中學(xué)語文教學(xué)在由“知識(shí)中心說”向“語感中心說”的轉(zhuǎn)變過程中,出現(xiàn)了兩種極端的現(xiàn)象:一種是完全肯定“語感中心說”而徹底否定了語文基礎(chǔ)知識(shí);另一種是固守“知識(shí)中心說”,極力排除語感終極的教學(xué)目的。如何處理好語文基礎(chǔ)知識(shí)與語感的關(guān)系問題,是當(dāng)下中學(xué)語文教學(xué)首先要端正的理念問題。

一、語文基礎(chǔ)知識(shí)和語感

(一)語文基礎(chǔ)知識(shí)

學(xué)校語文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的,但對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)歷史的發(fā)展過程。

我國古代語文知識(shí)視野尤為廣闊,知、道、智、曉、行相互滲透,兼容并包。由于西方知識(shí)觀的影響,1904年以來,我國古代并不完整和明確的知識(shí)在現(xiàn)代語文教育中逐漸明確和定型。一開始在新式學(xué)堂中語文科被稱為“辭章”,后來經(jīng)過了“中國文學(xué)”“國文”“國語”的演變,解放后統(tǒng)稱為“語文”。名稱的變化實(shí)質(zhì)上反映了不同語文教學(xué)知識(shí)觀的變化,盡管理論界對(duì)語文知識(shí)的認(rèn)識(shí)表述各異,但總的一致的看法是,語文知識(shí)包括語言知識(shí)、言語知識(shí)、語文文化知識(shí)。于是在教學(xué)上形成了或重視知識(shí),或重視語感,或重視情感的觀點(diǎn)。語言知識(shí)是指語言學(xué)知識(shí),具體指語音知識(shí)、詞匯知識(shí)、語法知識(shí);言語知識(shí)是指言語主體知識(shí)、言語環(huán)境知識(shí)、言語作品知識(shí);語文文化知識(shí)指語文為載體的文化知識(shí),包括文學(xué)、典籍、成語、音韻知識(shí)和書法知識(shí)等。

進(jìn)入新世紀(jì)以來,理論界對(duì)語文知識(shí)的內(nèi)涵有了新的認(rèn)識(shí),王榮生教授認(rèn)為語文知識(shí)包括以下部分:第一部分是指語文課程與教學(xué)相關(guān)的諸多學(xué)科,是顯性知識(shí);第二部分包括兩種成分,一是語文教育研究者所持有的屬于顯性知識(shí)的語文知識(shí),二是個(gè)人的語文知識(shí),主要指語文教師所吸納、所理解、所生產(chǎn)的語文知識(shí),往往成為語文教育界行業(yè)性的語文知識(shí);第三部分包括兩種成分,一是個(gè)人語文知識(shí),特指語文教師關(guān)于聽說讀寫等的知識(shí),二是隱含在具體的口頭或書面文體中的待于聽者或讀者加以體驗(yàn)性感知、把握的語文知識(shí);第四部分是指學(xué)校語文知識(shí),也就是語文課程與教學(xué)內(nèi)容,包括三部分,一部分是教材傳達(dá)的語文知識(shí),二是從語文教師的角度看教師在課堂或課外向?qū)W生傳授的語文教學(xué)內(nèi)容,三是學(xué)生所擁有的來自不同背景的語文知識(shí)。他進(jìn)而得出窄式和寬式語文知識(shí)的結(jié)論。寬式的語文知識(shí)是應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的,關(guān)于語言和言語、文章和文學(xué)的聽說讀寫的事實(shí)、概念、原理技能、策略、態(tài)度,它有語感和語識(shí)兩種狀態(tài);窄式語文知識(shí)是應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的,關(guān)于語言和言語、文章和文學(xué)的聽說讀寫的事實(shí)、概念、原理技能、策略、態(tài)度,在課程層面只包括與語感對(duì)應(yīng)的語識(shí),盡管從學(xué)習(xí)的結(jié)果看,學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的掌握既可以是語識(shí)狀態(tài),也可以是語感狀態(tài)。王榮生教授對(duì)語文知識(shí)的理解已經(jīng)從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài),有了質(zhì)的飛躍。

在語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的實(shí)踐層面,對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和歸納成為規(guī)律進(jìn)行教學(xué)的是魏書生,他的“語文知識(shí)樹”是對(duì)學(xué)生初中階段語文學(xué)習(xí)的總結(jié)。他認(rèn)為初中階段的語文基礎(chǔ)知識(shí)包括語音、文字、詞匯、句子、語法、修辭、邏輯和標(biāo)點(diǎn)八個(gè)方面。高中階段語文教學(xué)關(guān)注的是初中基礎(chǔ)上的“文”的擴(kuò)張和深化,即文言文、文學(xué)常識(shí)、閱讀和寫作等的學(xué)習(xí)。語文知識(shí)的視野更為廣闊。

