張 莉

【摘要】湯顯祖的《牡丹亭》歷經(jīng)四百年而傳唱不衰,白先勇的青春版《牡丹亭》一經(jīng)問(wèn)世便引起轟動(dòng)。本文從審美文化的角度入手,試圖從湯本《牡丹亭》以昆曲作為審美載體、杜麗娘形象二重人格的審美價(jià)值和青春版《牡丹亭》的戲劇之美、青春之美等幾部分對(duì)古今兩版《牡丹亭》進(jìn)行解讀,以期得到更多的審美感受和啟示。

【關(guān)鍵詞】湯本《牡丹亭》;青春版《牡丹亭》;審美文化;昆曲;二重人格;戲劇之美;青春之美

戲劇大師湯顯祖的傳世名作《牡丹亭》猶如包羅萬(wàn)象、深藏若虛的七寶樓臺(tái),它那“妙處種種、奇麗動(dòng)人”的藝術(shù)魅力,令無(wú)數(shù)欣賞者心動(dòng)神搖而又目眩情迷。作品問(wèn)世當(dāng)年便引起了空前的轟動(dòng),“家傳戶誦,幾令《西廂》減價(jià)”①。四百年來(lái),時(shí)光的風(fēng)塵并未黯淡它的容顏,它依然在一代代欣賞者的面前散發(fā)著藝術(shù)至美的永恒之光。自2004年起,當(dāng)代著名作家白先勇攜“青春版《牡丹亭》”登上舞臺(tái),在海峽兩岸四地迅速竄紅:京滬杭、香港、臺(tái)北幾十所高等學(xué)府常演不衰,場(chǎng)場(chǎng)爆滿;數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的新生代大學(xué)生觀眾群橫空出世;鋪天蓋地的專訪、對(duì)話、研討;茶余飯后的街談巷議、經(jīng)久不息的謝幕掌聲……這一切都匯聚成了一個(gè)蔚為大觀的文化盛典。面對(duì)這一文化景象,我們不禁要問(wèn):《牡丹亭》藝術(shù)魅力恒久不衰的秘密究竟何在?

湯本《牡丹亭》

宋代以來(lái)市民階層的興起,引出了一種與士大夫美學(xué)趣味不同的大眾美學(xué)趣味,它集中體現(xiàn)為小說(shuō)和戲曲。在小說(shuō)和戲曲中,都市的市民趣味與廣大鄉(xiāng)村的民間趣味合一,特別體現(xiàn)在戲曲上。中國(guó)戲曲,從北宋雜劇到金院本到元雜劇再到明清傳奇,一方面在歷史的演進(jìn)中迎合了城鄉(xiāng)民眾的欣賞趣味,另一方面,特別是從元代以來(lái),在士大夫的參與下,又給予了這一民眾趣味具有文化深度的提升,使之成為一種內(nèi)蘊(yùn)著文化精神的民間型審美文化形態(tài)。而湯顯祖的《牡丹亭》就正是這一審美文化形態(tài)結(jié)出的碩果,具有鮮明的美學(xué)特征。

