趙貞標 岑春娥

[摘要]陶瓷首飾自原始社會就有發(fā)現(xiàn),發(fā)展至今天,陶瓷首飾既是人們用以美化自身的裝飾品,也反映著時代的精神和人們的價值觀?，F(xiàn)代消費者與以往消費者注重首飾保值和身份象征的觀念相比,更加注重首飾的內(nèi)在要素,強調(diào)個人價值觀體系和情感與首飾的契合。陶瓷首飾以其獨特個性和不同以往的審美形態(tài),與人們追求新穎和時尚,追求文化品位,追求個性與自我,注重情感與直覺的消費理念不謀而合,無疑是有巨大市場潛力的。

[關鍵詞]陶瓷首飾 消費觀念 市場潛力

首飾的起源無論是出自對異性的吸引還是用于裝飾功能,自出現(xiàn)伊始便和人類結下不解之緣。八千多年前,西安半坡和河南廟溝底文化的先民們就將已有的制陶術用來制作首飾,有圓形、五角、六角、七角等各式陶環(huán),以我們現(xiàn)代人的眼光來看仍不失其精美。中國人自古以來便有崇玉、尚玉的情結。為了模仿玉石,先民運用陶瓷材料和工藝的特性,來達到“類玉”的色彩、肌理與質(zhì)感。而這種崇玉情結在宋朝更是發(fā)展到一個高峰。當時的人們也不只是用陶瓷來制作傳統(tǒng)的器皿類陶瓷,而且也嘗試著用陶瓷這一材質(zhì)來做首飾,而且做得亦十分出色。如宋代湖田窯的陶瓷佩件,設計巧妙,工藝精湛,體現(xiàn)了當時陶瓷藝人獨具匠心的藝術創(chuàng)作手法,反映了那時的陶瓷首飾創(chuàng)作已經(jīng)達到了相當高的層次。

社會發(fā)展至今天,不同材質(zhì)和風格的首飾更是紛呈各異、層出不窮。新生代消費群體初見端倪,他們成長于信息時代,通過網(wǎng)絡、電視、報紙、雜志等各種媒體,接受來自多方面的信息,想法新奇而具有創(chuàng)意;自主性強,個性鮮明,希望自己是自己的主宰,不希望其他人主導他們的生活方式。“我選擇,我喜歡”可以概括他們的消費取向,對自己中意的東西非常愿意付出,所以在消費能力不是很高的他們,卻能形成很大的消費市場。對于首飾,他們更有自己的消費理念,過去單純的保值心理逐漸轉化為今天的以裝飾心理為主流的消費觀念,追求新穎和時尚,追求文化品位,追求個性與自我,注重情感與直覺。

陶瓷首飾隨著現(xiàn)代人的審美觀念發(fā)生了很大變化,造型多樣,裝飾豐富,拓寬了首飾的設計空間和首飾藝術的審美形態(tài):

一、新穎與時尚

目前,世界首飾設計以貴金屬和寶石居多,如黃金、鉑金、鉆石、水晶、珍珠、玉等。陶瓷在首飾的材料應用中尚屬不多,但是陶瓷以其自身的特質(zhì)給人們帶來了新的視覺效果和質(zhì)感。如陶最能表現(xiàn)出粗獷、大氣、自然和樸實的效果;細瓷瓷質(zhì)細膩、半透明度好,純潔、溫潤、光澤,“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”是其四大特點;紫砂泥具有“色不艷、質(zhì)不膩”的特性。紫砂藝術最大的特點是“素質(zhì)、素形、素色、素飾”,不上彩,不施釉,卻展現(xiàn)出淳厚、細膩、精致卻樸質(zhì)無華的風格。這些特質(zhì)都是其他材料無法比擬的。在陶瓷首飾制作上,則具有強烈的探索性和實驗性特征。

陌生事物走向市場需要打破人們的接受定式。新生代消費群體思維活躍,熱情奔放,富于幻想,保持著一種求新,求異的狀態(tài),容易接受新事物,始終對現(xiàn)實世界中的新興事物抱有極大的興趣,樂于嘗試新鮮事物。反映在消費心理和消費行為方面,表現(xiàn)為追求新穎與時尚,追求美的享受,喜歡代表潮流和富于時代精神的商品。在消費市場上,他們常常是新產(chǎn)品的首批購買者和消費帶頭人。陶瓷首飾走向市場并被消費者認可他們起著不可忽視的引導作用。

二、體現(xiàn)文化因素

陶瓷首飾不僅是一般意義上的佩件,更可以稱之謂一種蘊含文化內(nèi)涵的藝術品。陶瓷是自古就是中國的象征,是中華民族的瑰寶和文化載體。英文“China”翻譯成中文,小寫也即瓷器的意思。陶瓷文化是中華民族文化之一,孕育、成長與發(fā)展于民族母體中,凝聚和承載這民族情感和文化。以陶瓷制作首飾,亦被賦予了中華民族明顯的民族特征和文化價值,描繪這中華民族的心理、精神和性格的發(fā)展變化,伴隨著中華民族的物質(zhì)文明和精神文明而前行,反映這中華民族的文化信息和時代特征。此外,陶瓷首飾的原料是無危害性和環(huán)保性的。消費者可以感受到陶瓷首飾是一種有益于人類健康的“綠色首飾“和其所蘊含的人文關懷。