當(dāng)代心理學(xué)家安德森從知識(shí)的心理性質(zhì)出發(fā),把人類掌握知識(shí)的表征形式分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)(語言信息)是關(guān)于事實(shí)“是什么”“為什么”“怎么樣”的知識(shí),它的基本形式是命題,包括命題、表象、線性排列,圖式是其綜合表征形式。程序性知識(shí)(認(rèn)知策略、智慧技能、運(yùn)動(dòng)技能)是關(guān)于怎樣做事的知識(shí),其包括自動(dòng)化的程序性知識(shí)和有意識(shí)的程序性知識(shí),一般領(lǐng)域的程序性知識(shí)和特殊領(lǐng)域的程序性知識(shí)。

此外,心理學(xué)家M·加涅把學(xué)生的學(xué)習(xí)的結(jié)果分為五類:語言信息、智慧技能、認(rèn)知策略、運(yùn)動(dòng)技能和情感態(tài)度。英國哲學(xué)家波蘭·尼把知識(shí)分為隱性知識(shí)和顯性知識(shí)兩種。

(二)語感

什么是語感呢?對(duì)于語感的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深逐步完善的過程。

最早提出語感的夏丏尊先生說:“在語感銳敏的人的心里,‘赤不但解作紅色,‘夜不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@不但解作種菜的地方,‘春雨不但解作春天的雨吧。見了‘新綠二字,就會(huì)感到希望,自然的化工,少年的氣概等等說不盡的旨趣;見了‘落葉二字,就會(huì)感到無常,寂寥等等說不盡的意味?！闭Z感就是對(duì)文字的靈敏的感覺。

葉圣陶先生也說:“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味,單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意,得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于語言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說,對(duì)于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做‘語感?！闭Z感就是對(duì)語言文字的靈敏感覺。

呂叔湘先生在《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感》一文中認(rèn)為:“人們常說‘語感,這是個(gè)總的名稱。里面包括語義感,就是對(duì)詞語的意義和色彩的敏感;包括語法感,就是對(duì)一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊,幾種語法格式之間的相同相異等等的敏感;當(dāng)然還包括語音感。”這就進(jìn)一步拓寬了語感的范圍。

王尚文先生在《語感論》中較為全面、深刻地指出:“語感是思維并不直接參與作用的由無意識(shí)替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動(dòng)的能力”,“是個(gè)體的人與言語世界的直接聯(lián)系”?！八憩F(xiàn)為對(duì)作用于人的言語作品的內(nèi)在反應(yīng)能力,即聽和看(讀)的能力;也表現(xiàn)為因表達(dá)個(gè)人情意的需要或適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力,即說與寫的能力?！笨傊?語感是一種個(gè)體的語文修養(yǎng),它是個(gè)體在長期規(guī)范的言語實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語言文字的能力。

劉大為教授從語言的意識(shí)心理和無意識(shí)心理的對(duì)立,以及無意識(shí)心理在人的意識(shí)活動(dòng)整體中不可或缺的重要作用入手,認(rèn)為語感就是我們對(duì)語言的無意識(shí),從而在理論上界定和論證了什么是語感。

到底什么是語感,由于出發(fā)點(diǎn)不同,目前研究者們還沒有形成一致的看法,但語感的本質(zhì)應(yīng)該是:語感是一種能力;語感是在主體的言語活動(dòng)中產(chǎn)生的;語感由語言知識(shí)和心智能力構(gòu)成,心智能力是語感的核心。它的特點(diǎn)是:語感速度的敏捷性;語感內(nèi)部結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)性;語感的普遍性與個(gè)體間的差異性;語感的精確性和模糊性;語感過程的綜合性;語感形成的后天性。

二、語文基礎(chǔ)知識(shí)是語感的基礎(chǔ)

一般來說,語感可以通過兩條途徑獲得。一條是單純的言語實(shí)踐。學(xué)習(xí)者在大量的聽說讀寫實(shí)踐活動(dòng)中,直接感受來自言語的影響。當(dāng)這種影響作用達(dá)到某種程度,也就是言語本身的規(guī)則終于在言語主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí),它們會(huì)自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整,在言語主體內(nèi)部形成言語直覺結(jié)構(gòu),語感便自發(fā)產(chǎn)生了。

