王志強(qiáng) 李 索

摘要人文素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)諸素質(zhì)中最基本的素質(zhì)。傳統(tǒng)儒學(xué)中的精華理念對(duì)培育大學(xué)生的歷史責(zé)任感、進(jìn)取精神、寬闊胸襟及正確的信譽(yù)觀、義利觀、操守觀等人文素質(zhì)有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞儒學(xué)文化 大學(xué)生 人文素質(zhì)

中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

人文素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)諸素質(zhì)中最基本的素質(zhì),對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)乃至專業(yè)素質(zhì)的提高都有著至關(guān)重要的作用。大學(xué)生人文素質(zhì)的高低,不僅直接影響著其大學(xué)期間的學(xué)習(xí)生活,而且關(guān)系到其人生的得失成敗。

當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的高低不僅表現(xiàn)在其人文知識(shí)的多寡和文化底蘊(yùn)的深淺上,更重要的是體現(xiàn)在其個(gè)人修養(yǎng)的優(yōu)劣上。毫無疑問,許多大學(xué)生在個(gè)人的品行修養(yǎng)方面表現(xiàn)得非常優(yōu)秀,令人贊賞;但勿庸諱言,也有相當(dāng)一部分學(xué)生的德行修養(yǎng)確實(shí)令人擔(dān)心。故而加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人文教育,提高其自身道德修養(yǎng),已經(jīng)成為關(guān)乎大學(xué)教育成敗的一個(gè)亟待解決的問題。

人的社會(huì)性決定了人文素質(zhì)教育離不開具體的社會(huì)環(huán)境,更離不開具體的文化傳統(tǒng)。即使是在改革開放、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,其中進(jìn)步性的精華仍然對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)、德行修養(yǎng)的提升有著重要的借鑒意義。具體可表現(xiàn)以下六個(gè)方面。

1 仁為己任的責(zé)任感

“仁”是儒家思想的核心,實(shí)現(xiàn)“仁”是儒家所追求的最高理想?！叭收?愛人”是其核心理念之一。大學(xué)生是青年中的僥僥者,更應(yīng)該有歷史責(zé)任感。要以國(guó)家興旺、民族振興、人民幸福為己任,樹立遠(yuǎn)大的人生理想和志向。為民族、為社會(huì)、為人民而不是為一己之利去刻苦讀書求學(xué)。

2 自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神

溫家寶總理2005年12月6日在法國(guó)巴黎綜合理工大學(xué)發(fā)表的重要演講中說:“中華民族的悠久歷史和深重災(zāi)難,培養(yǎng)了她自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神?！苯衲暝?1日,在西班牙塞萬提斯學(xué)院,溫總理再次重申:“自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主旋律,也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒,中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素?！比鍖W(xué)文化中最基本的處世觀念,也是人們進(jìn)行個(gè)人修養(yǎng)的基本原則。大學(xué)生正處于人生中汲取知識(shí)、增長(zhǎng)才能的最佳年齡,更需要以自強(qiáng)不息的精神自我砥勵(lì),方能珍惜時(shí)日,不斷進(jìn)取,克服及時(shí)行樂的享樂主義和茍且度日的庸人思想,方能保證日有所進(jìn),學(xué)有所成。

3 厚德載物,海納百川的胸懷氣度

孔子在解釋《周易·坤卦》時(shí)說:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物?！币馑际钦f君子應(yīng)該效法大地的品德,以深厚的道德負(fù)載萬物,包容萬物。大學(xué)生作為社會(huì)的人,必然要同方方面面、各種各樣的人交往合作,“海納百川”“兼容并包”既是為學(xué)的態(tài)度,更是為人的道理。學(xué)會(huì)包容、寬容,首先要摒棄“以自我為中心”的不良習(xí)慣,然后充分認(rèn)識(shí)到人與人之間不同的生活經(jīng)歷、性格特征,繼而從“己所不欲,勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》)做起,進(jìn)而做到“嚴(yán)以律己,寬以待人”,學(xué)會(huì)在“和而不同”的基礎(chǔ)上,與他人和諧相處。這樣才能找到真心朋友和志同道合的伙伴,從而在學(xué)業(yè)和生活中與朋友一起“切磋琢磨”“相觀而善”。(《禮記·學(xué)記》)

4 誠(chéng)以待人,言而有信的信譽(yù)觀

誠(chéng)信是儒家自身修養(yǎng)和與人交往的基本主張之一?？鬃诱f:“人而無信,不知其可也?！?《論語·為政》) 《禮記·表記》上說:“口惠而實(shí)不至,怨災(zāi)及其身?！币馑际钦f與人交往,言語要真誠(chéng),做事要真誠(chéng),歸根結(jié)底是心要真誠(chéng),要講究信用,以誠(chéng)待人。否則,言行不一,就會(huì)遭受怨恨災(zāi)禍。在現(xiàn)代社會(huì)中,誠(chéng)信是一個(gè)人成功的基本素質(zhì),也是與人交往的必要條件。作為一個(gè)大學(xué)生,必須養(yǎng)成說真話,辦實(shí)事,言而有信,一諾千金的習(xí)慣,并時(shí)時(shí)檢討自己,做到:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《論語·學(xué)而》)

5 君子愛財(cái),取之有道的義利觀

追求富貴是人的本性,但儒學(xué)認(rèn)為,對(duì)富貴的追求必須以“義”為標(biāo)準(zhǔn),必須受到“義”的約束。孔子曾說:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?！?《論語·里仁》)表示“不義而富且貴,于我如浮云?！?《論語·述而》)即要用正當(dāng)?shù)氖侄稳〉美?通過正當(dāng)?shù)耐緩将@得財(cái)富。所謂正當(dāng),即要符合道義。金錢、財(cái)富永遠(yuǎn)只是謀生的工具,決不是人生的目的。金錢至上是與儒學(xué)傳統(tǒng)格格不入的。儒學(xué)所倡導(dǎo)的義利觀,正可以用來抵御社會(huì)上的拜金主義對(duì)大學(xué)生的影響與侵蝕。

6 正氣浩然,堅(jiān)不可摧的操守觀

作為一個(gè)大學(xué)生,要有自己的操守,并能堅(jiān)守始終?？鬃诱f:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?《論語·泰伯》)形象地表明了要堅(jiān)守自己的志向節(jié)操。在儒學(xué)傳統(tǒng)的浸潤(rùn)下,幾千年來,堅(jiān)守節(jié)操,不向權(quán)勢(shì)力低頭,“不為五斗米折腰”,被視為中國(guó)知識(shí)分子最寶貴的品格。如今社會(huì)上圓滑世故、阿諛諂媚等庸俗風(fēng)氣對(duì)學(xué)校的影響越來越嚴(yán)重的情況下,用儒學(xué)的操守觀教育學(xué)生就顯得尤其必要。

以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn),培育出了一代代卓然特立的民族精英,維系著中華民族的根,縈牽著炎黃子孫的魂。剔除其糟粕,汲取其精華,對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的德行修養(yǎng),提升其人文素質(zhì),是至關(guān)重要,且大有可為的。