【摘要】博物館通常作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”珍藏處，是一個(gè)相當(dāng)龐大的概念，內(nèi)涵極為豐富，廣義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了前人創(chuàng)造并遺留下來(lái)的全部口頭形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。從表面看，它是個(gè)龐然大物，真有一種不知從何下手的感覺(jué)，但從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念發(fā)展過(guò)程及其保護(hù)的目的性來(lái)看，我們大有可為。提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的動(dòng)因，最早發(fā)端于對(duì)民間文學(xué)遺產(chǎn)的保護(hù)，因民間文學(xué)這一精神財(cái)富在世界大多數(shù)國(guó)家中長(zhǎng)期被人們不屑一顧，而隨著社會(huì)的發(fā)展，它的消失日愈嚴(yán)重，人們才對(duì)它的價(jià)值及其保護(hù)意義引起了關(guān)注，提上了議事日程。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，其間又出現(xiàn)了“民間創(chuàng)作”、“民間文化”的概念，后來(lái)逐步定型為“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”，但民間文學(xué)——民間創(chuàng)作—一致的概念，而且所有問(wèn)題的起因，都在于對(duì)“民間文學(xué)”的保護(hù)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】云南博物館;特色研究;建設(shè)

【中圖號(hào)】G261【文獻(xiàn)標(biāo)示碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)02-0034-01

隨著全球性文化遺產(chǎn)保護(hù)熱的興起，文化遺產(chǎn)方面的各種新名稱(chēng)、新概念不斷出現(xiàn)。與作為物質(zhì)性、遺址性、建筑性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)應(yīng)而提出的非物質(zhì)性、無(wú)形性文化遺產(chǎn)方面的新概念就有“無(wú)形文化遺產(chǎn)”、“記憶遺產(chǎn)”、“民間創(chuàng)作”、“無(wú)形文化”、“人類(lèi)口頭和物質(zhì)遺產(chǎn)”等。這些概念，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)曾是相當(dāng)生疏和拗口的，甚至學(xué)界也大多茫然。但隨著這兩年的發(fā)展，特別是2005年3月國(guó)務(wù)院專(zhuān)門(mén)下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意見(jiàn)》后，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念逐漸明晰;2005年5月，國(guó)務(wù)院在《實(shí)施中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法若干規(guī)定》中，亦明確使用了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念。這都表明，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念正在取代上述各種提法并將廣泛使用，這是我們民間文化工作者以及文化、民族工作部門(mén)需要把握的一個(gè)發(fā)展方向。

1省博物館收藏現(xiàn)狀

一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)著力提高少數(shù)民族物質(zhì)文明同時(shí)，大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、收藏、研究、傳承，樹(shù)立民族自信心和自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和建設(shè)和諧民族關(guān)系，促進(jìn)民族文化多樣性共存，實(shí)現(xiàn)文化共享，為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)、為構(gòu)建和諧社會(huì)起到添磚加瓦之功效，為其他民族建設(shè)博物館起好示范和指導(dǎo)作用，同時(shí)也為云南省民族工作、民族文化遺產(chǎn)保護(hù)探索出一條嶄新的路子。博物館的基本功能有三:一是收藏，二是研究，三是展示。這三大功能的基礎(chǔ)是收藏，即有一定數(shù)量的藏品，否則不能謂之“博物館”。然而，任何博物館都不可能把從古至今的各類(lèi)文物收藏殆盡。因之，每個(gè)博物館需有它的長(zhǎng)項(xiàng)和特色，才能得到各界的認(rèn)可，成為某一歷史文化與實(shí)物相結(jié)合的社會(huì)課堂。

