摘要：大學(xué)生的全面發(fā)展與人格和諧在最終目標(biāo)和整體要求上是一致的，二者都體現(xiàn)了個(gè)體人格走向真、善、美的發(fā)展趨勢(shì)，旨在追求人類(lèi)的自由、完整、和諧、完美。因此，構(gòu)建大學(xué)生的和諧人格與貫徹全面發(fā)展的教育方針是相輔相成的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人格和諧；全面發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G412

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002—2589(2009)05—0157—02

在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想目標(biāo)使人格和諧問(wèn)題得以凸現(xiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生的和諧人格也逐漸成為高校德育的熱點(diǎn)話(huà)題。筆者認(rèn)為，如果以馬克思人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，立足大學(xué)生的人格現(xiàn)狀深度考量全面發(fā)展與人格和諧的邏輯關(guān)系，把大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)與“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”、“人的徹底解放”密切聯(lián)系在一起，可以使高校的德育工作更具有理論說(shuō)服力和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

一

人的全面發(fā)展作為馬克思主義理論的重要范疇，在我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域扮演著十分重要的角色。不僅新中國(guó)的教育方針一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等方面的全面發(fā)展，而且當(dāng)前黨和國(guó)家提出的科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和最終目的也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》就明確提出：“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！薄叭说娜姘l(fā)展”范疇是馬克思主義經(jīng)典作家基于對(duì)資本主義社會(huì)中物對(duì)人的統(tǒng)治和以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的片面發(fā)展的批判提出來(lái)的。在馬克思那里，人的全面發(fā)展是指“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人占有自己的全面本質(zhì)。”具體說(shuō)來(lái)，人的全面發(fā)展主要包括三層含義：其一是人的活動(dòng)及其能力的全面、充分發(fā)展，指將人的豐富的能力(包括勞動(dòng)能力、管理能力、科學(xué)研究能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力等等)最大限度地發(fā)揮出來(lái)。其二是人的社會(huì)關(guān)系的全面、和諧發(fā)展，指?jìng)€(gè)人社會(huì)關(guān)系(包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、交往關(guān)系、家庭關(guān)系等)的生成、豐富以及個(gè)人對(duì)社會(huì)關(guān)系的積極占有和控制等。其三是人的個(gè)性的自由而全面的發(fā)展，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的自由個(gè)性以自主、能動(dòng)、創(chuàng)造性的方式充分展示。很明顯，馬克思所提出的全面發(fā)展思想在當(dāng)今中國(guó)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)多樣性、變化性的強(qiáng)調(diào)一方面促進(jìn)了人們思想行為從單一到多元化的巨大轉(zhuǎn)變，但同時(shí)也導(dǎo)致不少人過(guò)于關(guān)注自身的生存狀況而削弱了對(duì)崇高精神的信仰；日漸發(fā)育成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于人的主體意識(shí)和各種能力的生成和提高，但又往往會(huì)導(dǎo)致個(gè)人對(duì)物質(zhì)利益的過(guò)分追求。在這種社會(huì)背景下，不少大學(xué)生的思想觀念和行為呈現(xiàn)出功利化、物質(zhì)化、片面化的傾向，背離了全面發(fā)展的要求。這主要表現(xiàn)為：第一，重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的獲取、智性的發(fā)展，漠視人文素養(yǎng)的內(nèi)化與提升，理想信念模糊，道德認(rèn)知與道德行為分離，道德行為常常是為了某種規(guī)范或公共輿論而作；第二，自由個(gè)性受到限制，觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)過(guò)多地采用物質(zhì)利益標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)多地關(guān)注物質(zhì)生活享受；第三，自我期望值普遍較高，但社會(huì)責(zé)任感相對(duì)較弱，個(gè)人的成才目標(biāo)往往定位于學(xué)業(yè)深造、出國(guó)、經(jīng)商、賺錢(qián)等，缺乏承擔(dān)國(guó)家振興職責(zé)的主動(dòng)性、自覺(jué)性。以上德智分離、思想行為物化，個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)背謬等現(xiàn)象，既會(huì)損傷大學(xué)生的個(gè)性自由和精神獨(dú)立，不可避免地遏制他們的智能發(fā)展和人際關(guān)系的和諧生成，進(jìn)而制約和諧社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

