郎永宏

【摘要】民族教育是為了繁榮發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟文化而興辦的培養(yǎng)下一代的事業(yè),是我國教育事業(yè)的重要組成部分。隨著幾十年的發(fā)展,我國的民族教育取得了驕人的成績的同時,也發(fā)現(xiàn)了許多的問題。

【關(guān)鍵詞】民族教育;困境;對策

我國是一個多民族國家,除漢族以外的五十五個民族都稱之為少數(shù)民族。新中國建立以來,我們的少數(shù)民族教育事業(yè)有了飛速的發(fā)展。短短的五十年的時間里,我們不僅培養(yǎng)出來了自己的大學生,而且還涌現(xiàn)出了許多的少數(shù)民族的碩士博士生,擁有了自己的知識分子,自己的專家學者和科學家?，F(xiàn)代民族教育取得了巨大的成績的同時,也凸顯出了許多的問題。

一 、民族教育客觀存在的一些問題

(一) 學習的難度的加強

由于有些少數(shù)民族學生有自己的母語,他們平時用自己的母語交流和記事,這在以前的封閉的社會來說還可以“自給自足” [1]。但現(xiàn)在是一個開放的世界,現(xiàn)代化把世界上的每個民族,每個人都聯(lián)系在一起了。而漢語作為少數(shù)民族周圍的強勢語言,許多的教材教輔都是用漢語寫成的,都是用全國統(tǒng)一的標準,于是學習漢語就成了學校教育的應(yīng)有之意了,又由于全球化的影響,學習世界語言——英語,更是所謂現(xiàn)代教育的應(yīng)有之意。學生們在學習自己的母語的同時,又得學習漢語,還要兼顧著學習英語,學習的難度大,任務(wù)重就不言而喻了。

(二)教育設(shè)施與教師的素質(zhì)有待提高

普及義務(wù)教育是我們國家教育的一個大事,也是一個好事,特別是對我們民族地區(qū)的學生來是更是應(yīng)該的。但現(xiàn)在的許多的地方,把普及義務(wù)教育當成了自己的一個政績工程,盲目地追求普及教育,大建土木,大招老師。我們的許多少數(shù)民族其人口多分布在閉塞山區(qū),有聚居、雜居、散居等多種形式,而現(xiàn)有的民族教育學校的建設(shè),又是以城鎮(zhèn)為主,鄉(xiāng)村里的學校不僅數(shù)量不足,而且布局不合理,這樣就造成了我們許多邊遠山區(qū)和農(nóng)牧區(qū)青少年便無學?？勺x,成人無地方培訓。而我們的老師隊伍本來就不足且質(zhì)量也不怎么好,但為了應(yīng)付教學,只好濫竽充數(shù),擴大教師隊伍,盲目地追求教師的數(shù)量。在筆者的家鄉(xiāng),高中畢業(yè)的老師教高中,初中畢業(yè)的老師教初中,這樣的現(xiàn)象非常的普遍。在各級任務(wù)的 下達下面,我們的老師單純的把自己的學生當成是完成任務(wù)的工具目標,而很少關(guān)注學生的全面發(fā)展,嚴重影響到學生的以后的發(fā)展[2]。

(三)民族特色需要關(guān)注

居住同一地域擁有同一民族風俗心理習慣是民族固有特征之一?，F(xiàn)在我們很多地區(qū)的民族教育缺乏自己的特色,自己的教育要么就是全盤的漢化,要么就是全盤的西化,而從來就沒有想到融合自己的傳統(tǒng)。比如,有很多的民族地區(qū)他們以前或許沒有正規(guī)的學校教育,但是他們也有自己的教育方式。像筆者當?shù)匾郧暗乃略豪?就同時肩負著教育的目的。那時的人們把自己的孩子送到寺廟里背誦佛教經(jīng)典,講習佛經(jīng)的故事與本民族的傳說,學習自己的文化傳統(tǒng),以期達到培養(yǎng)自己民族文化人的目的。有些民族以前的教育以口語的方式來進行,他們通過講故事、唱歌謠的方式來達到自己的教育目的[1]。以前的教育都是不正規(guī)的,但學生們在那里學到了做人做事的道理,掌握了必須的文化知識,他們也是快樂的。而當前的我們許多民族地區(qū)的教育完全拋棄了以前的優(yōu)良的傳統(tǒng),每天考試、復(fù)習再考試再復(fù)習,片面地追求自己的“教育實績”讓我們的孩子成了分數(shù)的俘虜,不僅讓他們得不到快樂的學習,而且也讓他們與自己的傳統(tǒng)文化相脫節(jié),讓他們成為了沒有根的小苗。。