一、以昆曲作為其審美載體

眾所周知,中國(guó)的戲曲是以唱為主的,樂(lè)曲和演唱在劇中占有舉足輕重的地位。入明以后,在前代成就的基礎(chǔ)上,傳奇樂(lè)曲適應(yīng)各地觀眾的需要,演化出了流行一時(shí)的四大聲腔,即浙江的海鹽腔、余姚腔,江西的弋陽(yáng)腔和江蘇的昆山腔。這四種聲腔都是在融合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)以及該地民間音樂(lè)的過(guò)程中形成的,具有深厚的民眾基礎(chǔ)。早期的昆山腔也是民間氣息濃重的,徐渭在談到昆山腔的時(shí)候說(shuō):“今昆山以笛、管、笙、琵按節(jié)而唱南曲者,字雖不應(yīng),頗相協(xié)和,殊為可聽(tīng),亦吳俗敏妙之事?；蛘叻侵?以為妄作,請(qǐng)問(wèn)《點(diǎn)絳唇》、《新水令》是何圣人著作?”② 正因?yàn)槔デ暻辉诿耖g藝術(shù)的土壤之中,適應(yīng)了下層民眾的欣賞趣味,其規(guī)模才會(huì)不斷擴(kuò)大。另一方面,昆曲傳奇也深受文人士大夫的喜愛(ài),特別是明中葉以后,文人涉獵傳奇創(chuàng)作的越來(lái)越多,在這種情況下,文人作家和文人層次的觀眾勢(shì)必要以自己的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味對(duì)唱腔提出進(jìn)一步雅化的要求。戲曲大家魏良輔適應(yīng)形勢(shì)的需要,對(duì)昆山腔進(jìn)行了重大變革。變革后的昆山腔清柔婉轉(zhuǎn)、圓活流動(dòng)、深邈凄唳、聲情并茂,創(chuàng)造出一種非常符合文人欣賞情趣又不失民間風(fēng)味的獨(dú)特的藝術(shù)境界。在歷代昆曲藝人及文人劇作家的共同努力下,昆曲形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色,既非純粹的通俗藝術(shù),也非完全的高雅藝術(shù),而是一種雅俗交錯(cuò)、彼此兼容的混合型藝術(shù),兩種審美文化都在對(duì)其發(fā)生影響?！赌档ねぁ芬詷O具審美價(jià)值的昆曲作為其載體,這正是它四百年來(lái)傳唱不衰、至今仍然能夠引起人們強(qiáng)烈審美感受的一個(gè)重要原因。

二、二重人格的審美價(jià)值

湯顯祖對(duì)杜麗娘形象的塑造傾注了極大的熱情與心血,也傾注了他對(duì)人性自由的求索與困惑。湯顯祖在《牡丹亭》中不僅以非凡的勇氣肯定了人的自然情欲、反叛封建禮教。更以敏銳的洞察力揭示出了這種禮教已深深根植于人們的主體意識(shí)之中,成為人們自覺(jué)自愿遵循的法則。這樣,人的自然本性與束縛人們身心的封建倫理道德的矛盾沖突,就不僅僅是主體與客體的沖突,更多的是人的主體意識(shí)之內(nèi)的矛盾沖突,表現(xiàn)在杜麗娘身上就是典型的二重人格?，F(xiàn)實(shí)中的杜麗娘“名為國(guó)色,實(shí)守家聲,嫩臉?gòu)尚?老成持重”,始終是一個(gè)恪守封建禮教,不敢越雷池半步的大家閨秀:而夢(mèng)中和陰間的杜麗娘卻是自由自在、任情任性、活潑歡暢的精靈。兩個(gè)截然不同的杜麗娘,一個(gè)代表的是她意識(shí)層面理性的“我”,一個(gè)代表的是她無(wú)意識(shí)層面感性的“我”。兩個(gè)“我”同樣真實(shí)、同樣強(qiáng)烈,并互為因果,理性的“我”越是遭到重壓,感性的“我”便越是任性放縱。正是杜麗娘自身理性與感性不可調(diào)和的激烈沖突,終于導(dǎo)致了她精神上的全面崩潰。杜麗娘在理性主體與感性主體的自我分裂中死去,她的復(fù)活則意味著理性主體與感性主體的暫時(shí)妥協(xié)與調(diào)和。被喚醒的個(gè)體生命意識(shí)卻又要面對(duì)理性主體與感性主體的沖突與對(duì)抗所造成的“自我撕裂”狀態(tài),承受人類最根本、最深沉的痛苦。正因觸及到了這一人類的永恒之痛,杜麗娘身上所體現(xiàn)得二重人格及理性與感性不可消滅的沖突與對(duì)抗所蘊(yùn)含的巨大審美價(jià)值,才能在歷經(jīng)四百年的時(shí)間沉淀后依然能夠引起欣賞者的強(qiáng)烈共鳴與深沉思索。

