關(guān) 瑩

摘要:清代書(shū)法,是中國(guó)古代書(shū)法史上最后一個(gè)高峰。鄧石如為清代碑學(xué)巨臂,是清代一位全面實(shí)踐和體現(xiàn)碑學(xué)主張的書(shū)法家,四體真、草、隸、篆無(wú)一不工,在書(shū)法和篆刻領(lǐng)域取得了前人罕見(jiàn)的藝術(shù)成就,對(duì)后世書(shū)家、篆刻家影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞:鄧石如;清代;碑學(xué)

中圖分類號(hào):J292.26文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589 (2009) 32-0137-01

一、生平簡(jiǎn)介

鄧石如,清代書(shū)法家、篆刻家。鄧派創(chuàng)始人。懷寧人,初名琰,字石如,號(hào)頑伯、完白山人、龍山樵長(zhǎng)、古浣子等。

鄧石如出生寒門(mén),一生布衣,以鬻書(shū)刻印為生。九歲時(shí)讀過(guò)一年書(shū),停學(xué)后以采樵、賣(mài)餅餌糊口,在其祖父和父親的影響下,開(kāi)始自學(xué)刻印和書(shū)法,后經(jīng)人介紹到南京梅家學(xué)習(xí),臨摹古代石刻拓本上百遍,手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十本,經(jīng)過(guò)系統(tǒng)臨習(xí)后,其書(shū)藝有了脫胎換骨的提高。離開(kāi)梅家,鄧石如遍游各處名勝,臨摹大量的古人碑碣,終于形成“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的藝術(shù)風(fēng)格。后經(jīng)梅謬舉薦,結(jié)識(shí)戶部尚書(shū)曹文埴。以“我自成我書(shū)”自稱的“濃墨宰相”劉墉見(jiàn)到鄧石如的字,拍案驚呼:“千數(shù)百年無(wú)此作矣!”對(duì)其作品大為贊賞,并為之宣傳。之后,鄧石如經(jīng)曹文埴介紹到畢沅幕中。三年后辭歸,畢沅為其買(mǎi)宅置田,頤養(yǎng)天年。

二、書(shū)法與篆刻

鄧石如為清代碑學(xué)巨臂,他在篆、隸、楷及篆刻領(lǐng)域均有較高成就。尤其擅長(zhǎng)篆、隸書(shū),人稱其“隸從篆入,篆從隸出”,后人又云其“書(shū)從印入,印從書(shū)出”,《藝舟雙輯》將其篆隸列入神品?？涤袨榉Q其“于書(shū)法中如佛家之大鑒,儒家之紫陽(yáng)”。[1]鄧石如一掃當(dāng)時(shí)書(shū)壇恪守古法的僵化局面,開(kāi)辟了篆書(shū)、隸書(shū)、篆刻的新紀(jì)元。

1.篆書(shū)。秦始皇時(shí)期,所立眾多秦刻石,其平衡對(duì)稱的小篆書(shū)法被認(rèn)為是篆書(shū)正宗,李斯被尊為篆書(shū)之祖。唐朝的李陽(yáng)冰、明朝的李東陽(yáng)、清代的王澍等都是李斯的延續(xù),他們的篆書(shū)以精細(xì)瘦硬為特點(diǎn),力求齊整均衡,有的甚至燒掉筆尖,以呈現(xiàn)這種效果,發(fā)展成“玉筋體”。鄧石如篆書(shū)以秦刻石為基礎(chǔ),又廣泛涉獵《石鼓文》以及漢篆碑額、瓦當(dāng)?shù)刃蹚?qiáng)、奇肆的篆法,加以漢隸筆意,筆墨情趣在線條中獲得豐富的表現(xiàn),形成了奔放遒勁而不失古樸的新面目。鄧石如用柔軟的羊毫寫(xiě)篆,篆書(shū)的線條柔和、豐潤(rùn)而富于變化,一掃傳統(tǒng)“玉筋體”精細(xì)瘦硬的風(fēng)格,而以雄強(qiáng)、古茂、渾樸的姿態(tài)呈現(xiàn),震驚當(dāng)時(shí)書(shū)壇。鄧石如晚年作品漸趨奔放,字形愈顯狹長(zhǎng),線條圓澀厚重,雄渾蒼茫,臻于化境,開(kāi)創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型,對(duì)篆書(shū)創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?？涤袨樵u(píng)價(jià)說(shuō):“篆法之有鄧石如,猶儒家之有孟子”。[2]。