另一條是自覺的言語實(shí)踐。在學(xué)校語文課上,教師既強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)言語作品的直接感受,又注意從具體的言語作品出發(fā),相機(jī)傳授語文知識(shí)。即是說,把語文知識(shí)作為一種言語規(guī)范和成熟完善的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)言語實(shí)踐,同時(shí)也在言語實(shí)踐中不斷鞏固語文知識(shí),直至成為一種語文素養(yǎng)。當(dāng)語文知識(shí)不再是獨(dú)立于學(xué)生之外的概念、原理、規(guī)則、學(xué)說,而是內(nèi)化為學(xué)生的一種心理行為模式、一種自動(dòng)化的心理反應(yīng)機(jī)制時(shí),語感就產(chǎn)生了。

第一條途徑,語感不是有意識(shí)、有目的的所得,而是在無意識(shí)中的自然生成。它的基本方式是試誤,通過試誤不斷修正和強(qiáng)化語感,期間要進(jìn)行大量的無效勞動(dòng),走許多彎路,所以效率極低。這種方式不是在意識(shí)控制之下專門指向語感的,可能最終有語感這個(gè)結(jié)果,也可能沒有。生成的語感可能是正確的,也可能是不正確的,或者是粗陋和殘缺的。第二條途徑,以語文知識(shí)為先導(dǎo),其優(yōu)勢(shì)在于有明確的語感目的性和針對(duì)性。學(xué)生的言語活動(dòng)始終處于教學(xué)目標(biāo)的監(jiān)控之下,自覺接受來自各種語文知識(shí)的指導(dǎo)、規(guī)范和修正,語感生成的效率會(huì)大大提高,語感的質(zhì)量和品位也會(huì)隨之提升。

可見,以語感為中心的語文教學(xué)不能夠也不應(yīng)該排斥語文知識(shí),所謂淡化語文知識(shí)只不過是不要把掌握語文知識(shí)當(dāng)作終結(jié)性的教學(xué)目標(biāo)。語文知識(shí)不能自動(dòng)直接轉(zhuǎn)化為語感,但可以幫助語感的生成,提高語感的品位。因此,培養(yǎng)語感必須充分關(guān)注語文知識(shí)打下的基礎(chǔ),以及提供的前提條件和手段條件。

三、語文基礎(chǔ)知識(shí)在語感形成過程中起定向作用

人的語言或言語知識(shí)一經(jīng)獲得便伴隨人的言語活動(dòng)整個(gè)過程,并在人的言語活動(dòng)中起著定向的調(diào)節(jié)作用。人的語言活動(dòng)具有一定的指向性,它指向人的言語活動(dòng)的目標(biāo),而言語活動(dòng)目標(biāo)的制定須以言語個(gè)體當(dāng)時(shí)的活動(dòng)條件為前提并在此基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)可能發(fā)生的各種變化,而制定言語目標(biāo)的依據(jù)就是相關(guān)的語言知識(shí),而僅僅制定言語活動(dòng)的目標(biāo)是不夠的,還須根據(jù)言語活動(dòng)的目標(biāo)來確定目標(biāo)所需完成的行為動(dòng)作,從而使言語對(duì)象發(fā)生預(yù)期的變化。言語對(duì)象的變化受一定言語活動(dòng)的性質(zhì)制約,而言語個(gè)體活動(dòng)性質(zhì)的確定、活動(dòng)程序和活動(dòng)程度及活動(dòng)方式的制定,都需要相關(guān)的語言和言語知識(shí)。因此,語言和言語知識(shí)在語感中起著定向作用。

語文基礎(chǔ)知識(shí)是語感構(gòu)成要素之一 ,沒有或者缺少言語知識(shí),言語活動(dòng)就無法定向,也就不可能有相應(yīng)的言語活動(dòng),語感也就不存在了。

四、較高層次的語感有助于語文知識(shí)的學(xué)習(xí)

語文知識(shí)不能自動(dòng)直接轉(zhuǎn)化為語感,但可以幫助語感的生成,提高語感的品位,相反,較高層次的語感有助于語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。語感和語文知識(shí)相互依賴、相互促進(jìn)不斷進(jìn)入更高的層次。

綜上所述,語文基礎(chǔ)知識(shí)是語感的基礎(chǔ),并為語感形成定向,語感的增強(qiáng)也有助于語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。在“語感中心說”取代“知識(shí)中心論”的今天,我們要清醒地看到,語文基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)語感的重要意義,語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與語感的培養(yǎng)并不矛盾,而是相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一,在對(duì)待語感和語文知識(shí)的關(guān)系問題上,如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,任何時(shí)候?qū)φZ文的教學(xué)都是有害的。

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(周旭東 貴州都勻 黔南民族師范學(xué)院中文系558000)