(四)學校的教育體系單一

我們民族地區(qū)的教育體系,現(xiàn)在可以大致分為小學,中學,與大學這么幾個階段。其中,小學與中學是重點也占去在校生的一大半。由于少數(shù)民族學習的特殊性,他們和漢族學生一起參加全國統(tǒng)一高考時,往往競爭不過他們,而且單獨招收少數(shù)民族的大學又相對來說比較的稀少,所以我們很多的來自民族地區(qū)的學生都被排除在了高等教育之外。很多民族地區(qū)的學生就只是接受了九年義務(wù)教育了事,這對他們以后的發(fā)展是很不利的。

二、我國民族教育問題解決途徑

(一)民族教育必須堅持社會主義的特色。我們是社會主義國家,每個民族按照平等的原則發(fā)展傳承著自己的優(yōu)秀文化,我們的民族教育是我國教育系統(tǒng)的一個重要組成部分。我們的民族教育,必須在馬克思主義的普遍經(jīng)驗的指導(dǎo)下,從各個少數(shù)民族和民族地區(qū)的實際特點出發(fā),結(jié)合各民族學生的情況,增強民族團結(jié)維護祖國統(tǒng)一,不斷激發(fā)學生熱愛黨、熱愛人民,熱愛社會主義的感情和信念[3]。

(二)針對不同的民族地區(qū),我們要采取不同的辦學形式,對于一些比較偏遠的地方,對于一些比較分散的農(nóng)牧區(qū),我們要采取靈和的方式,以集中寄宿為主,分散為輔。同時積極的開展廣電教學和帳篷教育的方式,以適應(yīng)不同的學生的實際需要,讓每一個適齡的兒童都有、學上,都能享受同等的教育權(quán)利。要辦好自己的師范院校,民族師范學校辦得如何,直接影響少數(shù)民族學生的啟蒙教育、基礎(chǔ)教育。抓好一些硬件設(shè)備建設(shè),例如校舍,各種實驗儀器,體育運動器材,充分激發(fā)學生的潛力,給學生全面發(fā)展提供一個好的平臺,助人成功。

(三)我們的民族教育是后起的,而且發(fā)展也比較的緩慢。由于沒有實際的經(jīng)驗和模板,我們的許多民族地區(qū)的教育就只有“摸著石頭過河”,而對一些發(fā)達先進地區(qū)教育的模仿,這樣就完全忽略了在實現(xiàn)民族地區(qū)少數(shù)民族文化的民族性。筆者認為,民族地區(qū)應(yīng)該從自身條件出發(fā),制定本地區(qū)民族教育的發(fā)展。從少數(shù)民族地區(qū)的社會、自然、經(jīng)濟等方面的特點,調(diào)整民族教育,不僅讓自己的教育適用現(xiàn)代社會,而且也讓它有利于自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承。有條件的應(yīng)當采用少數(shù)民族文字的課本,要按照自己的民族特點設(shè)立民族學校,制定學習任務(wù)。,國家和民族地區(qū)的政府,還有人民教師都要一起肩負起自己的職責。不僅要起到教育現(xiàn)代化人才的目的,也要發(fā)揚和傳播我們的優(yōu)秀的民族文化。

(四).建立比較完整的民族教育體系,貫穿終身教育思想,充分發(fā)展多種的教育形式。比如農(nóng)牧教育,林區(qū)教育等民族職業(yè)技術(shù)教育,提高少數(shù)民族群眾的科學文化素質(zhì),讓更多的人有機會接受到高等教育。有計劃有步驟地把民族基礎(chǔ)教育同業(yè)技術(shù)教育有機結(jié)合起來,采取多種形式增大職業(yè)技術(shù)教育基礎(chǔ)教育中的比重,讓更多的人能掌握到新知識新理念,使他們成為民族建設(shè)的生力軍。[2]

(五).要不斷借鑒優(yōu)秀的教育教學管理經(jīng)驗和管理機制,加強培養(yǎng)與引進既精于自己的民族文化又精于漢語和英語“三語教學”的人才作為老師,加大對大學教育、成人教育師資隊伍的建設(shè)。民族文化中許多優(yōu)秀的教育與教學的方法都是值得我們?nèi)ソ梃b與實行的,這不僅可以避免我們的水土不服,同時也激發(fā)學生的學習興趣與愛好。

三、 總結(jié)

二十一世紀是一個信息的時代,科學教育占著十分重要的地位。發(fā)展民族教育是我們社會主義現(xiàn)代化教育的應(yīng)有之意,廣大民族地區(qū)的教育工作直接關(guān)系著我國的社會主義建設(shè)和整體教育水平的提高,對民族教育的研究,需要我們有更多的有識之士的共同的努力。

【參考文獻】

[1]施正一主編:《民族經(jīng)濟學教程》[M].中央民族大學出版社,1997.

[2]顧華祥:《民族地區(qū)實施素質(zhì)教育的制約因素與對策措施》[J].中央民族大學學報2000-2.