二

人格和諧作為教育的重要目標(biāo)，一直受到中外思想家們的推崇。莊子說(shuō)“心莫若和”，是講沒(méi)有和諧的人格，即使是天下太平。也會(huì)身心困頓。愛(ài)因斯坦曾在《論教育》中指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家。”在這里，愛(ài)因斯坦所謂“和諧的人”，顯然是指“人格和諧”。何謂“人格和諧”?一般說(shuō)來(lái)，人格是指在一定社會(huì)歷史條件下個(gè)體人所具有的意識(shí)傾向性和較為穩(wěn)定的心理特征的總和，包括一個(gè)人的興趣、愛(ài)好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等。而人格和諧，則是指人格的各內(nèi)在要素處于自由、協(xié)調(diào)、平衡與統(tǒng)一狀態(tài)，并且同社會(huì)相互適應(yīng)，互動(dòng)共進(jìn)。和諧人格具有以下特征：第一，自由性。和諧的人格能使人的心靈平和、清澈，讓一個(gè)人在體驗(yàn)生活幸福的同時(shí)，自由、自覺(jué)、自愿地充分開(kāi)發(fā)自己豐富的個(gè)性和潛能。第二，完整性。在和諧狀態(tài)下，一個(gè)人會(huì)具備感覺(jué)敏銳、頭腦睿智、情感豐富、善于調(diào)適、道德高尚等多種優(yōu)良品質(zhì)，個(gè)性發(fā)展完整統(tǒng)一。第三，平衡性。和諧人格是一種平衡人格，可以集感性與理性于一身，融激情與理智于一爐，既張馳有度，舉止大方，又富于詩(shī)意的蓬勃生命，充滿(mǎn)積極的浪漫精神和創(chuàng)造活力。第四，適應(yīng)性。人格和諧的人，其思想、觀念、追求能夠與時(shí)代進(jìn)步的節(jié)奏相合拍，與時(shí)俱進(jìn)，富于進(jìn)取?？傊椭C人格是一種比較完美的人格范型，它能充分張揚(yáng)人性的光輝，既讓一個(gè)人活得自由、幸福、充實(shí)，同時(shí)又能為社會(huì)發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。大學(xué)生們以?xún)?yōu)異成績(jī)步入高等學(xué)府，他們的綜合素質(zhì)與人格發(fā)展水平總體上要高于一般同齡人。但由于受各種主客觀因素的影響，大學(xué)生身上也普遍存在一些精神困境和人格問(wèn)題。例如自卑，對(duì)自己的能力學(xué)識(shí)、人品人格等信心不足：心胸狹窄，缺乏集體合作精神、團(tuán)隊(duì)精神；過(guò)于自我中心主義，社會(huì)責(zé)任感缺乏等等。這些人格不和諧現(xiàn)象，既會(huì)妨礙大學(xué)生的身心健康，也不利于他們精神品質(zhì)的提高和潛能發(fā)展。況且，作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的棟梁和骨干，大學(xué)生人格不和諧必然會(huì)阻滯社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，實(shí)施大學(xué)德育改革，使大學(xué)生養(yǎng)成具有個(gè)體的自由性、完整性、平衡性和適應(yīng)性的和諧人格品質(zhì)，既是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，也是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。

三

如前所述，無(wú)論是人格和諧，還是全面發(fā)展，都是大學(xué)生成長(zhǎng)成才、和諧社會(huì)建設(shè)不可缺少的重要條件。那么，二者之間具有什么樣的關(guān)系呢?事實(shí)上，人格和諧與人的全面發(fā)展是相互依存、互不可分的。首先。人的全面發(fā)展的內(nèi)涵中包括了人格和諧的要求，人格和諧既是人的全面發(fā)展的重要特征和表現(xiàn)。也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。簡(jiǎn)言之，“人的全面發(fā)展”是指?jìng)€(gè)體人的身心、才能、個(gè)性和社會(huì)關(guān)系等全面、自由、充分地展開(kāi)。馬克思特別強(qiáng)調(diào)人要不受阻礙地、自覺(jué)自愿地、充分地施展自己的才能，并且要在社會(huì)關(guān)系中塑造出個(gè)人特有的品格、氣質(zhì)、性格、情感等。而這種個(gè)性的“自由”、“充分”發(fā)揮離不開(kāi)個(gè)體人格要素的和諧、平衡、統(tǒng)一。一個(gè)人格沖突、精神失調(diào)的人是沒(méi)有“自由”、“全面”發(fā)展可言的。其次，人的全面發(fā)展與人格和諧在發(fā)展趨向和整體目標(biāo)上是一致的。人的全面發(fā)展不能只理解為德、智、體、美、勞幾方面的共同發(fā)展，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這幾方面的有機(jī)、和諧、整體發(fā)展。人格和諧意味著人自身各要素、人與自然、社會(huì)、他人等各方面關(guān)系的協(xié)調(diào)、優(yōu)化。這種“各方面關(guān)系”的協(xié)調(diào)優(yōu)化，自然包含完整、統(tǒng)一的要求。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)全面發(fā)展的、活生生的、有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量、能力、熱情和需要的完滿(mǎn)與和諧，教育者在這種和諧里看到這樣一些方面，諸如道德的、思想的、公民的、智力的、創(chuàng)造的、勞動(dòng)的、審美的、情緒的、身體的完善等”。在這里，蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“全面發(fā)展”的人，也就是精神世界極其豐富而且和諧的人。

在當(dāng)今中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史環(huán)境下，幫助大學(xué)生涵育和保持善良、仁愛(ài)、質(zhì)樸等品質(zhì)，養(yǎng)成自由、完整、平衡的和諧人格，是高校德育的必然取向。然而，從總體上說(shuō)，高等教育是以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為根本目標(biāo)。盡管一個(gè)高素質(zhì)人才的首要標(biāo)志是人格和諧。但全面發(fā)展卻是人才的總體發(fā)展趨向和最高目標(biāo)。因此，高校德育應(yīng)該從全面發(fā)展的高度定位大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)，使大學(xué)生和諧人格的養(yǎng)成歸屬于個(gè)人發(fā)展的自由性、全面性，并在德育實(shí)踐中時(shí)刻把“和諧”、“自由”、“全面”、“發(fā)展”等范疇緊密相聯(lián)，引導(dǎo)大學(xué)生努力追求身體、心理、知識(shí)、潛能、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等人格要素既“和諧”，又“全面”、“自由”地發(fā)展。惟其如此，大學(xué)生才能真正健康地成長(zhǎng)成才，我們的社會(huì)也會(huì)更加和諧美好。