【摘要】在過去的幾千年中，中國傳統(tǒng)的政治文化中一直強(qiáng)調(diào)的人是克制自己的個(gè)性和欲望，遵守宗法禮數(shù)，“臣民”意識深入中國百姓骨髓。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及全球化的進(jìn)程不斷加快，西方的價(jià)值觀和各種思想意識也在不斷刺激著中國公眾的神經(jīng)，人們開始關(guān)注自我，解放自我，尋求人的主體性的回歸。中國的公民文化正在逐步形成。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)政治文化；公民文化；公民意識

【中圖號】G124【文獻(xiàn)標(biāo)示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)03-0323-01

1我國傳統(tǒng)的政治文化

幾千年來，中國是一個(gè)封建君主專制的臣民社會。這種臣民文化的特征有幾方面：

1.1嚴(yán)格的禮制中國以“禮儀之邦”聞名于世。但在古代這種“禮”是建立在等級制度上的。它把人分為三六九等，各等級機(jī)構(gòu)上的人又分貴賤、辨親疏，每個(gè)人都必須各司其職、不可造次。儒家很強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，但這種人格獨(dú)立往往表現(xiàn)出是在克制自己的個(gè)性與欲望，服務(wù)于宗法關(guān)系中來實(shí)現(xiàn)的。人不再是思想、文化的創(chuàng)造者，而是臣民文化下禮制的奴隸。

1.2強(qiáng)烈的官本位思想中國古代社會是一個(gè)等級森嚴(yán)的社會，人的等級不是依靠財(cái)富、知識、名望而定，而是依據(jù)權(quán)力而定。中國人對權(quán)力具有濃厚的崇拜心理并進(jìn)而引發(fā)權(quán)力追逐心理，具體的表現(xiàn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”是傳統(tǒng)知識分子的最大榮耀；“結(jié)駟連騎，束帛之幣聘享諸侯”（即官商勾結(jié)）是中國傳統(tǒng)商人財(cái)運(yùn)亨通的成功秘訣；“天、地、君、親、師”是中國傳統(tǒng)農(nóng)民虔誠崇拜的對象。國人有深厚的權(quán)力崇拜意識，對權(quán)力，當(dāng)權(quán)者愛不釋手，無權(quán)者向而往之，晉升官階一直被中國人視為成功成名的標(biāo)志。在這種“官本位”思想的浸淫下人們甘愿沉淪為權(quán)力的追逐者，而忽視了權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

1.3倫理價(jià)值觀維系著社會在臣民文化中，它強(qiáng)調(diào)倫理型的價(jià)值觀是用來穩(wěn)定社會的秩序免于混亂以至解體的人們必須遵守的行為規(guī)范。它通過高度重視的價(jià)值觀教育，使得三綱五常倫理道德內(nèi)化為人們心性中的良知良能，這種倫理關(guān)系強(qiáng)調(diào)親情禮法，在處事中忽視程序規(guī)則，重人治輕法治，形成了至今仍然存在的關(guān)系社會、熟人社會。中國人在人情面子上的關(guān)注、研究、使用程度更大于法律程序的使用程度。有了法律卻不一定能做到法治，有了憲法卻不能真正做到憲政。

2公民文化的界定和認(rèn)識

從上述我國的傳統(tǒng)政治文化中我們不難看出，在我國“臣民”、“子民”思想是滲透進(jìn)當(dāng)代的政治中的，似乎與我們要建立的公民文化是矛盾的，因?yàn)槲覀儾豢赡馨堰@么多年的“根”拔除，只有“轉(zhuǎn)換土壤”或者靠“嫁接”來改變現(xiàn)有結(jié)出的果實(shí)。但是這種說法其實(shí)把公民文化看成了單一、孤立的文化形式。在公民文化研究中享有權(quán)威的阿爾蒙德教授認(rèn)為：公民文化實(shí)際是一種混合的文化，是公民、臣民、村民三種角色的混合，體現(xiàn)為“行動(dòng)、卷入、理性”的公民（參與者）只是公民文化中的一部分，而且這一部分與其他部分的關(guān)系不是落后與先進(jìn)、積極與消極的關(guān)系，而是更為復(fù)雜的平衡關(guān)系。有調(diào)查表明，在成功的民主制下，許多積極的公民保留了他們傳統(tǒng)的、非政治的關(guān)系以及他們作為臣民的更消極的政治角色。所以只有適合、現(xiàn)實(shí)的、甚至是矛盾的公民文化才是特別適合于民主政治體系的。我國的公民文化也沒有完全摒棄臣民、村民思想，再者中國是以八億多農(nóng)民為基礎(chǔ)的，政治上有其特殊性，完全徹底的公民積極態(tài)度是不可能的。

