【摘要】《弗蘭肯斯坦》是19英國(guó)詩人雪萊的妻子瑪麗#8226; 雪萊創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，1818年出版時(shí)被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上第一部真正意義上的科幻小說。

【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué)；小說；自省意識(shí)

【中圖分類號(hào)】I106【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)02-0093-01

《弗蘭肯斯坦》是19英國(guó)詩人雪萊的妻子瑪麗#8226; 雪萊(Mary Shelley，1797～1851)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，1818年出版時(shí)被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上第一部真正意義上的科幻小說。《弗蘭肯斯坦》的全名是《弗蘭肯斯坦，或現(xiàn)代普羅米修斯》（Frankenstein， or Modern Promethus）?！案ヌm肯斯坦”是小說中那位瘋狂的科學(xué)奇才的名字，他像希臘神話中造人的普羅米修斯一樣造了一個(gè)“人”；然而，這個(gè)“人”雖有人類的感情和欲望，卻因外貌極其丑陋被人們稱為“怪物”。起初，怪物秉性善良，對(duì)人充滿了善意和感恩之情。他要求他的創(chuàng)造者和人們給予他人生的種種權(quán)利，甚至要求為他創(chuàng)造一個(gè)配偶。但是，當(dāng)處處受到他的創(chuàng)造者和人們的嫌惡和岐視時(shí)，他陷入了極度的痛苦。痛苦之余，他絕望；絕望之余，他仇恨。怪物對(duì)弗蘭肯斯坦的報(bào)復(fù)傷及無辜，弗蘭肯斯坦不得不反過來追殺他。一路追到北極茫茫冰原，弗蘭肯斯坦沒有追上怪物，心力交瘁死去，怪物也隨后跳冰海自殺了。這部以哥特式傳統(tǒng)創(chuàng)作的感傷主義文學(xué)作品，承襲了18世紀(jì)歌特式小說的陰郁，恐怖的寫法。但瑪麗注入了新的內(nèi)容，以感情和仁愛代替理性作為批判的工具，歌頌善良、同情、忘我無私以及合乎自然。此作品，表達(dá)了她對(duì)人性的思考。該小說清晰的人物發(fā)展軌跡讓我們看到怪物由善到惡的轉(zhuǎn)變，再到良知的體現(xiàn)；看到了弗蘭肯斯坦有由不為自己的行為負(fù)責(zé)到敢于承擔(dān)責(zé)任的轉(zhuǎn)變。是什么造就了這兩個(gè)主要角色在人格上的發(fā)展和轉(zhuǎn)變呢？是瑪麗#8226;雪萊賦予他們的強(qiáng)烈的自省意識(shí)成就了這兩個(gè)深刻的角色。下面，我們逐一分析《弗蘭肯斯坦》中的自省意識(shí)。因人類科學(xué)家造人實(shí)驗(yàn)的失敗，才誕生的外貌極度丑陋的怪物，擁有和人類一樣的知覺，思想和感情。當(dāng)他在湖面上看到自己丑陋的容貌，他無比沮喪和痛苦。拿自己同人類做比較，他既自卑又自憐。雖看到的人類社會(huì)充滿了貧窮、歧視、壓迫、欺詐和殺虐，他卻相信人類世界是有仁慈和美德的。所以他曾不止一次地接近人類，想獲得人類的認(rèn)同和理解，但每次都遭到拒斥、唾棄和傷害。但此時(shí)的他仍沒有淪為魔鬼，他一直在審視人類和自己，思考如何才能得到人類的認(rèn)同，成為他們中的一員，直到幻滅。絕望來自他對(duì)人類殘存的希望。慘遭自己一直認(rèn)為善良的那家人的驅(qū)趕和憎惡，被他救起的落水孩子的不知感激還惡言相對(duì)的境遇后，他要求創(chuàng)造者重塑他的形象，并給他以人類的尊嚴(yán)和平等權(quán)利，卻遭到斷然拒絕。他對(duì)人類徹底絕望了，真的變成了怪物，一個(gè)內(nèi)心充滿憤怒和仇恨的怪物。他說：“我狠毒是因?yàn)槲也恍?，如果我不能喚起愛，我就制造恐懼……”墮落的天使變成了魔鬼。他那顆被人類世界扭曲的心由善轉(zhuǎn)變?yōu)閻?。他開始報(bào)復(fù)創(chuàng)造者，報(bào)復(fù)人類。