郭梅瑰

【摘要】在培養(yǎng)與促進學生思想、政治與道德素質(zhì)的德育中,各種教育因素(體智德美勞各育)、各種教育力量(家庭、學校、社會)、各種教育影響(經(jīng)濟、社會、政治與文化)以及各種教育形式(活動教學、學科教育與環(huán)境中的體制和氣氛的教育作用)是各成系統(tǒng)并各以整體的形式發(fā)揮其全息整體教育作用的。

【關(guān)鍵詞】德育課程 隱性課程

一、整體大德育課程體系的第一個組成部分是認識性德育課程

認識性德育課程也稱理論性德育課程,它是通過有關(guān)思想、政治與道德的知識、觀念與理論的學習與教學(育)去促進學生道德認識、道德觀念與道德理想甚至道德情感、道德意志與道德行為習慣的形成與發(fā)展。這種認識性德育課程與傳統(tǒng)的德育課程相類似,或者說是從這些課程“原型”中脫胎而來的。但是,無論在目的與任務(wù)、內(nèi)容與途徑(或組織形式)、過程或規(guī)律、原則與方法乃至效果的測試與評定等方面,這種認識性德育課程與傳統(tǒng)的知識性德育課程有著很大的不同。

總之,這種“知識性德育課程”或“理論性德育課程”,因為其“道德功課”的性質(zhì)與一定程度的“空洞說教”的缺點,在其對學生的實際影響或“教育”作用上,從積極方面看,能讓學生們“學會”或“知道”一些“非道德的”知識或觀念,即“有關(guān)道德的”知識或“道德方面的”觀念,但是,在形成真正的道德認識、道德信念、道德理想、道德情感、道德意志與道德行為習慣方面就收效甚微了。

對于傳統(tǒng)的與現(xiàn)行的知識性德育課程的上述缺點,不少歐美國家采取了不同形式的改革實驗。在其中,最值得我們重視、研究與借鑒的是柯爾伯格的認知——發(fā)展的德育方法,特別是他所創(chuàng)導的課堂道德兩難問題討 論法及其德育課程的理論與方法。作為德育課程及其教學領(lǐng)域的一種新探索,它對于學生道德判斷發(fā)展和道 德行為成熟是有積極作用的;同時,它作為一種特定的道德教育方法,某些方面是有限度的;當這一方法與其 他教學活動和社團活動及各種隱性課程相聯(lián)系時,其作用將得到保證和擴大。在我國學校認識性德育課程及說理、討論、辨別等德育方法的建立、改進、發(fā)展與實施過程中,這種課堂道德兩難問題討論方法與道德推理課是值得批判性借鑒的。當然,借鑒國際經(jīng)驗,建立適合中國實際的科學的認識性德育課程,特別是德育課程的教學方法與途徑還有待于大量的比較研究、探索創(chuàng)造與驗證性實驗。

二、整體大德育課程的第二個組成部分或第二類是活動性德育課程,也稱實踐性德育課程

有關(guān)活動性德育課程的第二個重要問題是它的外延的界定與內(nèi)涵的確立問題。從表面上看,我們可以將傳 統(tǒng)的與現(xiàn)行的德育“課程”體系中的各種課內(nèi)外與校內(nèi)外的班組、團隊會活動與最近幾年在我國興起的“社會 實踐活動”作為這種活動性德育課程的“原型”。但是,與此同時,在這兩者之間,無論在課程的外延或范圍 (數(shù)量)上還是在內(nèi)涵或本質(zhì)屬性上都有著明顯的差別。

在我國學校,通過各種活動、實踐對學生進行思想政治與道德教育,歷來是受到普遍重視的,而且積累了不少好的傳統(tǒng)與經(jīng)驗。從形式上看,可以歸入我們所稱的活動性德育課程范圍(盡管從內(nèi)涵上看還值得研究)的有:專業(yè)實習與畢業(yè)設(shè)計(包括認識實習、生產(chǎn)實習、畢業(yè)實習、教學實習、畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計等)、社會考察與社會調(diào)查、公益勞動與社會服務(wù)(包括咨詢服務(wù)、課外學術(shù)活動等)、軍事訓練與勤工助學。此外,如實驗、練習、作業(yè)、音體文娛活動等等也對學生品德發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。在最近十幾年中,社會實踐活動 作為教育的一種重要形式得到了廣泛的開展、發(fā)展與研究。它既是一種廣義的教育、教學活動,也是一種特定 的德育活動。在社會實踐活動的形式和內(nèi)容各個方面,不少學校作了系統(tǒng)的、制度化的探索。這些社實踐活動不僅對專業(yè)學習來說是必要的,而且對學生思想、政治與道德方面的素質(zhì)的發(fā)展有著積極的促進作用。

前述種種歷史傳統(tǒng)與新的探索對于建立活動性德育課程是一個寶貴的經(jīng)驗;但是,這種活動性德育課程的 建立需要一個廣泛借鑒古今中外的經(jīng)驗與理論,并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過逐步的、反復(fù)的、漫長的科學探索與實驗的過程。

三、隱性課程的思想淵源

1.與認識性德育課程并存的是第一類隱性德育課程。

第一類隱性德育課程的第一部分實際上可指學校中專門的、旨在德育的知識性、認識性或理論性的課程,如公民課、大學生修養(yǎng)課、政治理論課等課程中隱含的德育因素。專門的認識性德育課程有其預(yù)定的目的、內(nèi)容與作用,但是,學生從這些課程中“學會”或“獲得”的并不一定就是這些課程的設(shè)計者與傳授者所預(yù)期的結(jié)果。

當然,應(yīng)該注意的還有其消極作用。教育社會學家們曾討論過隱藏在歷史、宗教、語言、文學等課程中的“教材作者的幽靈”問題,即教材作者、教學材料或內(nèi)容的設(shè)計者與提供者以及教師在價值觀、道德觀上的偏見、曲解與錯誤的問題。這些因素中有些是被有意地放入課程內(nèi)容之中的,有些是無意地隱含在正規(guī)的課程內(nèi)容之中的,有的連作者與教師都沒有意識到它們的存在與作用。如歷史課本中的民族主義、種族主義因素,宗教、語言文學中的性別歧視與社會階層偏見。

2.與活動性德育課程并存的是第二類隱性德育課程。

在這種活動性德育課程中,前半部分是顯性的、正規(guī)的活動性德育課程;后半部分是隱性的、非正規(guī)的活動性德育課程,從整個隱性德育課程體系看,這是第二類隱性德育課程。當然,即使在前半部分正規(guī)的、顯性的活動性德育課程中,也有隱性的育德因素包含其中 。

學校隱性課程的第三層次是文化--心理方面的隱性因素,它指的主要是各門學科的隱性因素、師生關(guān) 系、教師人格與心理影響、班級心理環(huán)境的氣氛等等。其中的某些因素如各門學科中的隱性因素前文已經(jīng)論及,再如教師的心理影響與期望對于學生的作用大家都比較熟悉(如皮格?瑪利翁效應(yīng)),此處不再展開。這里 只就教師人格與師生關(guān)系等對學生的影響問題作些討論。

綜而言之,從影響學生思想、政治與道德發(fā)展的因素角度看,在學校內(nèi)外,凡是人們能夠想到與看到的一切現(xiàn)象、事物、活動與觀念都是廣義的隱性德育課程的組成部分。