摘要：在實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和發(fā)展過程中，解放思想首先作為實(shí)事求是的前提納入實(shí)事求是思想路線之中，繼而在與實(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)中得到顯示。實(shí)現(xiàn)新的解放思想就必須首先深化對解放思想的認(rèn)識，而從實(shí)事求是思想路線入手是一個根本途徑。

關(guān)鍵詞：思想路線；實(shí)事求是；深化；解放思想；根本途徑

中圖分類號：D261

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002—2589(2009)05—0087—02

十七大報告指出，解放思想是中國特色社會主義的一大法寶。中國在新的歷史起點(diǎn)上掀起了一場廣泛的思想大解放運(yùn)動。解放思想成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜ず途W(wǎng)上點(diǎn)擊率最高的一個詞組，在百度上可以搜索到成千上萬的文章和信息。由此出現(xiàn)了對解放思想或思想解放的各種各樣的解讀，其中不乏真知灼見，豐富和深化了對解放思想的認(rèn)識，但也出現(xiàn)了一些對解放思想的誤讀，在人們的思想上造成一定程度的混亂。任何理論都是歷史和時代的產(chǎn)物，把解放思想放在它所產(chǎn)生的歷史條件和時代背景下解讀，是我們正確認(rèn)識解放思想和真正實(shí)現(xiàn)思想解放的一個根本途徑。

一、實(shí)事求是思想路線是提出解放思想的前提

從黨的思想路線的內(nèi)在聯(lián)系看，解放思想是實(shí)事求是的基本前提。但如果從發(fā)生學(xué)的角度來看，哲學(xué)意義上的或作為思想路線的一個組成部分的解放思想產(chǎn)生、發(fā)展的前提是實(shí)事求是。沒有實(shí)事求是也就沒有解放思想，實(shí)事求是是解放思想提出和發(fā)展的根本前提。認(rèn)識解放思想，就必須從實(shí)事求是說起，就必須與實(shí)事求是相聯(lián)系，或者準(zhǔn)確地說以實(shí)事求是為起點(diǎn)和基點(diǎn)。

實(shí)事求是的思想路線是毛澤東在民主革命時期確立的。黨的實(shí)事求是思想路線的確立過程，也是解放思想的過程。馬克思主義是科學(xué)，但它的巨大生命力和指導(dǎo)作用只有與中國實(shí)際相結(jié)合才能充分發(fā)揮出來。而要做到馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合，就必須拋棄對馬克思主義的教條主義式的理解、反對共產(chǎn)國際決議絕對化和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，還要避免經(jīng)驗主義的做法，也就是說要實(shí)事求是。實(shí)事求是包含有解放思想的因素。毛澤東確立實(shí)事求是思想路線的過程，也是解放思想，把馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合的過程。如果不解放思想，就不能創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義分析和解決中國革命問題，就不能推動馬克思主義中國化。毛澤東當(dāng)時倡導(dǎo)實(shí)事求是，主要針對割裂理論與實(shí)際的教條主義錯誤思想，雖然沒有明確提出解放思想，但是在實(shí)事求是思想路線的確立過程中始終貫穿著解放思想。實(shí)事求是思想路線的確立，為從實(shí)事求是思想路線的角度解釋解放思想提供了一個基本前提。沒有實(shí)事求是思想路線，也就沒有思想路線意義上的解放思想。

盡管實(shí)事求是思想路線內(nèi)在地包含著解放思想的要求，但由于毛澤東面臨著把馬克思主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是探索中國革命規(guī)律中國革命道路這樣一個重大課題，并沒有直接地論述解放思想并明確地將其納入黨的實(shí)事求是思想路線之中。認(rèn)識不到實(shí)事求是思想路線中蘊(yùn)涵的解放思想因素，或任意夸大解放思想在實(shí)事求是思想路線確立時期的作用，都不是馬克思主義的態(tài)度。