當(dāng)讀者以為故事會(huì)就此終結(jié)于怪物瘋狂復(fù)仇的時(shí)候，我們聽到了另一個(gè)聲音：“教授，我向您懺悔，我被極端自私的欲念支配了頭腦，害苦了您。您真不該把我造出來?？墒前盐冶瞥蛇@個(gè)樣子，難道人們，包括您就沒有責(zé)任嗎？為什么你們不能相信我、寬容我、接受我？開始我也是充滿仁慈的啊，您已經(jīng)離開了人世，我也要了卻我的一生，我不愿再受悔恨與痛苦的折磨了?！惫治镌谒膭?chuàng)造者遺體前懺悔。尚未泯滅的良知拯救了怪物，他作出了自我反省。為彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，讓自己得到解脫，他選擇坦然放棄生命。這正是瑪麗賦予怪物的自省意識(shí)，它令怪物這個(gè)角色頓時(shí)異常打動(dòng)讀者人。他不是魔鬼，他有深刻的體會(huì)和思想，有強(qiáng)烈的自我反省意識(shí)。這是人性的體現(xiàn)，是瑪麗對(duì)人性思考的結(jié)論。她眼中的人性是發(fā)展變化的，并不是非善既惡。人類科學(xué)家弗蘭肯斯坦說：“我所渴望學(xué)習(xí)的乃是天體和地球的奧秘；讓我傾心的不論是事物的外部實(shí)體，還是自然界的內(nèi)部精神，或者是人的神秘莫測(cè)的靈魂，總之，我所要探究的是這個(gè)世界上的物質(zhì)的神秘?！睘榱颂綄ど膴W秘，滿足自己的求知欲和顯示人類的創(chuàng)造力，他創(chuàng)造出一個(gè)“人”。遺憾的是他創(chuàng)造出的“人”，不論在他自己還是別人看來都是一個(gè)有缺陷并且丑陋的怪物。希臘神話中關(guān)于創(chuàng)造人類的天神同人類的關(guān)系是這樣描述的：凡是對(duì)人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，普羅米修斯都教給人類；同樣的，人們也用愛和忠誠(chéng)來感謝他，報(bào)答他。而這位“現(xiàn)代普羅米修斯”雖創(chuàng)造出人，卻無法面對(duì)自己造出的有瑕疵的成果。弗蘭肯斯坦失敗了。他的失敗并不在于創(chuàng)造出怪物，在于他無法面對(duì)失敗的自己。他的人生觀所體現(xiàn)的是“近代西方精神”，其表現(xiàn)為全球探險(xiǎn)，也表現(xiàn)為科學(xué)探險(xiǎn)。弗蘭肯斯坦最初對(duì)怪物的態(tài)度讓我們看到：不計(jì)后果的探險(xiǎn)精神能夠催生奇跡，但激進(jìn)的探險(xiǎn)者卻不一定具備面對(duì)后果的素質(zhì)?，斃酶ヌm肯斯坦展現(xiàn)出人性激進(jìn)又懦弱的一面。隨故事的發(fā)展，自食其果的弗蘭肯斯坦遭到怪物的報(bào)復(fù)和威脅。他要為怪物創(chuàng)造一個(gè)女伴。她誕生后，弗蘭肯斯坦猶豫了，他開始考慮后果：“想到未來的人類把我當(dāng)作禍害來詛咒，因?yàn)槲业乃叫模瑸榱俗约旱陌矊?，竟然毫不猶豫地付出了整個(gè)人類生存的代價(jià)，我不寒而栗。”他對(duì)危險(xiǎn)后果的考慮大于對(duì)怪物的恐懼，終于，弗蘭肯斯坦果斷地終止了再造人計(jì)劃，勇敢面對(duì)自己創(chuàng)造的怪物。他的勇氣來自自責(zé)，自責(zé)來自于對(duì)自己過去過失行為的反思。他要彌補(bǔ)曾經(jīng)的過錯(cuò)，要親手毀滅自己創(chuàng)造的怪物。同對(duì)怪物一樣，瑪麗也給予弗蘭肯斯坦相同的自省能力來糾正和彌補(bǔ)自己的過失。弗蘭肯斯坦得救了，怪物也得救了，于是《弗蘭肯斯坦，或現(xiàn)代普羅米修斯》成功了；弗蘭肯斯坦死了，怪物也死了，可是人類獲救了。作品中兩個(gè)主要角色的自我反省是透過歌特式陰沉的故事散發(fā)出來的人性的光輝。通過這部作品她讓讀者看到：盡管人類世界不竟完美，但人類是有未來的；人性是發(fā)展的，人類是有自我反省意識(shí)的；同作品中的弗蘭肯斯坦和怪物一樣，人類也只有自己才能拯救自己。

參考文獻(xiàn)

[1]Glen Cavaliero.The Supernatural and English Fiction[M].Oxford UniversityPress，1995