2省博物館收藏特色研究

作為地志性的綜合博物館，云南省博物館的20萬(wàn)件藏品中，涵蓋了陶瓷、書(shū)畫(huà)、玉器銅器、雜項(xiàng)等各類(lèi)文物，其中最具特色的是滇文化青銅器和南詔大理國(guó)的佛教文物。2007年，該館舉辦的“云南文明之光———滇國(guó)青銅器陳列”榮獲全國(guó)十大精品陳列，填補(bǔ)了云南省這一榮譽(yù)的空白。究其原因，除陳列手段的創(chuàng)新，經(jīng)費(fèi)上的節(jié)減以及研究方面的成果外，很大程度上以突出地方古文化中的亮點(diǎn)有關(guān)。

3省博物館特色藝術(shù)研究

3.1云南少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言包括云南少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)調(diào)、豐富多彩的表現(xiàn)形式，深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵以及其起源、功能、變異和發(fā)展。研究作為聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言以外的另一種少數(shù)民族語(yǔ)言，記事表意，傳達(dá)信息的方式以及所具有的豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。

3.2云南少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)包括少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)的特點(diǎn)，獨(dú)立性的系統(tǒng)，多樣性的“語(yǔ)境”，以及視覺(jué)符號(hào)的語(yǔ)義，語(yǔ)構(gòu)和語(yǔ)用。研究在原始哲學(xué)和原始藝術(shù)基礎(chǔ)上，歷史地建構(gòu)起的有云南民族特色的藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)，具有的民間審美情趣和審美尺度，獨(dú)特的造型規(guī)律以及民族認(rèn)同的“語(yǔ)境”變遷。

3.3少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)傳承包括民族傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)傳承的概念、本質(zhì)、屬性、文化審視、傳承場(chǎng)、傳承內(nèi)容、傳承過(guò)程。研究在新型的信息時(shí)代民族文化的傳承的重要構(gòu)成形態(tài)——視覺(jué)的傳承問(wèn)題，在現(xiàn)代化建設(shè)條件下(而不是在歷史的自然經(jīng)濟(jì)背景中)云南民族傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)的傳承機(jī)制。

4省博物館建設(shè)建議

“發(fā)展才是硬道理”，各地、各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑、村和城鎮(zhèn)，是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的，基礎(chǔ)十分薄弱，盡管環(huán)境優(yōu)美，地域特色鮮明，但其“老化”的現(xiàn)象日益明顯地暴露出來(lái)，在具體的規(guī)劃和建設(shè)中，如果不重視解決“老化”問(wèn)題，忽視地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平提高的需要，僅僅是為了保護(hù)而保護(hù)，或者以犧牲地方民族歷史文化為代價(jià)，去換取所謂的發(fā)展都是片面的和不可取的。為了謀求在保護(hù)與發(fā)展的相互平衡前提下，促進(jìn)邊疆民族地區(qū)民族建筑文化遺產(chǎn)的持續(xù)健康發(fā)展，以下的對(duì)策和建議，可作為云南許多民族地區(qū)長(zhǎng)期建設(shè)和逐步實(shí)施的目標(biāo)，即:①滿足保護(hù)民族建筑文化遺產(chǎn)和地域風(fēng)貌特色的需要;②滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;③滿足改善居民居住條件的需要;④滿足保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的需要;⑤滿足發(fā)展文化教育，促進(jìn)精神文明建設(shè)的需要;⑥滿足改善衛(wèi)生保健、供水、能源、交通等基礎(chǔ)設(shè)施和提高居住環(huán)境質(zhì)量的需要.

5結(jié)束語(yǔ)

總之，云南省地處邊疆、民族眾多的客觀條件而言，我們的每個(gè)博物館，都要有自己的藏品強(qiáng)項(xiàng)，猶如各家的拳頭產(chǎn)品，以突出自身的特點(diǎn)，創(chuàng)出品牌。這就是我們通常所言:具有地方性、民族性，就有世界性。

6參考文獻(xiàn)

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[2]徐人平.研究云南視覺(jué)藝術(shù)，傳承民族文化遺產(chǎn)[J].今日民族， 2006，(06)

[3]紀(jì)兵.遼寧省博物館——?dú)v史與藝術(shù)的殿堂[J].今日遼寧，2004，(01)