【摘要】大學(xué)生拖欠學(xué)費現(xiàn)象日益嚴重，已成為高等學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的嚴重障礙，文章從加強勤儉愛物的傳統(tǒng)道德教育的角度對這一問題進行了一些探討。

【關(guān)鍵詞】勤儉;愛物;取物以時;節(jié)用有度;原則意義

【中圖號】G641【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)02-0113-02

大學(xué)教育不屬于義務(wù)教育，上大學(xué)就得交學(xué)費，這是一個非常淺顯的道理。但是，現(xiàn)在我們的大學(xué)卻面臨一個非常尷尬的問題：大學(xué)生拖欠學(xué)費現(xiàn)象嚴重。大學(xué)生拖欠學(xué)費，正如我們很多的研究者指出的，這是一種典型的缺乏誠信的表現(xiàn)。關(guān)于這方面研究已經(jīng)很多了，我不準備再去重復(fù)。在這里，我打算從另一個視角—加強大學(xué)生勤儉愛物的傳統(tǒng)道德教育，來談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>

1日益嚴重的拖欠學(xué)費現(xiàn)象

近年來，關(guān)于大學(xué)生拖欠學(xué)費的事情率見報端，有的學(xué)校不交學(xué)費的人數(shù)甚至達到三分之一。那么，我們的學(xué)生為什么拖欠學(xué)費呢？是因為沒有錢嗎，回答是否定的。誠然我們確實有一些家庭困難的學(xué)生，但是，大部分貧困學(xué)生可以獲得國家助學(xué)貸款，學(xué)費也有銀行貸款墊付，還有很多的困難學(xué)生可獲得可觀的獎學(xué)金，再加上各類勤工助學(xué)、學(xué)費減免、困難補助等，真正交不起學(xué)費的貧困生其實不多。絕大多數(shù)的拖欠學(xué)費者，都是有錢而不交。那么，這些錢用到哪里去了呢？一般有以下幾種情況，一是購買時尚消費品?，F(xiàn)在的大學(xué)校園里，手機可以說是一種普及品，另外，像電腦、數(shù)碼相機、名牌衣褲鞋買的人也不少。二是請客送禮。生日聚會、朋友聚會都是在餐廳、酒吧、卡拉OK廳解決。尤其是談戀愛的同學(xué)，給女友買禮物，請女朋友吃飯、看電影，需要花很多錢。事實上，很多學(xué)生開學(xué)前家里就已經(jīng)把學(xué)費打到他們的銀行卡上了，但是他們可能幾天時間就給花光了。三是用學(xué)費投資，把學(xué)費用來搞商業(yè)活動。四是用學(xué)費炒股。一般而言，前兩種情況較為普遍，是主要的消費渠道，后兩種情況有，但是比較少，我們這里暫且不計。所以，我們可以得出結(jié)論，拖欠的學(xué)費，主要是被奢侈揮霍了。

大學(xué)生是一個純消費的群體，他們沒有能力也沒有理由奢侈浪費，究其原因，主要是現(xiàn)在社會上的很多觀念很多東西潮水一般的涌向我們的校園，追求高消費、超前消費、貪圖享受不一而足。而我們的學(xué)校卻沒有什么準備，顯得非常被動。在市場經(jīng)濟大潮中，我們的學(xué)校過分注重了經(jīng)濟效益和市場化操作，而忽視淡薄了對學(xué)生的道德素質(zhì)教育！針對這一情況，我認為加強對大學(xué)生的傳統(tǒng)勤儉愛物的道德教育不但可行，而且勢在必行！

2勤儉愛物的傳統(tǒng)美德

勤儉是中國勞動人民的美德，也是傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。在《禮記#8226;表記篇》上，孔子曰：“儉近仁”。意思是節(jié)儉則接近了仁的品德。在《孟子#8226;離婁上》里，孟子曰：“儉者不奪人”。意思是節(jié)儉的人不會掠奪別人 ?？酌险J為 ，節(jié)儉的品德將有助于人們的道德修養(yǎng)。三國時的諸葛亮在《誡子書》中提出了“儉以養(yǎng)德”的名言:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！笨酌鞲嬲]子女從小要養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，就能培養(yǎng)高尚的道德情操。一個人如果養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣，不僅能夠養(yǎng)己之德，增強自身的道德修養(yǎng)，不斷地完善自己，而且還能養(yǎng)他人之德，做人表率，以儉化俗。勤儉對個人而言，能使人“澹泊以明志”；對國家來說，勤儉則是“富國之道”，正所謂“不勤不儉，無以為人上也”。著名詩人李商隱在《詠史》中也曾說：“歷閱前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。只有經(jīng)過辛勤勞動，才能真正的懂得去節(jié)儉，也只有節(jié)儉，才能夠積累財富，積少成多，積土成山。現(xiàn)在的大學(xué)生好逸惡勞者不乏其人。不想花力氣，卻成天夢想著以后能賺大錢，花錢大手大腳，嘴里還振振有辭:舍不得花大錢，以后怎么賺大錢？更有甚者，長沙的部分高校出現(xiàn)了花錢請鐘點工打掃寢室?！拔錆h科技大學(xué)在該校3個餐廳隨機抽查了100個學(xué)生飯碗，發(fā)現(xiàn)吃得較干凈的不到1/10。一胡姓管理員說，僅按米飯價格折算，每天就要倒掉1000余元?！闭l知盤中餐，粒粒皆辛苦！種種跡象表明，我們的大學(xué)生是多么的需要培養(yǎng)勤儉的品質(zhì)!

