馮桂鋒 林少濤

一、蘇格拉底之死的案情

公元前三九九年,蘇格拉底被判處死刑。在蘇格拉底之死的案件中,一方是追求真理、舍生取義的偉大哲學(xué)家,另一方是民主、寬容的雅典城邦。孰是孰非,誰善誰惡,不那么涇渭分明。感情上的取舍,則成為一種痛苦的折磨,因而其悲劇色彩更加滲骨。尤其是在民主觀念深入人心的現(xiàn)代社會(huì),蘇格拉底之死不僅成了一個(gè)問題,也成了人們心中難以解開的結(jié)。

然而,在雅典人那里,這樁案子根本就不是一個(gè)難以解開的結(jié),更不是一個(gè)問題,因?yàn)檎麄€(gè)案件的過程都是按照雅典城邦的法律來完成的。起訴蘇格拉底的是三個(gè)雅典公民,以美勒特斯為首,他們顯然是按照法律起訴的。在《歐緒佛羅》中,蘇格拉底說正要到“王者執(zhí)行官”處應(yīng)美勒特斯之訴。這位王者執(zhí)行官主要負(fù)責(zé)敬神的事務(wù)的,“他知道青年如何學(xué)壞,誰引誘他們學(xué)壞” ,所以對(duì)蘇格拉底主要的指控是不敬神和引進(jìn)新神和敗壞青年,因此需要到彼處備案。至此,案件進(jìn)入審判程序。

古代雅典的審判程序是復(fù)雜而民主的。不同于現(xiàn)代,雅典法庭不設(shè)法官,設(shè)有主持官,他負(fù)責(zé)組織審判和維護(hù)法庭秩序。審判的權(quán)力在審判團(tuán),審判團(tuán)成員由雅典公民組成。每年初公民自愿報(bào)名參加當(dāng)年的陪審團(tuán),由抽簽從自愿報(bào)名的公民中選舉出六千人組成當(dāng)年的陪審團(tuán)。如果要審判案件,城邦官員根據(jù)案件的大小抽簽挑選出當(dāng)天出席法庭的陪審團(tuán)的人數(shù),一般從5千人到兩千人不等。這樣組成的陪審團(tuán)可以防止任何形式的賄賂,因?yàn)槟悴恢滥膫€(gè)陪審員判決你的案子,你也不可能把六千人全部行賄。蘇格拉底案件的陪審團(tuán)是500人,看來這不是一個(gè)很大的案子,較大的案子會(huì)多有兩千人,而且重大的案子往往由公民直接審判。

法庭上的審判不同現(xiàn)代的審判。先是由原告和被告分別申辯,并進(jìn)行舉證。然后陪審團(tuán)進(jìn)行第一次投票,決定被告是否有罪。如果被告人獲得較多數(shù)的票,那末就可以洗清罪名,無罪釋放。但案件還沒有完,還要看原告人的票數(shù),如果票數(shù)達(dá)不到五分之一,那么原告就遭到懲罰,這樣做是為了防止惡意誣告。如果票數(shù)相等,被告無罪釋放。如果被告的票數(shù)較少,宣布有罪并進(jìn)行第二次投票,第二次投票是決定被告的懲罰方式。蘇格拉底在第一次投票中,以二百二十對(duì)二百八十票被判處有罪。在第二次投票中,蘇格拉底像是在開玩笑,他申辯自己不但沒有罪,還對(duì)城邦有功,要求陪審團(tuán)給他以在政府大廳用膳的最高待遇。這樣激怒了一部分人,使得原來支持他的一部分人轉(zhuǎn)化為判他死刑的人。結(jié)果以三百六十票對(duì)一百四十票判處蘇格拉底死刑。

二、雅典民主權(quán)威、個(gè)人自由與蘇格拉底之死

用現(xiàn)代人的眼光來看,蘇格拉底是以“莫須有”的罪名被判處死刑的,因?yàn)樗麤]有犯罪行為,也沒有造成直接傷害的言論。但在雅典,不論你有否犯罪行為,也不論你的言論有無直接傷害,只要陪審團(tuán)投票認(rèn)定,罪名就成立。

蘇格拉底是一個(gè)哲學(xué)家,但他的權(quán)威并不是作為一個(gè)哲學(xué)家為人所認(rèn)同,他的名氣更多的是來自他的荒誕和怪異。阿里斯托芬的喜劇描寫了他的行動(dòng)怪異、言語的詭辯。“阿里斯托芬似乎不僅在嘲弄蘇格拉底,還指責(zé)他引誘年輕人誤入歧途,因此他必須對(duì)傳統(tǒng)道德的敗壞和馬拉松精神的消亡承擔(dān)責(zé)任。” 《云》是諷刺蘇格拉底的最重要的喜劇,它上演于公元前四二三年,在狄奧尼索斯節(jié)上映,觀眾多達(dá)兩萬人,無疑會(huì)給雅典人留下深刻印象,無疑對(duì)四十四年后的審判有著重要影響。

對(duì)蘇格拉底的審判,當(dāng)然還有更深層次的原因。古代雅典民主政治與現(xiàn)代不同。在古希臘文中,“民主政治”一詞由人民和統(tǒng)治兩個(gè)部分組成。顯而易見,民主政治意味著全體人民的參與,與民主的徹底性與直接性密切相聯(lián)系。它強(qiáng)調(diào)民主的整體性,主張把個(gè)人的自由、信念等隱去。而在現(xiàn)代,民主政治的群體通常是指納稅人,它和“公民”相對(duì)應(yīng)。它不僅要求有整體的自由和意志,還要有個(gè)人的自由和權(quán)力。如果以現(xiàn)代人看來,這絕對(duì)是對(duì)個(gè)人自由與權(quán)利的嚴(yán)重踐踏。但在雅典,像底米斯托克利這樣的政治家都在流放之列。這也說明,在古代沒有“一個(gè)人能夠不受阻擾而私自行動(dòng)的范圍” 的消極自由,也就沒有言論的自由。

斯東老先生認(rèn)為蘇格拉底如果以言論自由辯護(hù)就能獲得清白,“要是蘇格拉底當(dāng)初援引言論自由為所有雅典人的基本權(quán)利,他就會(huì)打動(dòng)人們內(nèi)心深處的產(chǎn)生共鳴的心弦?！?也許他不知道,蘇格拉底的同胞是不會(huì)把言論自由當(dāng)成一回事的,雅典民主已經(jīng)定下了蘇格拉底之死的弦外音。

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(作者簡介:馮桂鋒(1983.7-),男,漢族,山東濟(jì)寧人,華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè),研究方向;社會(huì)發(fā)展哲學(xué)。林少濤(1983.11-),男,漢族,廣東汕尾人,華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè),研究方向;社會(huì)發(fā)展哲學(xué)。)