周道貴

一、美育的內(nèi)涵、目的和意義

教育部制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二部分課程目標(biāo)中指出:歷史教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,努力追求真善美的人生境界”。因此,作為歷史學(xué)科教師,應(yīng)該結(jié)合本科教學(xué)特點(diǎn),加強(qiáng)美育的滲透教育,注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美理念、健康的審美情趣,充分挖掘歷史學(xué)科中蘊(yùn)藏的“美”,通過(guò)美的典型和美的境界的陶冶作用和誘導(dǎo)力量去美化學(xué)生的心靈,引導(dǎo)學(xué)生確立追求真理的意向,催開(kāi)學(xué)生理想的花朵,萌發(fā)學(xué)生崇高情操的胚芽,并“導(dǎo)之以行”,通過(guò)歷史中的美育“使他們牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神和正確的人生觀、價(jià)值觀,激勵(lì)他們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)力量”,以充分發(fā)揮史學(xué)的德育功能。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中的美育因素

歷史之美是輝煌的。歷史審美感包括對(duì)人類歷史悠久燦爛文化熱愛(ài)和欣賞的情感、對(duì)歷史人物的嘉言懿行和崇高道德境界加以頌揚(yáng)情感、對(duì)自然界壯麗河山和優(yōu)美環(huán)境加以謳歌的情感。中學(xué)歷史教材中的美育內(nèi)容主要集中于社會(huì)美、藝術(shù)美方面。因此,中學(xué)歷史教師必須充分利用教材,開(kāi)掘美育土壤,撒播美育的種子。

1.歷史的社會(huì)美。社會(huì)美是指人的美和以人為中心的有關(guān)社會(huì)事物和社會(huì)現(xiàn)象所表現(xiàn)的美。

(1)歷史人物的行為美。中外歷史上,眾多的歷史人物在歷史進(jìn)程的重要關(guān)頭,能為國(guó)家為民族而獻(xiàn)身,為人民為革命而斗爭(zhēng),為真理為正義而奮戰(zhàn),使自己的人生放射出耀眼的光芒。如林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng),成為民族英雄;鄧世昌、林永升等500多名官兵在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇殉國(guó),在我國(guó)反侵略史上譜寫了光彩奪目的一頁(yè);秋瑾為復(fù)興中華視死如歸,成為一代巾幗;布魯諾為堅(jiān)持科學(xué)的宇宙理論,最后被羅馬宗教法庭活活燒死……他們的行為是崇高的,最具教育意義。教師可以抓住這樣的事例,教育學(xué)生追求崇高的理想,做一個(gè)有益于社會(huì)的人。

(2)歷史人物的心靈美。不少令人崇敬的歷史人物,往往都具有忘卻自我功利、安危,獻(xiàn)身民族和時(shí)代的精神。如偉大的詩(shī)人屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民之情;霍去病“匈奴未滅,何以家為”的公而忘私 精神;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的崇高人格和氣節(jié);顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”的高尚情操等。他們的突出言行,都能起到?jīng)_擊感化學(xué)生的心靈、健全學(xué)生人格的作用,是進(jìn)行心靈美教育的絕好素材。

(3)歷史人物的意志美。意志是一種支撐力和推動(dòng)力。許多歷史人物以堅(jiān)強(qiáng)的意志作精神支柱,克服困難,全身心地投入艱巨的事業(yè),從而取得成功感。如越王勾踐臥薪嘗膽,終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái);司馬遷受腐刑后仍堅(jiān)持著成被稱為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》,開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體體例,成為我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范;李時(shí)珍數(shù)十年含辛茹苦地致力于《本草綱目》的寫作,對(duì)世界的醫(yī)藥學(xué)和植物學(xué)都作出了重大的貢獻(xiàn)等,都是堅(jiān)強(qiáng)的意志力支撐的結(jié)果。通過(guò)這些事例,讓學(xué)生受到教育和鼓舞,并懂得“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”的道理,從而培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神,使之刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。

(4)歷史現(xiàn)象美。一切體現(xiàn)人民意志、愿望和具有時(shí)代意義的歷史現(xiàn)象都是美的,如西漢的“文景之治”、唐朝的“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”等。但應(yīng)指出,這些歷史現(xiàn)象之美,并非統(tǒng)治階級(jí)所創(chuàng)造,而是勞動(dòng)人民智慧、勤勞的結(jié)果,統(tǒng)治階級(jí)只不過(guò)是明智地順應(yīng)了歷史的潮流,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,從而培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民的感情。

