)有的學(xué)者牽強地將早在春秋時期的父(國君)子(未來的王位繼承人)之爭分析為“反映著當(dāng)時的階級斗爭”[8](P424-425),夫妻的婚姻問題也變?yōu)椤安豢烧{(diào)和的階級矛盾”[9]。還有的批評者在分析古典小說《西游記》中藝術(shù)形象時,認(rèn)為“豬八戒是勞動人民典型的化身”,他和孫悟空之間的沖突類似投降后的農(nóng)民起義軍被利用去和其他義軍自相殘殺[10](P318)……這種過分強調(diào)古典文學(xué)作品的階級性,對其中人物形象的階級出身對號入座的做法,無疑損害了原作的思想內(nèi)涵,違背了生活的和歷史的真實。

庸俗社會學(xué)在蘇聯(lián)文學(xué)批評中時有表現(xiàn),與此相似的是,這一時期的我國古典文學(xué)批評中也出現(xiàn)了簡單化和庸俗化傾向。20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)的文藝政策是文藝必須服務(wù)于政治[11](P168),建國初期我國文學(xué)界照搬了蘇聯(lián)的文藝政策,對文學(xué)創(chuàng)作和批評提出了“政治標(biāo)準(zhǔn)第一,藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的要求,這使得文學(xué)的社會政治功能得到凸顯,文學(xué)從而淪為政治的附庸和奴婢。以此出發(fā)評價古典文學(xué)作品,必然會使蘊涵于作品中的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵遭到忽視或貶抑,作品中所體現(xiàn)的人的內(nèi)在精神也得不到應(yīng)有的關(guān)注和彰顯。所以,不少古典文學(xué)研究者側(cè)重于對作品思想性進行拔高式的分析,用是否具有“戰(zhàn)斗性”來衡量作品的成就和作者在文學(xué)史上的貢獻。這樣,大量表現(xiàn)個人豐富細(xì)膩內(nèi)心情感的優(yōu)秀抒情古典文學(xué)作品,例如王昌齡的閨怨詩和李清照的詞,以及古典詩歌中的許多山水田園詩,如王維、孟浩然的詩作,雖然極具美學(xué)價值,但因其不具有“戰(zhàn)斗性”而得不到客觀的評價和應(yīng)有的重視。

這一時期我國古典文學(xué)中的現(xiàn)實主義作品備受關(guān)注。這是過于強調(diào)文學(xué)社會功能的結(jié)果,與當(dāng)時蘇聯(lián)文藝界領(lǐng)導(dǎo)人日丹諾夫?qū)⑾笳髦髁x等藝術(shù)流派劃入發(fā)動的學(xué)術(shù)流派[12](P183)以及蘇聯(lián)文藝界對現(xiàn)實主義的高度推崇有關(guān)。比如,20世紀(jì)50年代有人提出“我國幾千年來的文學(xué)中的斗爭雖然表現(xiàn)出是五花八門的,歸根結(jié)底是現(xiàn)實主義與反現(xiàn)實主義兩個潮流”[13](P59)這樣失于簡單的二元對立的分法,并否定非現(xiàn)實主義文學(xué),認(rèn)為“反現(xiàn)實主義詩歌是不可能音節(jié)和美好聽的”[14]。因此,這一時期我國古典文學(xué)研究對象以現(xiàn)實主義作品為主,非現(xiàn)實主義作品相對受到忽視,浪漫主義被二分為積極和消極兩種,肯定前者否定后者。毋庸置疑這種研究批評方法否定了文學(xué)式樣的多樣性,無法滿足不同層次文學(xué)接受者的審美需求,對接受者的審美趣味也是一個嚴(yán)重的損害。

建國初期十年古典文學(xué)批評相當(dāng)一部分充滿著濃厚的政論色彩,這與車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫及普列漢諾夫等都提倡文學(xué)的“政論式的批評”以及十月革命后的蘇聯(lián)論戰(zhàn)式的文學(xué)批評應(yīng)該說有一致的地方。但是車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫、普列漢諾夫及蘇聯(lián)政論式文學(xué)批評能夠與美學(xué)有機地融合在一起,而我國的不少文學(xué)論爭卻遠(yuǎn)離文學(xué)本身,超出了學(xué)術(shù)范疇,將學(xué)術(shù)問題政治化。比如批判胡適為“人民公敵”、“美帝國主義走狗”,認(rèn)為胡適“對古代民歌起興藝術(shù)手法的興趣是反動的”[15]等等。一些被批判者迫于當(dāng)時的政治形勢也往往從思想政治的角度進行自我檢討。

