張 立

20世紀60年代以后,小尺度的景觀建筑設計受到環(huán)境藝術的影響以及后現(xiàn)代主義的激勵,對藝術與景觀的聯(lián)系問題做了大量新的形式探索,運用新的城市景觀建筑和庭院設計手法,創(chuàng)造各異的景觀設計形象。

1、后現(xiàn)代主義

“后現(xiàn)代”(postmodern)一詞出現(xiàn)較早。1870年,英國畫家約翰·沃特金斯·查普曼提出“后現(xiàn)代繪畫”(Postmodern Painting),用來指一種比法國印象派更現(xiàn)代、更先鋒的繪畫創(chuàng)作。1917年,魯?shù)婪颉づ司S茲在《歐洲文化教育的危機》中論述了歐洲文化教育的虛無主義和價值體系的崩潰,并提出了培養(yǎng)“后現(xiàn)代人”(Postmodern men),以體現(xiàn)尚武主義、民族主義的精英價值觀。1939年,費德里克德·歐里斯編選的《西班牙暨美洲詩集》中使用“后現(xiàn)代”一詞。從詞源上看, 首先Post可指not modernity,有not positive或negative modernity之意,即積極主動的同先前傳統(tǒng)思想決裂。其次Post可指promodernity:現(xiàn)代之后的所有思退。再次 Post可指hyper:現(xiàn)代的更高階段,對現(xiàn)代的一種繼續(xù)強化。最后post還可指truss:“超越”的意思,否定了現(xiàn)代思想而對其作更高的升華,使之更接近于世界的本真狀態(tài)。

后現(xiàn)代主義該如何定義,代表人物利奧塔、德里達、哈貝馬斯、理查德·羅蒂等人都各自提出了自己不同的觀點。綜合諸多觀點,可得出一個結論:后現(xiàn)代主義(postmodernism)在這個名稱下集合著彼此矛盾的態(tài)度和理論,其特征主要表現(xiàn)為:反對理性至上和科學至上;反基礎主義,倡導不確定性和差異性;主張多元論,反對中心主義;懷疑理性和科學能帶來自由和解放;批判傳統(tǒng)的形而上學。

2、后現(xiàn)代主義景觀產生的原因

20世紀晚期,社會進入了一個“解體、離散、轉變”的年代。在70、80年代西方建筑界對現(xiàn)代建筑風格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強烈的反感情緒。工業(yè)革命使傳統(tǒng)城市的文化特色徹底失落,大量的傳統(tǒng)人文景觀遭到破壞,城市面貌改變太快,無法對整個城市加以識別、記憶,導致市民對社區(qū)以外的環(huán)境產生陌生感,不安全感和不穩(wěn)定感。城市傳統(tǒng)生活方式中很多重要的部分被嚴重侵蝕掉,場所與機緣,都市與社區(qū)解體?，F(xiàn)代建筑設計大師勒·柯布西埃,試圖打造一個更美好世界的烏托邦理想并沒有實現(xiàn),相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責的居住環(huán)境。由此現(xiàn)代主義不得不面對它自身所產生的問題。1966年,芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲,掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設計的歷史序幕;1977年英國著名的建筑評論人查爾斯·詹克斯在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中,倡導一種與現(xiàn)代建筑風格斷裂、基于折衷主義風格和通俗價值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風格,并給后現(xiàn)代建筑歸納了六點特征:歷史主義;直接的復古主義;新地方風格;文脈主義;隱喻和玄想;后現(xiàn)代式空間。正是通過這些先鋒派建筑師們在建筑設計上的狂飆表現(xiàn),景觀設計師們將后現(xiàn)代主義語匯擴展到景觀設計中,營造出新的場所意義,探索人與自然關系的和諧。

3、后現(xiàn)代主義景觀的概念與特征

后現(xiàn)代主義景觀發(fā)展至今,仍然沒有一個明確的定義和概念,主要存在廣義的和狹義的兩種后現(xiàn)代主義景觀觀點。廣義的后現(xiàn)代主義景觀指在文化上的后現(xiàn)代主義影響的景觀設計。從表面上看,文化上的后現(xiàn)代主義指現(xiàn)代主義之后的各種風格,或者某種風格。它是受西方現(xiàn)代美學理論、后結構主義、新馬克思主義思潮和女權主義的影響,具有向現(xiàn)代主義挑戰(zhàn),或否定現(xiàn)代主義的內涵,標志著與現(xiàn)代主義的精英意識和崇高美學的決裂。它強調否定性、非中心性、破碎性、反正統(tǒng)性、非連續(xù)性以及多元性為特征,消解現(xiàn)代主義的抽象的、超驗的、中心的、一元論的思維體系。