2.歷史的藝術(shù)美。藝術(shù)美是對(duì)自然、社會(huì)和人生美的選擇、概括和創(chuàng)造性的表現(xiàn),是人類審美意識(shí)的結(jié)晶。從藝術(shù)分類來(lái)看,中學(xué)歷史教材中的藝術(shù)美包括優(yōu)秀的文學(xué)作品,如想象豐富的《離騷》、語(yǔ)言清新的樂(lè)府詩(shī)、具有高度思想性和藝術(shù)性的《紅樓夢(mèng)》;神態(tài)逼真、栩栩如生的雕刻,如云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟;題材多樣、技巧精湛的繪畫,如《鄭之天王圖》、《清明上河圖》;風(fēng)格多樣、繁花似錦的書法,如《蘭亭序》、《多寶塔碑》;清潔感人的戲劇作品,如關(guān)漢卿的《竇娥冤》和莎士比亞的劇本;優(yōu)美的音樂(lè)、舞蹈;雄偉的建筑等。

歷史的藝術(shù)美五彩繽紛,歷史教師應(yīng)通過(guò)對(duì)教材中有關(guān)藝術(shù)美客體的描繪,提高學(xué)生的審美能力,同時(shí)發(fā)揮它在陶冶情操、美化心靈、增進(jìn)道德涵養(yǎng)、豐富知識(shí)方面的作用。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美理念和素質(zhì)的方法

1.從形象直觀上展示史學(xué)之“美”。美育是以形象為物質(zhì)手段的,那么在課堂教學(xué)中美育的運(yùn)用就要講究形象性。眾所周知,歷史教學(xué)內(nèi)容具有歷史的過(guò)去性和不可逆轉(zhuǎn)性。由于年代已久,時(shí)過(guò)境遷,往往使學(xué)生在歷史的時(shí)空觀念上有霧中觀花之感。所以,要使學(xué)生了解和掌握這些歷史知識(shí),既要靠生動(dòng)形象、飽蘸情感語(yǔ)言的講解,更要借助于教材中插圖和現(xiàn)代化教學(xué)手段,通過(guò)實(shí)物圖表、實(shí)地考察,生動(dòng)再現(xiàn)各種歷史現(xiàn)象,把學(xué)生引進(jìn)如聞其聲、如臨其境、如見(jiàn)其人的意境之中,產(chǎn)生親切的“美”感。

首先,“瞻言而見(jiàn)貌”,形象生動(dòng)的語(yǔ)言可達(dá)到渲染氣氛的藝術(shù)效果,有助于充分展示歷史事件人物和歷史現(xiàn)象的“美”。如中國(guó)蜿延起伏的《萬(wàn)里長(zhǎng)城圖》,美好的《趙州橋圖》充滿了中國(guó)特色的建筑美,同古埃及金字塔、古羅馬建筑相比毫無(wú)遜色;古老的半坡遺物、威嚴(yán)的司母戊方鼎、精制的四羊方尊和美觀的“唐三彩”陶瓷,這些都充滿了中國(guó)特色的造型美;陶淵明、李白、杜甫等人的詩(shī),膾炙人口,處處表現(xiàn)出祖國(guó)山河自然美;云岡龍門、甘肅敦煌石窟既有雕塑、又有壁畫藝術(shù)的美……這些令人陶醉、嘆為觀止的“美”,都可以通過(guò)教師嫻熟的口才、清晰的音色、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)得到表現(xiàn),使師生在情感的交流中共同進(jìn)入“美”的境界,從而陶冶學(xué)生情操,點(diǎn)燃心靈美的火花,提高學(xué)生的審美理念和素質(zhì)。

其次,在授課感情及材料補(bǔ)充上可以使學(xué)生了解歷史人物品質(zhì)中表現(xiàn)出的“美”,用“動(dòng)之以情”去撥動(dòng)學(xué)生的情弦,叩開(kāi)學(xué)生的心扉。人類歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,有許多可歌可泣的斗爭(zhēng)事跡,有許多忠奸不同的歷史人物,有許多興邦禍國(guó)的朝野異聞,有許多宏偉纖巧的創(chuàng)造發(fā)明……它們組成了色彩各異的歷史畫卷,為我們展示了生動(dòng)感人的審美對(duì)象。

