【摘要】中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化最優(yōu)秀的部分之一。它不僅屬于中醫(yī)人，而是屬于中華民族，甚至是全世界人民的寶貴財(cái)富。中醫(yī)藥近百年來(lái)的坎坷不是單純的中醫(yī)藥問(wèn)題，而是緣于西方軍事、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，即實(shí)力背后的強(qiáng)權(quán)，以及坍塌了民族脊梁的殖民文化傾向與思潮。中醫(yī)必將隨著中華民族在21世紀(jì)的偉大復(fù)興而重振雄風(fēng)。黨中央關(guān)于“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的決策”，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且是一個(gè)具有歷史意義的重要方針。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥；民族醫(yī)藥；文化傳承

【中圖分類號(hào)】R2-0【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)02-0040-01

上個(gè)世紀(jì)對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)極不平常的世紀(jì)。隨著八國(guó)聯(lián)軍的洋槍炮轟開(kāi)了腐敗的清政府的大門(mén)，一連串國(guó)恥接踵而至。一批有志于振興中華的仁人志士尤其是留學(xué)西方的知識(shí)分子，把中國(guó)暫時(shí)的落后與挨打歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)起了深刻影響中國(guó)發(fā)展的毀譽(yù)參半的新文化運(yùn)動(dòng)。在科學(xué)民主的呼喚聲中，西式文明一躍成為中國(guó)的主流。中國(guó)文化的精華也隨著糟粕一起被清掃出去。打倒“孔家店”，斬?cái)唷爸腥A結(jié)”，作為中國(guó)文化中最具影響力的知識(shí)體系中醫(yī)藥，理所當(dāng)然成為首當(dāng)其沖的標(biāo)靶。于是，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物向中醫(yī)發(fā)難不約而同。胡適很具代表性地主張：“西醫(yī)能說(shuō)清楚病人得了什么病，雖然治不好病，但西醫(yī)是科學(xué)的；中醫(yī)雖然能治好病，但是說(shuō)不清楚得的是什么病，因此雖然中醫(yī)能治病，她也是不科學(xué)的?！保ㄒ浴吨嗅t(yī)的傳統(tǒng)與出路》）梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)與中華傳統(tǒng)徹底決裂，寧愿“清楚地”死在西人手術(shù)刀下，也不愿“糊涂地被中醫(yī)治愈”，患“尿血病”后堅(jiān)決拒絕了主動(dòng)請(qǐng)纓的中醫(yī)，結(jié)果被誤切健康的腎臟，實(shí)現(xiàn)了他“科學(xué)地死去”的涅磐。魯迅以反中醫(yī)為反“國(guó)粹”的突破口，在《吶喊》中用他特有的筆墨辛辣嘲諷并發(fā)誓“決不看中醫(yī)”，活了55歲〔1881～1936〕。這些將振興中華的“心動(dòng)”建立在全盤(pán)否定自己祖宗的“行動(dòng)”之上的先賢們，沒(méi)有一個(gè)能用自己的長(zhǎng)壽來(lái)證明反對(duì)中醫(yī)藥的正確性，恰恰都用自己英年早逝的實(shí)踐，去佐證了參與絞殺中醫(yī)藥的可笑，正應(yīng)了偉人魯迅《再論雷峰塔的倒掉》中一句名言：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。” 為什么“中醫(yī)雖然能治好病……她也是不科學(xué)的”這種邏輯能在中國(guó)長(zhǎng)期享有市場(chǎng)？何以當(dāng)年大唐成為大唐，近代一切要由西方的規(guī)矩來(lái)評(píng)判？道理其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：昔日中國(guó)強(qiáng)大，近代西方強(qiáng)大。近代西方強(qiáng)勢(shì)文化的傳播，充滿著霸權(quán)性、壟斷性、顛覆性和不公正性，這就是近代常有人竭力丑化中醫(yī)、否定中醫(yī)的本質(zhì)的原因。近百年來(lái)，在西方文明的強(qiáng)勢(shì)影響下，“科學(xué)”在中國(guó)被極端地置換成了“惟一正確”、“絕對(duì)真理”的代名詞。一說(shuō)到科學(xué)，就要求忠于它的思想，忠于它的結(jié)論，忠于它成功過(guò)的某種探究方式，要求人們對(duì)它“無(wú)限熱愛(ài)，無(wú)限忠誠(chéng)，無(wú)限信仰，無(wú)限崇拜”。這種把“科學(xué)”抬上神壇的做法，對(duì)以反宗教而生的科學(xué)來(lái)說(shuō)，真是極大的嘲諷。因此我們既不能對(duì)“科學(xué)”過(guò)分地頂禮膜拜，更不能以科學(xué)的名義濫殺無(wú)辜。毛嘉陵先生說(shuō)得好：“在廣大患者眼中是不會(huì)在意這些指責(zé)的。不管你是最新的高科技還是古老的低科技，只要能夠治好病，消除患者的病痛，對(duì)百姓來(lái)講就是最好的科技、最好的醫(yī)藥?！蔽鞑刈灾螀^(qū)第一書(shū)記張慶黎同志提倡“傻瓜科技”，在西藏受到各族人民的歡迎，也昭示了相同的道理。我國(guó)著名中醫(yī)專家湯一新先生提出的“中西醫(yī)關(guān)系經(jīng)緯論”，十分清晰地解讀了中西醫(yī)的不可重疊性：如果我們把西醫(yī)認(rèn)識(shí)的某疾病比作地球的一條經(jīng)線，那么中醫(yī)的辨證則是緯線，辨證的結(jié)果就是緯線與經(jīng)線的交點(diǎn)。經(jīng)度一線貫穿，與之相交的緯度卻變化多端，反之同理。西醫(yī)重復(fù)驗(yàn)證是“病”（經(jīng)線），而中醫(yī)重復(fù)驗(yàn)證是“癥”（緯線），病癥可以相互交叉在若干種對(duì)方之中。從地球儀上可以看出：地球儀上無(wú)數(shù)經(jīng)緯線的焦點(diǎn)，都是中西醫(yī)的結(jié)合點(diǎn)，因而中西醫(yī)結(jié)合是必然的。但就像緯線與經(jīng)線的關(guān)系一樣。中醫(yī)和西醫(yī)要重疊是不可能的，中醫(yī)西醫(yī)各有特色。判斷中醫(yī)或西醫(yī)是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是療效，而不能是西醫(yī)或中醫(yī)理論。