如果說上一代人的商品選擇標準是價廉物美和質(zhì)量可靠,那么,這一代的消費者更加注重生活質(zhì)量,選擇商品的標準更側重于商品的附加值和文化內(nèi)涵,能體現(xiàn)個人獨特的素養(yǎng)和主觀感受。如在眾多國際品牌中,耐克的品牌精神應該算是比較突出的?！绑w育、表演、灑脫、自由的運動員精神”讓無數(shù)耐克的消費者熱血沸騰、如癡如狂。陶瓷首飾有自己的民族靈魂和個性,有自己的“綠色“形象,其中融入了歷史情感和人文關懷,這本身就是一種精神的,超物質(zhì)的,是消費者的價值觀體系的載體和精神支持。

三、體現(xiàn)情感因素

人與自然、人與社會的關系越來越錯綜復雜,人們對自身與環(huán)境的關系體驗情感也越來越深化、復雜,人們常常處于難以描述的情感生活中。大工廠生產(chǎn)出來的機械制品整齊劃一顯得缺少個性和變化,讓人們覺得冷冰冰缺少人情味。陶瓷首飾重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性情感心理、意識的流動對這個世界及社會的多種認知和審美價值的作品形式。由于粘土和火所具有的性質(zhì),從而帶給人們的由傳統(tǒng)記憶而來的親近,人們能從其中體會到孩童和原始人般的單純、直接、率真以及那種毫無束縛地去表現(xiàn)自身強烈的情感沖動。

在現(xiàn)實生活中,我們需要一些“情趣”化的產(chǎn)品來點綴和豐富我們的生活,并在趣味化的形態(tài)所帶來情趣與韻味中釋放生活精神壓力。青年人的情感豐富、強烈。尤其是當理智因素與感情因素發(fā)生矛盾時,總是更注重感情因素。反映在消費心理和消費行為方面,青年人的消費行為受情感和直覺的因素影響較大,只要直覺告訴他們商品可以傳達給人們自己更多的主觀感受,就會迅速作出購買決策?？傊?青年人購買活動中的情感色彩比較明顯,而且其作用強度也比較大。

四、突出個性與自我

如同現(xiàn)代藝術精神主張人的內(nèi)在個性的獨立性和外在形式的張揚,陶瓷首飾與傳統(tǒng)首飾相比一個不同之處就是內(nèi)在精神和外在形式的統(tǒng)一性表達,注重創(chuàng)作個體的原創(chuàng)價值和自我價值的體驗。陶瓷材料具有極強的可塑性,給與設計者廣闊的創(chuàng)作空間。陶瓷首飾表面有意或無意留下的各種肌理效果,需要藝術構思和表現(xiàn)技巧,是一種帶有個性色彩的精神勞動結果。

現(xiàn)代消費者心中常常有一種“唯我一個”的“唯一”意識,希望自己是“與眾不同的一個”。陶瓷首飾在設計上,式樣豐富,很少拘泥于一種形式的反復出現(xiàn);在創(chuàng)作上,每一處手工制作;在風格上,風格鮮明,體現(xiàn)作者的獨立個性和自我意識的印跡。當大街上都是千篇一律的形象時,如何在人群中凸顯是現(xiàn)代消費者比較注重的問題。陶瓷首飾以其自身獨特個性而能迎合他們“擁有唯一”的心理,常常能引起消費者的購買行為。

近幾年來,首飾領域的設計發(fā)生了很大的變化,其特征主要體現(xiàn)在:強調(diào)在設計中擯棄身份象征的觀念,提倡對材料的多樣性和非貴金屬等陌生領域的探索,力求首飾和佩戴者身體相得益彰,主張以觀念取代形式要素,強調(diào)首飾的實驗性和觀念性,使設計者個人的藝術觀念在設計中起到主導作用。陶瓷首飾在設計中追求自然情趣美和藝術美,工、藝交融為一體,顯示出獨特個性和不同以往的審美形態(tài)。當陶瓷首飾走向市場,只要它是體現(xiàn)時代特征和反映消費者的價值觀,契合人們的物質(zhì)和精神需求,無疑是具有巨大潛力的。

參考文獻:

[1]孫谷藏.中國古代陶瓷首飾探源.浙江工藝美術,2008,(3).

[2]楊井蘭.陶瓷首飾的市場現(xiàn)狀.科教文匯,2007,(中旬刊).

[3]張勝康.當代青少人群消費行為解讀.廣東社會科學,2009,(5).