傳統(tǒng)道德認為，愛物不僅表現(xiàn)在取物以時，更在于節(jié)用有度。古人認為“昆蟲未蟄，不以火田。不麛，不卵，不殺胎，不夭，不覆巢”。意思是說，動物沒有冬眠蟄伏，不可以用火燒草木而獵殺。不獵取小獸，不取禽鳥之蛋，不殺懷胎的動物，不殺幼小的動物，不毀壞禽鳥的窩?？梢?，我們的古人是多么崇尚取物的度。而我們現(xiàn)在的大學(xué)生用學(xué)費去消費，正是典型的揮霍無度！古人餓著肚子，尚知道節(jié)制，我們現(xiàn)代的大學(xué)生，在溫飽不成問題的條件下，并不知足，卻一味只知道去揮霍父母的血汗錢，這不得不令人反思。做為一個人，正常的衣食住行，正當(dāng)?shù)南M，這是必須的。問題就在于我們的大學(xué)生的消費已經(jīng)完全超出了自己和家庭的承受能力。過了今天不管明天，今朝有酒今朝醉，這是一種典型的懶惰者的不負責(zé)任的表現(xiàn)。這樣的心態(tài)，這樣的事態(tài)，如果順其發(fā)展，我們不但不能培養(yǎng)出我們所期望的接班人，而且將把我們已有的家業(yè)敗光。

3加強大學(xué)生勤儉愛物道德教育

3.1加強大學(xué)生勤儉愛物道德教育的意義勤儉愛物是中國傳統(tǒng)道德的重要組成部分，隨著改

革的深入，一些深層次的矛盾不斷出現(xiàn)，我國社會倫理道德正發(fā)生著劇烈的嬗變，給我們當(dāng)代大學(xué)生的道德建設(shè)帶來了一系列的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學(xué)生思想活躍，激情有余，理性不足，往往容易走入極端。大學(xué)生中個人主義、拜金主義、享樂主義思想比較嚴重。理想缺失，拒絕崇高，追求低俗已是較為普遍的現(xiàn)象。所以，在當(dāng)前情況下，加強大學(xué)生勤儉愛物教育刻不容緩，其重大意義是顯而易見的：首先，它有利于大學(xué)生參加未來的國際競爭。未來的社會是一個競爭異常激烈的社會，只有具備吃苦的精神，艱苦奮斗，才能在未來的競爭中立于不敗之地。其次，它有利于激發(fā)大學(xué)生確立正確的人生目標。透過先哲賢人的諄諄教誨，我們能夠感悟出諸多的人生哲理，從而正確的樹立自己的人生目標，不被享樂主義、拜金主義思想迷失自己的人生理想，能夠有長遠和大局的眼光來看待自己的人生。最后，它有利于培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)。大學(xué)生是祖國的未來和希望，大學(xué)生只有德才兼?zhèn)?，才能真正的在未來的建設(shè)大業(yè)中沿著正確的方向創(chuàng)造輝煌燦爛的明天。

3.2加強勤儉愛物道德教育的原則首先要堅持求實的原則。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！蓖瑯?，對大學(xué)生進行傳統(tǒng)道德教育，一定要從實際出發(fā)，有的放矢。我們一定要以求實的精神，深入我們學(xué)生的一線，做細致的調(diào)查研究，掌握當(dāng)代大學(xué)生的心理動態(tài)。否則，不了解學(xué)生的實情，胡亂的拿一些大而空的理論灌輸一通，不但起不到什么好作用，而且結(jié)果往往會適得其反。要學(xué)孫悟空，鉆到學(xué)生的肚子里面去，而不要憑主觀臆斷，一廂情愿，陷入主觀主義的剿臼而不能自拔，結(jié)果是害人害己，落得費力不討好的下場。只有做到從實際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)，我才能做學(xué)生的知心人。也只有內(nèi)容切合實際才能引起學(xué)生的共鳴，我們的教育才會手到事半功倍的效果。因而，學(xué)生的道德水平才會真正的逐步提高起來。

其次要堅持繼承創(chuàng)新的原則。傳統(tǒng)道德博大精深，其優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)過千百的沉淀而流傳至今，它對與我們現(xiàn)代道德建設(shè)的價值是無法估量的。但是傳統(tǒng)的東西一般都具有歷史性，它既有跨越時空的積極的一面，也有消極過時的一面，所以，對優(yōu)秀傳統(tǒng)的道德我們必須進行改造和創(chuàng)新，發(fā)揚其積極性的一面，為我所用，為今所用，同時，必須摒棄其消極性的一面。那種不加改造而全盤套用的做法，在理論上是錯誤的，在實踐上是行不通的。我們一定要堅持馬克思主義的科學(xué)的思想為指導(dǎo)，既學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，又和時代的特點和要求結(jié)合起來，才會真正的繼承我們優(yōu)良的傳統(tǒng)。

3.3堅持學(xué)生的主體性原則誠然，傳統(tǒng)道德的教育，老師的作用非常重要，但老師的作用畢竟只是外在的，最終起作用的，還是我們大學(xué)生自己，要靠個體的自覺。所以，在傳統(tǒng)道德教育中，學(xué)生發(fā)揮自己的積極性、主動性、創(chuàng)造性，意義非同尋常。特別是有些同學(xué)對傳統(tǒng)的東西有一種逆反心理，老師灌輸?shù)脑蕉?，引起的反感和厭煩也就越多，所以老師的方式方法很重要。一定要讓學(xué)生為主，老師只是因勢利導(dǎo)，要讓學(xué)生自己去思索，去內(nèi)化。這樣就增強了學(xué)生的自覺性，他們的興趣就大大增加，才會最終有所收獲。馬克思曾經(jīng)說過“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！币环N道德品質(zhì)的形成，沒有主體的激情和熱情，那是無法想象的。