《重返五四現(xiàn)場(chǎng)》,葉曙明著,中國(guó)友誼出版公司2009年版

不得不承認(rèn),《重返五四現(xiàn)場(chǎng)》的細(xì)節(jié)敘述是引人入勝且耐人尋味的。特別值得一提的是作者的創(chuàng)新思維,如將備受冤屈的陳炯明與梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀一起列為五四新文化運(yùn)動(dòng)的代表性旗手。

為什么要開除一些旗手的代表性地位而抬高陳炯明的地位?葉曙明解釋:“因?yàn)槲矣X得他是真正理解了新文化運(yùn)動(dòng)的意義,他沒有搞群眾運(yùn)動(dòng),沒有演雙簧戲,沒有動(dòng)不動(dòng)就打倒這個(gè)、打倒那個(gè),沒有主張全盤摧毀傳統(tǒng)文化,他是真正一點(diǎn)一滴地把新文化落實(shí)到社會(huì)生活中,他用事實(shí)證明了,新文化與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。對(duì)這個(gè)混濁的社會(huì),它是一種功效神奇的清潔劑……”

筆者認(rèn)為,那些盛行進(jìn)化論與盲目樂觀情緒的五四書生們,身上仍然有著后來的批評(píng)者的影子。區(qū)別僅僅在于,今天的葉曙明先生知道了前輩的努力是失敗的,所以他要從失敗中得出經(jīng)驗(yàn)?！皬氖≈械贸鼋?jīng)驗(yàn)”,是筆者對(duì)以葉先生為代表的中國(guó)絕大多數(shù)歷史學(xué)者的歷史學(xué)研究的總結(jié)。人們總是說,我們應(yīng)該從失敗中得出教訓(xùn),然后提醒自己以后不要再犯這樣的錯(cuò)誤。一個(gè)人兩次犯同樣的錯(cuò)誤是可悲的。但有一個(gè)更為久遠(yuǎn)的聲音則告訴我們,人總是要前仆后繼地犯著相同的錯(cuò)誤。所以,我們需要反省的不僅僅是結(jié)論,還有自己的思維方式。

——沈?陽(文史學(xué)者)

回顧“五四”,除了重溫革命世紀(jì)和政治問題的教訓(xùn)外,還需要重新梳理民族社會(huì)的思想資源問題。陳丹青曾說:“在我們的上下周圍,魯迅那樣的物種滅絕了——豈止是他,偉大的早期國(guó)民黨人,偉大的早期共產(chǎn)黨人,偉大的革命者與啟蒙者一代,在今天的人群與人格類型中,消失凈盡——而在魯迅的時(shí)代,這些人不論為敵為友、為官為匪,但他們的倫理道德血脈教養(yǎng),個(gè)個(gè)跨越唐宋,上溯先秦,同時(shí),他們是中國(guó)第一代世界主義者,第一代現(xiàn)代民族主義者,第一代新型的文化精英和政治精神?！?/p>

我們當(dāng)代的歷史熱很大程度上是在發(fā)掘“五四”的遺產(chǎn)。但實(shí)際上,以胡適、魯迅為代表的五四圣賢們并沒有提供足夠的思想資源,尤其是他們作為現(xiàn)代民族主義者有著非常嚴(yán)重的欠缺,他們的盲區(qū)其實(shí)也應(yīng)該是我們的遺產(chǎn)、我們的思想資源。葉曙明先生以流暢的文字?jǐn)⑹隽怂壑械摹拔逅摹?尤其是把廣東人梁?jiǎn)⒊㈥惥济鳟?dāng)作五四運(yùn)動(dòng)的開端和結(jié)束,言之成理,令人耳目一新。這是一本值得細(xì)讀的書。

——余世存(文史學(xué)者)