二、解放思想與實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和發(fā)展

解放思想是開辟中國特色社會主義道路和創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系的邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)。鄧小平闡述了解放思想是實(shí)事求是的前提條件，實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想的指導(dǎo)思想、達(dá)到的目的以及實(shí)現(xiàn)的條件。鄧小平對黨的思想路線的貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)在第一次科學(xué)概括了黨的思想路線的基本內(nèi)容，而且解決了在當(dāng)時歷史條件下做到實(shí)事求是的前提條件即解放思想這個重大問題。

鄧小平恢復(fù)和重新確立實(shí)事求是思想路線，是與倡導(dǎo)解放思想分不開的，解放思想成為恢復(fù)了實(shí)事求是思想路線的一個有機(jī)組成部分和顯著標(biāo)志，體現(xiàn)了黨的思想路線的時代特征。為什么鄧小平要把解放思想和實(shí)事求是一起作為黨的思想路線呢?原因是實(shí)事求是關(guān)鍵在于一個“求”字?！扒蟆闭叩臓顟B(tài)如何，思想是解放還是被各種迷信束縛，是積極進(jìn)取還是消極保守，就是一個前提性的問題。鄧小平提出解放思想的直接目的，是為了打破精神枷鎖，撥亂反正。他列舉了解放思想的四個原因：第一，為了打破精神枷鎖，破除思想僵化。第二，只有思想解放才能解決新的矛盾和問題。第三，只有思想解放才能確定實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。第四，只有思想解放才能撥亂反正，重新達(dá)到實(shí)事求是。也就是說，要真正做到實(shí)事求是，僅僅有務(wù)實(shí)的態(tài)度是不夠的，如果思想不解放，沉緬于各種習(xí)慣勢力，主觀偏見之中，只能成為傳統(tǒng)習(xí)慣的奴隸。必須從各種習(xí)慣勢力和主觀偏見之中解放出來才能真正達(dá)到實(shí)事求是。解放思想與實(shí)事求是本質(zhì)上是一致的，都是主觀和客觀相一致。它們的不同只是在于，前者注重振奮精神，而后者強(qiáng)調(diào)尊重實(shí)際。

鄧小平首先抓住解放思想這個關(guān)鍵，堅持中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線，圍繞著“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，形成了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了鄧小平理論的科學(xué)體系，這一理論指引全黨全國各族人民在改革開放和社會主義現(xiàn)代化的偉大征程上取得舉世矚目的偉大成就。十三屆四中全會以來，在世情、國情和黨情發(fā)生變化的情況下，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，堅持和發(fā)展黨的思想路線，賦予解放思想、實(shí)事求是思想路線以與時俱進(jìn)的時代特征，實(shí)現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是在動態(tài)中的有機(jī)統(tǒng)一，以與時俱進(jìn)的新觀點(diǎn)進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國化理論成果的精髓的思想。十六大以來，胡錦濤把求真務(wù)實(shí)與解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)放在一起。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，對反對形式主義、官僚主義等積弊具有很強(qiáng)的針對性，突出了黨的思想路線在新世紀(jì)新時期新階段的新的表現(xiàn)形態(tài)。

三、解放思想是常提常新的命題

從實(shí)事求是思想路線的確立、重新確立和發(fā)展的過程認(rèn)識解放思想的科學(xué)含義和時代意義，既符合解放思想的歷史生成的軌跡，又與解放思想的邏輯發(fā)展相吻合，達(dá)到了歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。現(xiàn)在從各個角度對解放思想的認(rèn)識，一定程度上豐富了解放思想的內(nèi)涵。但是，在對解放思想的認(rèn)識過程中，一定要把實(shí)事求是思想路線當(dāng)作前提，否則，對解放思想的認(rèn)識就會失去話語得以產(chǎn)生的語境而偏離它的本真。這是因為，解放思想本身不是目的，而是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的手段，離開了實(shí)事求是這個目的談?wù)摻夥潘枷?，解放思想就會變成無原則的空想和失去前進(jìn)方向，也會失去思想是否解放和解放到何種程度的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。一定程度上講，在解放思想上出現(xiàn)的認(rèn)識誤區(qū)都與偏離實(shí)事求是思想路線有關(guān)。只有在黨的思想路線中，才能對解放思想有一個正確認(rèn)識和準(zhǔn)確把握。

