唐之享:引領(lǐng)生活:德育評價的重要尺度

道德源于生活、為了生活,同時,良好德行的形成和發(fā)展離不開生活。因此,引領(lǐng)生活是德育評價的重要尺度。但在德育實踐中,德育評價卻漠視學生的生活,存在著重社會生活、輕個體生活,重校內(nèi)生活、輕校外生活,重道德知識、輕道德能力,重現(xiàn)實生活、輕虛擬生活等諸多誤區(qū)。因此,分析產(chǎn)生這些誤區(qū)的原因,提出應對之策,具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

引領(lǐng)生活的德育評價表現(xiàn)在:德育評價理念人本化(即以促進人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價值取向);德育評價主體多元化(學校、家庭、社會均應參與對學生思想品德的評價,要堅持學生自評、學生互評、教師評、家長評、社區(qū)評的“五位一體”的自評與他評相結(jié)合的原則);德育評價領(lǐng)域立體化(德育評價應覆蓋學生的所有生活空間);德育評價方法科學化(科學的評價方式,一是在橫向比較的基礎(chǔ)上,更偏重縱向比較,即偏重對學生過去的道德水平、現(xiàn)在的德育表現(xiàn)、將來的思想品德發(fā)展趨勢的比較中,全面客觀地做出評判;二是要堅持定量評價與定性評價相結(jié)合)。

(《現(xiàn)代教育論壇》2009年第10期)

王愛玲等:在合作中成就個體德性

道德更多地含有個體、主觀、主體、個人的意味,也就是“個體道德”;而“倫理”更具客觀、客體、社會、團體的意味,即“社會倫理”。倫理所要完成的任務就是致力于建立某種人倫秩序、形成人倫原理、建構(gòu)倫理實體;而道德所要解決的是個體如何認同與內(nèi)化這種人倫秩序與人倫原理、形成個體德性、建立道德自我。有效的合作學習則通過創(chuàng)造合作的條件與氛圍、提高學生的合作能力以及合作意識,來促進學生的自主建構(gòu)與個體發(fā)展。

在合作中成就個體德性,就是要尊重個體在合作學習小組中的發(fā)展與價值,反對以所謂合作小組的名義而忽略單個個體的發(fā)展。它意味著把人類的信念、價值、目標、欲望和行動都建立在合作思維過程中,并由這種思維過程來推導、選擇和確證所有這一切;意味著小組成員要在合作學習小組中自己做出判斷并承擔活動的責任(獨立的德性);意味著每個小組成員不會隨意放棄自己的信念而迎合他人的觀點和欲望(正直的德性);意味著每一個體不再試圖用任何方式仿造真實(誠實的德性);意味著每一個學生在小組中不再追逐不是通過自己努力或不應屬于自己的東西,不管這是精神的還是物質(zhì)的(公正的德性)。這些最基本的德性是合作學習倫理價值的意義所在,是合作學習最基本的道德使命。

(人大復印資料《教育學》2009年第5期)

薛桂琴:多元價值時代道德激勵的構(gòu)建

道德激勵構(gòu)建具有應和了多元價值時代道德教育的訴求,有助于學生將社會道德內(nèi)化為個體道德和促進道德教育功能的實現(xiàn)等意義。生本性、有效性、差別性、公正性、適度性是道德激勵構(gòu)建應當遵循的原則。在道德教育過程中,進行道德激勵的方法有:目標法,即針對不同的教育對象合理設(shè)置目標,并圍繞目標實施道德激勵;溝通法,即通過與學生交流,在把握學生個性特點的基礎(chǔ)上實施道德激勵;榜樣法,即以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法;評價法,激發(fā)道德主體的能動性,引導他們向道德的更高層次攀登;引導法,即引導學生進行自我教育、自我激勵;獎懲法,即建立合理的獎懲機制。

(《教育探索》2009年第10期)