陳忠文

《唐雎不辱使命》是一篇經(jīng)典之作,文中有許多意外值得我們品味,首先文中的對(duì)話描寫之多就是一個(gè)意外,我們很少見過像這樣密集的文言對(duì)話。其次,文中的結(jié)局很意外,唐雎經(jīng)過一番舌戰(zhàn)后,使秦王色饒,長(zhǎng)跪著向唐雎道歉。一個(gè)如此強(qiáng)大的秦國國君竟然屈服于一個(gè)弱國的小小使臣。但文中最耐人尋味而又被很多人忽略或曲解的細(xì)節(jié),應(yīng)該是唐雎“挺劍而起”這個(gè)動(dòng)作了,這是全文為數(shù)不多的動(dòng)作描寫中的一處,而且是使整個(gè)對(duì)話情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性動(dòng)作。

按照秦國的法制,使臣上殿禁止攜帶武器。同時(shí)《唐雎不辱使命》中那個(gè)強(qiáng)國之主秦王,正是幾年前在“荊軻刺秦王”事件中大難不死的秦王嬴政。《戰(zhàn)國策·燕策三》中有一段文字:“而秦法,群臣侍殿上者不得持尺兵。諸郎中執(zhí)兵皆陳殿下, 非有詔不得上?！边€有《史記·刺客列傳》,唐李冗《獨(dú)異志》等書籍中都有相關(guān)記載。那我們?cè)撊绾卫斫膺@把劍呢?這把劍的存在是不是合理,該不該出現(xiàn),為什么要出現(xiàn)這把劍呢?

要解決這個(gè)最大的意外,我們不妨先看看強(qiáng)大的秦國和秦王為什么會(huì)屈服于一個(gè)弱國的小小使臣。首先我們先看看課文中的秦國和秦王。

可以說,秦國和秦王的強(qiáng)大,除歷史知識(shí)外,我們從文本中就能找到很多表現(xiàn)。首先,從秦王對(duì)安陵君的做法和語言中體現(xiàn)出來,秦王要用五百里地交換只有五十里的安陵,這顯然是個(gè)騙局。這樣一個(gè)天大的謊言和借口,包藏著秦王想不費(fèi)一兵一卒吞并安陵的野心,但即使實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)陰謀,秦王竟然自己都不出動(dòng),派一個(gè)使者來和安陵君說,可見秦王根本不把安陵國放在眼里。而且說話的語氣用了一個(gè)“其許”,一定要答應(yīng),其言外之意是要安陵君乖乖送上國土。這種語氣志在必得又咄咄逼人。

其次,安陵君的回答也可以從側(cè)面看到虎狼之秦的強(qiáng)大與秦王的恃強(qiáng)凌弱。安陵君也明白秦王以大易小是一種欺騙,但他回答說:“甚善”,在委婉的語氣中,它讓我們看到了許多的無奈與妥協(xié)。他不敢也沒這個(gè)實(shí)力斷然否定秦王,更不敢揭穿他此地?zé)o銀三百兩的騙局。安陵君雖以受先王之地弗敢易為托詞,雖說得小心謹(jǐn)慎,但還是致使秦王不悅,無奈之下,安陵君派唐雎出使秦國。

在國家危亡之際,問題棘手,唐雎的出使壓力是非常大的。秦王既然連安陵國的國君都不放在眼里,更不用說弱國的一個(gè)使臣。所以秦王與唐雎說的第一句話就是:“安陵君不聽寡人,何也?”不聽寡人,一個(gè)“聽”字,語氣中充滿了霸道與強(qiáng)權(quán),并且以“滅韓亡魏”進(jìn)一步施加壓力,因?yàn)榘擦陣俏簢囊粋€(gè)附屬國。同時(shí)秦王還說,安陵國能以五十里之地而存者,是因?yàn)榘寻擦昃醋鲋液竦拈L(zhǎng)者,所以才不打他的主意。這話表面上冠冕堂皇,其言外之意在于:不是不打安陵國的主意,而是安陵國對(duì)秦國根本沒有威脅,沒必要打主意。所以秦王對(duì)唐雎說,我以十倍之地?cái)U(kuò)大安陵國的領(lǐng)土,安陵君不答應(yīng)是逆寡人,輕視寡人。一個(gè)“逆”字,已經(jīng)把自己當(dāng)作了安陵君的君主。

面對(duì)秦王的狂妄與威脅,唐雎竟然說:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也,豈值五百里哉?”“否,非若是也?！笨梢?唐雎敢于大膽否定,語氣比安陵君堅(jiān)定、果斷、強(qiáng)硬、決不含糊,足見其勇氣之可嘉。同時(shí)他的第二句話充滿了智慧。首先,他維護(hù)了安陵君的推脫之辭,還是以“受地于先王而守之”為借口,君臣言行一致,保護(hù)了安陵君的言辭,不給秦王留下可乘之機(jī)。其次,進(jìn)一步揭穿了秦王的陰謀,以“千里之地”回?fù)羲摹拔灏倮镏亍薄?一個(gè)“豈”一個(gè)“哉”,在反問的語氣中充滿了對(duì)秦王欺騙性借口的斗爭(zhēng),并以其人之道還治其人之身,足見其智慧。