在此基礎(chǔ)上，還要從認(rèn)識論的角度來認(rèn)識解放思想。思想作為社會意識是由社會存在所決定的，社會存在變化了，思想也要隨著發(fā)生變化，這是認(rèn)識論上的唯物主義；而思想一旦形成，就會對社會存在產(chǎn)生反作用，這是認(rèn)識論上的辯證法。一般情況而言，個人的思想落后于現(xiàn)實(shí)；而代表社會發(fā)展潮流的社會意識會從歷史和現(xiàn)實(shí)的唯物主義的把握中超越現(xiàn)實(shí)。這樣一來，對于大眾就有一個思想解放的問題，而大眾的思想解放又都是在先進(jìn)的時代思想引導(dǎo)下進(jìn)行的。需要解放的思想，一是已經(jīng)落后于社會存在的舊社會意識，二是有待于提升的新社會意識，前者是破除的功夫，后者是接受、樹立的功夫。兩者是一個過程的兩個方面，在破中立，是在對舊思想的清理和批判中為新思想的生長騰出空間；在立中破，就是在新思想的接受和信仰中徹底拋棄舊思想。在解放思想中統(tǒng)一思想的論斷就包含著這種深刻的哲學(xué)道理?？茖W(xué)發(fā)展觀就是解放思想的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀本身就是解放思想的過程。解放思想就是將思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上，在實(shí)際工作中自覺實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

在實(shí)事求是思想路線中對解放思想有了正確的認(rèn)識，并且明確了解放思想的指導(dǎo)原則和前進(jìn)方向，這是解放思想的先決條件。但是，如果在此停留還達(dá)不到解放思想的目的。從認(rèn)識論的角度看，解放思想只是認(rèn)識領(lǐng)域里的問題，只是思想狀態(tài)的開合及其程度，思想是否解放的標(biāo)準(zhǔn)，一是看理論上是否有創(chuàng)新，這可以說是思想解放的直接目的。二是看實(shí)踐上是否達(dá)到預(yù)期目的，思想是否解放和理論是否創(chuàng)新，在認(rèn)識領(lǐng)域和思想范圍內(nèi)還必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗，這可以說是思想解放的終極目的。就每個人而言，工作性質(zhì)和工作環(huán)境不同，解放思想的方式和途徑也不同，需要思想解放的主體人，從自己的思想狀況出發(fā)，探索解放思想的有效途徑。在探索解放思想的有效途徑的過程中，既要反對拋棄馬克思主義指導(dǎo)思想和實(shí)事求是原則的所謂的思想解放，保證解放思想的正確方向，又要反對出于一己利益只停留在書面和口頭上的假解放思想，還要反對把解放思想等同于管理學(xué)上的頭腦風(fēng)暴法等庸俗化的傾向。為此，需要處理好哲學(xué)上的解放思想與具體操作層面上的解放思想之間的原則與策略、指導(dǎo)與運(yùn)用、一般與特殊等諸多方面的關(guān)系，只有這樣，才能在實(shí)際工作中，既能使解放思想沿著正確的方向前進(jìn)，又能使解放思想具有可行性、增強(qiáng)實(shí)效性。

實(shí)踐在發(fā)展，基于實(shí)踐之上的思想解放也是一個不斷發(fā)展的過程。解放思想是常提常新的命題。因此，結(jié)合黨的思想路線從馬克思主義中國化進(jìn)程對解放思想進(jìn)行理論研究，結(jié)合世界潮流和中國國情從推動科學(xué)發(fā)展觀和促進(jìn)和諧社會的建設(shè)角度探索解放思想的有效途徑，已成為哲學(xué)社會科學(xué)界理論工作者義不容辭的歷史使命。