2.隸書(shū)。隸書(shū),孕育于戰(zhàn)國(guó),產(chǎn)生于秦朝,發(fā)展于漢朝。[3]世人皆以漢隸為宗。清代隸書(shū)則是漢隸的復(fù)興。鄧石如遠(yuǎn)宗漢隸,并未一味模仿,而是形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,具有獨(dú)立的意義,是繼漢隸之后的又一高峰。鄧石如隸書(shū),得《曹全》之秀逸、《衡方》之淳厚、《夏承》之奇古、《石門(mén)》之縱肆,廣收博引。加之以篆法入隸,圓潤(rùn)遒勁,毫剛而墨柔,體方而神圓。篆情隸意皆得體現(xiàn),神采飛動(dòng),其風(fēng)格自然獨(dú)樹(shù)一幟。鄧石如隸書(shū)價(jià)值在于,能夠透過(guò)刀刻墨拓的掩蓋、日久風(fēng)化的侵蝕,探求漢隸的精神所在。使清代隸書(shū)面目為之一新。包世臣將他的隸書(shū)列為“神品”,認(rèn)為已達(dá)到“平和簡(jiǎn)靜,遒麗天成”的境界。

3.楷書(shū)。鄧石如楷書(shū)體現(xiàn)出不入樊籬、自出機(jī)杼的強(qiáng)烈個(gè)性。其楷書(shū)并沒(méi)有從唐楷入手,而是追溯本源,取法六朝碑版,點(diǎn)畫(huà)飽滿,多用方筆,結(jié)字力求平正,古茂渾樸,筆畫(huà)使轉(zhuǎn)蘊(yùn)涵隸意,區(qū)別于傳統(tǒng)楷書(shū)的運(yùn)筆規(guī)律。鄧石如楷書(shū)則是一筆之內(nèi)力量貫穿始終,一字之中輕重分布均勻,其特點(diǎn)與北朝墓志造像書(shū)法十分相似,無(wú)絲毫唐楷之氣。鄧石如楷書(shū)超然脫俗,表現(xiàn)出其勇于探索的藝術(shù)精神。

4.篆刻。隨著金石學(xué)的勃興、碑派審美思想的出現(xiàn),清代的篆刻成為篆刻史上又一次高峰。鄧石如將書(shū)法融入到篆刻中,參入漢碑額篆,既追求了傳統(tǒng),又進(jìn)行了創(chuàng)新。世人評(píng)為:“其書(shū)由印入,印由書(shū)出”。鄧石如的朱文印創(chuàng)作形成其獨(dú)有的風(fēng)格,講究呼應(yīng)挪讓、穿插承接,又字字分開(kāi)、相對(duì)獨(dú)立。鄧石如的白文印主要有兩種類型:小篆白文印和隸書(shū)筆意的白文印。隸筆白文印是借助其高超的隸書(shū)筆意。鄧石如白文印的創(chuàng)作使其篆刻審美觀得以很好的體現(xiàn),也使他書(shū)法上的優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮。鄧石如為派創(chuàng)始人,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。尤其是對(duì)趙之謙、徐三庚、吳昌碩等晚期篆刻家的影響更為深刻。鄧石如在篆刻上的創(chuàng)新為篆刻藝術(shù)的發(fā)展注入了新鮮血液,把篆刻藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。

三、藝術(shù)影響

鄧石如在書(shū)法、篆刻藝術(shù)上的成就來(lái)源于他獨(dú)特的生活經(jīng)歷:貧寒的出身、客游的經(jīng)歷、朋友的資助,這都使鄧石如形成了自己獨(dú)立的人格,也決定了鄧石如人生藝術(shù)的品位。更重要的是他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求,師法百家,刻苦鉆研的實(shí)踐創(chuàng)新精神,“以書(shū)入印”,將書(shū)法、篆刻融會(huì)貫通,使他取得了前人罕見(jiàn)的藝術(shù)成就,并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)后世書(shū)法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn):

[1][2]康有為.廣藝舟雙楫見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選》[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社.

[3]王冬齡.清代隸書(shū)要論[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社.

(責(zé)任編輯/彭巍)