應(yīng)該說,唐雎這樣的說法是很危險(xiǎn)的,因?yàn)橐粋€(gè)弱國之臣出使強(qiáng)大的秦國,面對(duì)的又是一個(gè)不把自己國家的君主放在眼里的秦王,而且回答既堅(jiān)決尖銳,又決不妥協(xié),甚至針鋒相對(duì)。因而,秦王勃然大怒。直接以“天子之怒,伏尸百萬,流血千里”相威脅。面對(duì)這樣的性命威脅,唐雎不但沒有絲毫的退卻,反而以“布衣之怒”反駁之,并列舉了三大刺客,誓言自己將成為第四個(gè)。列舉三個(gè)刺客來反駁秦王同樣充滿了智慧、勇氣。首先,從語言上說,排比句式使得話語本身具有了氣勢(shì)上的優(yōu)勢(shì)與戰(zhàn)斗的力量。其次,這三個(gè)刺客都是不惜犧牲生命的俠士,效仿他們,表明了唐雎視死如歸決一死戰(zhàn)的精神,不給自己退路更不給秦王退路。面對(duì)秦國以強(qiáng)凌弱的威脅,唐雎用一個(gè)人的生命反抗整個(gè)強(qiáng)大的秦國,這需要多大的勇氣與智慧,而面對(duì)秦王逼人死地的脅迫,唐雎竟以“伏尸二人,流血五步”作了將生死置之度外最徹底的斗爭(zhēng)。

但也正是這“伏尸二人,流血五步”的言辭不僅把秦王逼到了絕境,更是把唐雎逼到了拼命的境地。這時(shí),如果沒有更強(qiáng)大而有說服力的行動(dòng)或合理的事態(tài)發(fā)展來支持唐雎的語言,那么從情節(jié)和情感邏輯上都說不過去。所以,這時(shí)必須要出現(xiàn)一把劍,支持唐雎完成“伏尸二人,流血五步”這個(gè)使命。

每個(gè)人的生命都是可貴的,俠士為了完成一項(xiàng)使命而視死如歸,這是一種崇高。唐雎雖然出使不辱使命,但安陵國的滅亡卻是不可避免的。據(jù)許多歷史學(xué)家說,安陵國當(dāng)時(shí)其實(shí)已經(jīng)滅亡了,但人們還是堅(jiān)信這個(gè)故事的存在。也許是為了祭奠唐雎這個(gè)悲壯的英雄,祭奠士為知己者死的俠士精神。

所以,唐雎可能身上沒有劍,但唐雎的語言之劍,氣勢(shì)逼人,力量無限。雖然歷史上也許沒有這把劍,但唐雎的個(gè)人精神光芒熠熠生輝、鋒芒無比?？梢哉f,這把劍歷史上到底是否存在已經(jīng)不重要了,重要的是唐雎即使手中無劍,但心中有劍,那是一把誓死捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的愛國之劍,是一把與秦王斗爭(zhēng)到底不辱使命的責(zé)任之劍,更是面對(duì)秦王淫威不屈服的勇氣與智慧之劍,正是這無形之劍刺中了秦王的要害。

其實(shí),這把無形的劍經(jīng)過了作者藝術(shù)化的處理。專諸之刺王僚也,慧星襲月,聶政之刺韓傀也,白虹慣日,要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。而唐雎之刺秦王也,挺劍而起?；坌且u月,白虹慣日,倉鷹擊于殿上。顯然這些自然現(xiàn)象的出現(xiàn)是作者文學(xué)化的處理,是這三位俠士行刺的時(shí)候,善良的人們希望弱小的正義能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的非正義的一種愿望。唐雎的挺劍而起也一樣,即使不可能出現(xiàn)這把劍,即使唐雎不能去挺劍,作者也要讓他去實(shí)現(xiàn)不可能實(shí)現(xiàn)的正義之舉、俠士之舉、英雄之舉。

之所以留存這個(gè)故事,也正是因?yàn)槿藗儗?duì)這些不畏強(qiáng)權(quán)的英雄人物充滿了贊美之情。也許歷史是客觀的,但這把劍還是永遠(yuǎn)存在了我們文學(xué)長(zhǎng)卷中,為無數(shù)悲壯的英雄唱著同情之歌。

所以這把劍也可以看作是人們同情弱小,崇尚俠士英雄的情感之劍,是唐雎為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值知其不可為而為之的舍身取義之劍。我們說這把劍是包括“唐雎”在內(nèi)的無數(shù)英雄的化身,它傳達(dá)了一種個(gè)人英雄主義的亮劍精神。

[作者通聯(lián):浙江臺(tái)州市峰江中學(xué)]