清代的史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)說(shuō)過(guò):“書美以彰善,記惡以垂戒?！币虼?在歷史教學(xué)中,教師應(yīng)以真切飽滿的感情,頌揚(yáng)真理和正義,鞭韃腐朽和丑惡,用自己喜怒哀樂(lè)的形象來(lái)感染學(xué)生,實(shí)現(xiàn)思想情感的交流,使學(xué)生知其所以愛(ài)、所以恨、所以興、所以怨。如有奮起抗外、為國(guó)捐軀的關(guān)天培、陳化成、鄧世昌、楊靖宇、狼牙山五壯士、張自忠等英雄豪杰,有保持民族氣節(jié)、寧死不屈的文天祥、林祥謙、方志敏、吉鴻昌等志士,有胸懷大志、百折不撓、勇往直前為民族作出重大貢獻(xiàn)的張騫、班超、畢升、李時(shí)珍、祖沖之、張衡、馮如、詹天佑等楷模。當(dāng)教師用生動(dòng)的語(yǔ)言和飽滿的熱情敘述時(shí),學(xué)生們頓時(shí)就會(huì)意氣昂揚(yáng),崇敬之情油然而生。

毛澤東同志指出:“真善美的反面是假惡丑。沒(méi)有假惡丑,就沒(méi)有真善美?！痹谝荒荒坏氖穭‘嬀砩?無(wú)一不是美與丑的斗爭(zhēng)。因此,在歷史教學(xué)中,當(dāng)我們?cè)谫潯懊馈钡耐瑫r(shí),也應(yīng)高度重視議“丑”的特殊作用。當(dāng)講到秦檜、石敬瑭、李鴻章、袁世凱、汪精衛(wèi)等一類佞奸之徒時(shí),應(yīng)指出他們賣國(guó)求榮、陷害忠良,雖得志于一時(shí),卻終為后世所唾罵,遺臭萬(wàn)年。在鮮明對(duì)比中,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)憎觀、美丑觀、榮辱觀和是非觀。授課時(shí),教師應(yīng)愛(ài)憎分明、激昂振奮,時(shí)而如滔滔激流,蕩滌污垢;時(shí)而慷慨激昂,催人猛醒;時(shí)而怒形于色,潸然淚下;時(shí)而輕言細(xì)語(yǔ),沁人心脾,這樣可以對(duì)學(xué)生移情、熔志,喚起學(xué)生真善美的共鳴,從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、追求正義的情感。

再次,組織參觀活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生充分感受愉悅美。教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展參觀、訪問(wèn)、瞻仰、調(diào)查本地區(qū)歷史古跡、遺物、碑文等活動(dòng),充分挖掘本地區(qū)“美”的資源,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的感情。如江蘇省句容市居長(zhǎng)江之濱,位秦淮之源。雄居市東南的道教“圣地”茅山,巍峨峻峭,洞天爭(zhēng)奇,云蒸霞蔚,碧水清流,為道教“第八洞天,第一福地”;屹立于西北的寶華山,群峰環(huán)繞,宛如蓮花,素有“林麓之美,峰巒之秀,洞壑之深,煙霧之勝”美稱,其中,寶華隆昌寺為佛教“律宗第一名山”。學(xué)生在參觀中充分感受到家鄉(xiāng)自然的“美”的同時(shí),也了解了家鄉(xiāng)豐富的文化底蘊(yùn)。筆者就曾經(jīng)率領(lǐng)歷史興趣小組學(xué)生赴南京歷史博物館、太平天國(guó)歷史陳列館、中山陵、梅園新村等歷史名勝和遺跡,在參觀中結(jié)合實(shí)物、遺跡、碑文等適當(dāng)講述歷史上仁義之士為民族獨(dú)立和富強(qiáng)所探索和奮斗的足跡,以激發(fā)學(xué)生們熱愛(ài)中華、熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情,從而樹(shù)立為中華崛起、家鄉(xiāng)騰飛而發(fā)奮學(xué)習(xí)之志,達(dá)到以“美”育才、育德的良好效果。