青春版《牡丹亭》

《牡丹亭》誕生的四百年多后,著名作家白先勇與蘇州昆劇院攜“青春版《牡丹亭》”走入了世人的視野,在短時(shí)間內(nèi)迅速竄紅,演出所到之處常常一票難求,引起了學(xué)界和大眾大規(guī)模的討論,更帶動(dòng)了瀕臨消失的昆曲藝術(shù)的復(fù)興。一出傳統(tǒng)戲劇的演出能產(chǎn)生如此的影響,一方面固然是由于《牡丹亭》本身所蘊(yùn)含的無(wú)窮的藝術(shù)魅力,另一方面,也因?yàn)榍啻喊妗赌档ねぁ繁旧硖N(yùn)含的新的審美特質(zhì)。

一、戲劇之美

劇本整理上,青春版的編者是立足于《牡丹亭》原著的基礎(chǔ)上著手進(jìn)行整理的,而不是改編。原著共五十五折,編者精選出二十七折,上中下三本各九折,各折的曲白完全繼承原詞,只刪不改。三本的主題定為“夢(mèng)中情”、“人鬼情”、“人間情”,以“情”為主線,青春熱情、任性欲望、把傳統(tǒng)戲目轉(zhuǎn)化為一種文化,激活為一種美學(xué);舞臺(tái)理念上,寫意、抒情、象征混合并用,注重過(guò)場(chǎng)戲,力圖在重場(chǎng)戲與過(guò)場(chǎng)戲之間形成新的張力,傳遞大量的信息,營(yíng)造多樣豐富的視覺(jué)空間,以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美習(xí)慣;舞美色調(diào)上,強(qiáng)調(diào)“要嬌、要淡、要清”,③ 凸現(xiàn)淺藍(lán)、淺綠、淺粉的色調(diào),營(yíng)造出青春、優(yōu)美的生命活力,使觀眾受到強(qiáng)烈的感染;布景道具上,打破傳統(tǒng)戲劇門簾臺(tái)帳、一桌二椅的固定模式,隨劇情發(fā)展適當(dāng)安排富有美感的布景道具,既適應(yīng)了現(xiàn)代觀眾的審美趣味,又無(wú)損于傳統(tǒng)戲曲的虛靈性特征。

二、青春之美

青春永遠(yuǎn)是人生最美好的贊歌?！赌档ねぁ肥且磺啻褐瑁且磺嗄耆俗非髳?ài)情、追求幸福、追求美的青春之歌。“青春版”由一群青春年少的演員搬演這個(gè)青年人的故事，表現(xiàn)他們的期盼與抗?fàn)?、欲求與悲涼，舞臺(tái)始終呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃、春意盎然的景象。杜麗娘那個(gè)美如春色的“情之夢(mèng)”，是青春生命開(kāi)放出來(lái)的理想之花；杜麗娘死而不亡的愛(ài)情，跨越人鬼之隔而得以實(shí)現(xiàn)，這是青春靈魂的不滅之光；杜麗娘還魂后走上漫長(zhǎng)的圓夢(mèng)之路，這是青春生活的現(xiàn)實(shí)寫照。理想、追求、實(shí)踐，青春的力量在人生經(jīng)歷中閃現(xiàn)。白先勇標(biāo)舉“青春”的大旗、啟用青春的演員，其創(chuàng)意以層次分明的舞臺(tái)演出表現(xiàn)了綿延不絕的青春活力，最終感染了不計(jì)其數(shù)的青春觀眾，使他們共同體驗(yàn)了一場(chǎng)“青春之美”的審美風(fēng)暴。

【參考文獻(xiàn)】

［1］余虹主編《審美文化導(dǎo)論》，高等教育出版社2006

［2］陳炎主編，王小舒著《中國(guó)審美文化史·元明清卷》，山東畫報(bào)出版社2000

［3］白先勇主編《圓夢(mèng)——白先勇與青春版〈牡丹亭〉》，花城出版社2006

作者簡(jiǎn)介：張莉（1982.11--），女，河南洛陽(yáng)人，陜西師范大學(xué)2007級(jí)文藝學(xué)專業(yè)研究生