如前所述,作為馬克思主義文論的重要組成部分,俄蘇文論對建國初期十年間我國古典文學(xué)研究產(chǎn)生了極大的影響,這些影響既有正面的也有負(fù)面的?？偨Y(jié)這一時期古典文學(xué)研究的經(jīng)驗得失時,對俄蘇文論從中所起作用應(yīng)客觀、公正地加以評價。20世紀(jì)80年代以后包括古典文學(xué)在內(nèi)的我國文學(xué)批評界往往強調(diào)俄蘇文論對古典文學(xué)研究產(chǎn)生的消極影響,將50年代作為中國古典文學(xué)研究不良傳統(tǒng)的開端簡單加以否定,這種做法不符合歷史事實,也不利于古典文學(xué)研究及中國文藝?yán)碚摰淖陨斫ㄔO(shè)。

注釋:

[1]20世紀(jì)二三十年代,馬克思、恩格斯文藝?yán)碚摫环g介紹到中國,因此,文中論述俄蘇文論對中國文學(xué)研究的影響不可避免地涉及到馬克思、恩格斯的文藝?yán)碚摗?/p>

[2]季莫菲葉夫所著的《文學(xué)原理》在蘇聯(lián)初版于1934年,再版于1948年,中譯本于1953年由上海平明出版社出版,譯者查良錚。從總體上看,季莫菲葉夫的《文學(xué)原理》試圖以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo),較為通俗地闡述文學(xué)的基本規(guī)律。其中涉及文學(xué)的特質(zhì),文學(xué)的社會意義,文學(xué)的人民性和黨性,文學(xué)的發(fā)展過程等重要問題。因其思想體系大異于新中國成立前的一些《文學(xué)概論》,當(dāng)時頗受中國文藝?yán)碚摻鐨g迎。但是,由于《文學(xué)原理》著者本人對馬克思主義理論理解得還欠深刻,運用得尚不熟練,所以《文學(xué)原理》本身在理論上存在一定的缺陷,加上它又不涉及中國文學(xué)的實際,因而,其局限性是明顯的。從1957年到1958年再到1959年,中國政治運動接連不斷,“左”的路線愈演愈烈。在“左”的思想指導(dǎo)下,季莫菲葉夫的《文學(xué)原理》在中國幾乎不加分析地被完全否定。

[3]這里敘事文學(xué)主要指小說、戲劇。

[4][15]作家出版社編輯部編:《漢代的俗樂與民歌——兼斥胡適白話文學(xué)史對樂府詩的歪曲和污蔑》,《樂府詩研究論文集》,北京:作家出版社,1957年版。

[5][8]楊公驥:《中國文學(xué)》(第一分冊),長春:吉林人民出版社,1957年版。

[6][7]作家出版社編輯部編:《論“孔雀東南飛”的思想性及其他》,《樂府詩研究論文集》,北京:作家出版社,1957年版。

[9]作家出版社編輯部編:《談故事詩“孔雀東南飛”》,《樂府詩研究論文集》,北京:作家出版社,1957年版。

[10]李希凡:《論中國古典小說的藝術(shù)形象》,上海文藝出版社,1961年版。

[11][12]陳建華:《二十世紀(jì)中俄文學(xué)關(guān)系》,北京:高等教育出版社,2002年版。在20世紀(jì)50年代中后期特定條件下,反擊國際反對派的反共浪潮是完全應(yīng)該的,但當(dāng)時中蘇主要領(lǐng)導(dǎo)人都夸大了階級斗爭的嚴(yán)重性,并習(xí)慣拿起政治武器來解決文藝領(lǐng)域的問題。當(dāng)時中蘇關(guān)系尚未破裂,蘇聯(lián)的文藝政策仍在左右著中國文學(xué)的發(fā)展,對中國的“雙百方針”,蘇聯(lián)方面通過外交途徑表示“不理解”。

[13][14]作家出版社編輯部編:《批判胡適在評價漢樂府詩中的形式主義觀點》,《樂府詩研究論文集》,北京:作家出版社,1957年版。

參考文獻:

[1]劉寧,程正民.俄蘇文學(xué)批評史[M].北京師范大學(xué)出版社,1992.

[2]鄭國銓,柯漢林,董學(xué)文.當(dāng)代文藝學(xué)探索與思考[C].北京:高等教育出版社,1987.

[3]陳建華.二十世紀(jì)中俄文學(xué)關(guān)系[M].北京:高等教育出版社,2002.

[4]郭紹虞,王文生.中國歷代文論選[M].上海古籍出版社,2003.

(李海燕 山東省濰坊幼教特教師范學(xué)校 261021)