2.以中外史上的建筑美激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)美意識(shí)。前蘇聯(lián)教育家諾維科娃說(shuō):“美育的使命就是有助于塑造積極進(jìn)取是具有創(chuàng)造精神的人,這種人不僅善于欣賞美好的事物,而且善于為它而奮斗,善于‘按美的規(guī)則創(chuàng)造生活?！庇纱丝芍?欣賞美和創(chuàng)造美是人們審美過(guò)程中的雙向活動(dòng),而“‘按美的規(guī)則創(chuàng)造生活”正是我們美育的社會(huì)功能所在。所以,在歷史教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施美育,要特別注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),使之產(chǎn)生創(chuàng)造美的激情。這一點(diǎn),尤以對(duì)中外史上建筑美的鑒賞能取得良好的美育效果。

意大利著名建筑師奈維認(rèn)為:“建筑是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體?！泵绹?guó)美術(shù)大師塞尚則說(shuō):“建筑是凝固的音樂(lè),音樂(lè)是流動(dòng)的建筑?！惫磐駚?lái),許多優(yōu)秀的建筑匠師巧妙地運(yùn)用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光感等表現(xiàn)手法,創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的建筑形象,給人以精神上的享受。且不說(shuō)古埃及蔚為壯觀的金字塔、雄偉怪異的獅身人面像、精美奇?zhèn)サ陌⒚缮駨R都堪稱為人類建筑藝術(shù)上的奇跡,也不看羅馬萬(wàn)神殿、古印度宛若穹廬的佛塔、阿斯特克人的特諾奇蒂特蘭城是人類史上輝煌一時(shí)的接觸代表,我們先看印度的泰姬瑪哈爾陵。這是一座著名的伊斯蘭教建筑,全部用潔白如玉的大理石建成,整體色彩沉靜而明麗。讓我們?cè)賮?lái)欣賞巴黎埃菲爾鐵塔,它是為慶祝大革命勝利100周年舉辦的世界博覽會(huì)而建筑的。除了4座塔墩是用水泥澆灌外,塔身全為鋼鐵結(jié)構(gòu),不計(jì)旗桿總高達(dá)300米,總重量有700余噸,由18038個(gè)精密度達(dá)到十分之一毫米的部件和250萬(wàn)個(gè)鉚釘鉚接而成。它第一次向人們展現(xiàn)了鋼結(jié)構(gòu)的巨大能力,同時(shí)證明與鋼結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的嶄新的建筑形式,同樣可以是優(yōu)美而激動(dòng)人心的。它打破了幾千年來(lái)西方建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主的傳統(tǒng)建筑觀念的束縛,促進(jìn)了現(xiàn)代建筑的誕生。那么中國(guó)呢?我們不看皇室宮殿的金碧輝煌,也不看古代園林“雖由人作,宛自天開(kāi)”的奇巧以及與塵世相隔佛塔是神秘給我們帶來(lái)許多美的遐思,我們只來(lái)欣賞趙州橋的造型:整個(gè)橋型,大小拱相配,顯得輕盈勻稱。橋的兩側(cè)欄板上刻著龍形花紋,姿態(tài)活潑,好象都在游動(dòng)?！八畯谋逃癍h(huán)中去,人在蒼人背上行。百尺高虹橫水面,一彎新月出云霄?！薄@不僅是一座馳名中外的石拱橋,更是一座巨大的石雕工藝品,它凝結(jié)著李春的藝術(shù)匠心。我們佇立在前人的這些科技成果面前,怎么能不萌動(dòng)強(qiáng)烈旺盛的創(chuàng)造意識(shí)呢?

總之,把美育寓于歷史教學(xué)之中,其功能是不可低估的。這既增長(zhǎng)了學(xué)生的才智,開(kāi)闊了眼界,豐富了知識(shí),又陶冶了情操,有利于社會(huì)主義精神文明和“三個(gè)面向”的需要。美育不僅影響一個(gè)人,而且能影響一個(gè)民族,一個(gè)時(shí)代。因此,美育是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的任務(wù),必須日積月累地熏陶,潛移默化地感染,才能逐步深化,使學(xué)生成為具有審美觀念、審美能力全面發(fā)展的,適應(yīng)新時(shí)代要求的人才,這也是實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的所在。只要我們教師有濃厚的美育意識(shí),積極探索,創(chuàng)設(shè)美育情景,把歷史之美化作陽(yáng)光,變成雨露,定能滲透到學(xué)生心田,結(jié)出豐碩成果。

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