在大薈萃時(shí)機(jī)，相互的對(duì)話，有中心與邊緣的區(qū)別。相互對(duì)話并不是平等的。歐美總自視自己于中心地位，其它國(guó)家與其交流與對(duì)話，其實(shí)是單向度的學(xué)習(xí)與移植。

各個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)，與該國(guó)家社會(huì)的發(fā)展度呈正相關(guān)，因?yàn)槿澜缍贾匾曃麽t(yī)、研究西醫(yī)，投入的物、人、財(cái)、力很多，非中醫(yī)能比擬。(譬如我國(guó)近年的醫(yī)學(xué)科研經(jīng)費(fèi)，95％撥給西醫(yī)，5％撥給中醫(yī)，這5％中有95％撥給中西醫(yī)結(jié)合，只有5％落實(shí)給了中醫(yī))。對(duì)此，我們應(yīng)該心中有數(shù)。

每個(gè)學(xué)科都可能有它的長(zhǎng)處，有它存在的理由，不能任由外人來(lái)瞎指揮，更不能由外人來(lái)隨意淘汰。中國(guó)人應(yīng)當(dāng)告別文化自卑，堅(jiān)信自己有自立于世界民族之林的能力。

可見(jiàn)，黨中央關(guān)于“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且是一個(gè)具有歷史意義的重要方針。

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