在現(xiàn)代中國，我國經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)日益指向成熟的市場經(jīng)濟(jì)。按一般發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公民文化的形成、成熟存在著正相關(guān)的聯(lián)系。瞻望經(jīng)濟(jì)前景，從21世紀(jì)初到中葉，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將使公民文化進(jìn)入形成、成熟時(shí)期。公民文化是人的主體間的平等，它是人的主體性的回歸、理性的加強(qiáng)、自信的建立。在公民文化下，人應(yīng)該是自覺意識到自己存在的價(jià)值并根據(jù)個(gè)人條件和意愿去設(shè)計(jì)、創(chuàng)造人生、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。同時(shí)，人在充分發(fā)揮主體性時(shí)，也必須遵循相關(guān)利益者的原則，因?yàn)閭€(gè)人的主體性與對他人、社會、自然的責(zé)任是分不開的。鑒于我國的特殊國情，我們更應(yīng)該致力于有中國特色的公民文化的構(gòu)建。

3要形成公民文化首先需要公民意識

我們現(xiàn)在倡導(dǎo)建設(shè)社會主義政治文明，實(shí)際上就是要不斷克服臣民社會、臣民意識的殘余并且培育公民社會、公民文化的過程，也就是要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。具備現(xiàn)代公民政治文化的公民至少具備下列特征：①絕大多數(shù)公民普遍具有人權(quán)、公民權(quán)和獨(dú)立人格意識，擺脫“臣民”情結(jié)。②破除權(quán)力崇拜和迷戀心理，排除集權(quán)、專制，樹立權(quán)力監(jiān)督和民主意識。③摒棄人治觀念，樹立程序意識、法治意識、憲政意識，并且確立權(quán)利為本位的法律體系。④責(zé)任意識。⑤納稅人意識。這種意識的不足正是制約中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。但是要完全樹立這種西化的公民意識是極其困難的，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化經(jīng)過兩千多年的培育，已經(jīng)融化在中國每個(gè)個(gè)體的思想意識和行為模式里，成為民族意識的一部分。我們無法拋棄我們的傳統(tǒng)文化，可是我們正在建立的公民文化可以對以前的傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行揚(yáng)棄和超越。

我國所培育的公民意識應(yīng)當(dāng)具有中國特色。一方面我們應(yīng)當(dāng)將古代的一些有益的倫理思想繼承并發(fā)揚(yáng)下去，另一方面我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對公民進(jìn)行法制教育，使我國的公民具有正確的權(quán)利意識、主體地位意識、法治觀念。只有當(dāng)公民以權(quán)利本位、自主自立和自我發(fā)展的價(jià)值取向去面對公民社會生活，以民主、法治和公共精神去面對國家共同體時(shí)，才能積極地參與政治生活，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，并主動(dòng)行使對權(quán)力的監(jiān)督作用。

因?yàn)楣裎幕且环N平衡的政治取向，維權(quán)以守法為要旨，議政以認(rèn)同為基礎(chǔ)，參與以有序?yàn)榍疤?，紛爭以?jié)制為條件，批評以寬容為原則，其特質(zhì)是理性處世論事。因?yàn)楣裎幕粌H是個(gè)人自由和權(quán)利的底蘊(yùn)，而且是維持社會穩(wěn)定的“穩(wěn)壓器”。而要實(shí)現(xiàn)我國的政治現(xiàn)代化離不開人的覺醒，離不開人的現(xiàn)代化，所以我們首先要做的就是培育公民意識，只有人改變了，才能有根本上的改變。行進(jìn)中的中國公民文化需要公民意識，需要提高公民素質(zhì)，呼喚全社會、全部公民的關(guān)注。