狹義的后現(xiàn)代主義景觀一般指反對現(xiàn)代主義的純粹性、功能性和無裝飾性為目的,以歷史的折衷主義、戲謔性的符號和大眾化的裝飾風格為主要特征的景觀設計思潮。如Tom Turner認為,后現(xiàn)代主義景觀受到結構主義的影響,通過隱喻等手法追求意義的表達,認為后現(xiàn)代主義景觀采用現(xiàn)代主義景觀的形式,但帶有歷史性、諷刺性,具有雙重譯碼的特點。赫斯特認為后現(xiàn)代主義景觀藝術的目的是“貴族式美學”讓位于公眾所喜愛的玩笑形式并極力宣揚藝術要更象大眾藝術而非高難藝術。喬治·哈格里夫斯認為,后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義哲學的直接對立面,后現(xiàn)代主義景觀具有包容性,注重文脈而非風格,試圖找回世界的本真面目而不是創(chuàng)新的物體,定位于外在世界而非內心的理念世界,后現(xiàn)代主義者被形容為“到處搜索、引用、掠奪”,具有“歷史性”、“包容性”。

國內研究人員多數(shù)從狹義的后現(xiàn)代主義景觀即詹克斯的后現(xiàn)代主義建筑理論來理解后現(xiàn)代主義景觀。陳曉彤認為,后現(xiàn)代主義景觀關注人們精神層面,是以場所的意義和情感體驗為核心的,它的存在滿足了人們趣味、個性的精神需求。景觀建筑師吸收了很多后現(xiàn)代設計概念和新藝術手法,如構圖的隱喻、視覺的變化和色彩對比等,但是他們并沒有徹底拋棄樹木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設計元素,而是將二者有機結合,營造出新的場所意義。 因此,他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹慎。人在場所中并非扮演主體的角色,但人和景觀始終是互動的關系,有時候人甚至也成為景觀構成元素的一部分。因此,無論景觀建筑師在設計中的表現(xiàn)多么前衛(wèi),其所營造的場所氛圍和意義始終是人與自然關系的和諧。

4、后現(xiàn)代主義城市景觀的形式探索

美國建筑師文丘里被認為是后現(xiàn)代建筑理論的奠基人,在建筑設計的同時,他也涉及到景觀的領域。其在1972年設計的位于費城附近的富蘭克林紀念館和1979年設計的華盛頓西廣場分別運用了符號式隱喻和圖案式隱喻的設計方法。

1992年建成的巴黎雪鐵龍公園也是帶有明顯的后現(xiàn)代主義特征的景觀設計,整個設計體現(xiàn)了嚴謹與變化、幾何與自然的結合,并且具有強烈的懷舊與傷感的色彩。公園以三組建筑來組織空間,這三組建筑相互間有嚴謹?shù)膸缀螌ξ魂P系,它們共同限定了公園中心部分的空間,同時又構成了一些小的系列主題花園。每個小花園都通過一定的設計手法及植物材料的選擇來體現(xiàn)金屬和它的象征性對應物的組合,它把傳統(tǒng)園林中的一些要素用現(xiàn)代設計手法重新組合重現(xiàn),體現(xiàn)了典型的后現(xiàn)代主義設計思想。小花園內噴水頭像,充滿了諷刺、詼諧、玩世不恭的意味,這是一個典型的后現(xiàn)代主義的符號拼貼的大雜燴。

后現(xiàn)代主義景觀建筑師在景觀設計中的后現(xiàn)代主義探索,是20世紀景觀設計潮流的幾朵浪花。作為關注人們精神層面的景觀設計,一直以來都是以場所的意義和情感體驗為核心的,它的存在滿足了人們的精神需求。

(作者單位:廣州華立科技職業(yè)學院藝術設計系)

責任編輯:楊建