摘要:從幸福的范疇闡述著手，探討什么是真正的幸福。分析當(dāng)代大學(xué)生幸?？皯n的現(xiàn)狀，探討如何幫助大學(xué)生打開幸福之門，充分發(fā)揮思品課程的優(yōu)勢。重塑大學(xué)生的理想與信念是大學(xué)生獲得幸福的根本;確立人生目標(biāo)，提高大學(xué)生的生活能力，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)幸福的基本途徑;對大學(xué)生進(jìn)行道德教育，提升道德境界，培養(yǎng)健全的道德人格，是增強(qiáng)大學(xué)生幸福感的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞:幸福;快樂;道德

中圖分類號:B82文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)09—0170—02

幸福是人類不懈追求的終極目標(biāo)，什么是幸福?人如何才能獲得真正的幸福?這是一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生值得思索的難題。對這一問題的不同認(rèn)知會直接關(guān)系到大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活狀況，甚至對以后的工作乃至整個(gè)人生都有重大影響。

一、幸福是什么?

恩格斯曾經(jīng)指出，每個(gè)人都在謀求幸福，這是顛撲不破的。當(dāng)問及幸福是什么?古今中外思想家眾說紛紜、莫衷一是，可以說幸福是一個(gè)萬古常新的倫理學(xué)難題。給幸福下一個(gè)確切的定義是困難的，因?yàn)閷π腋５睦斫?，不同時(shí)代、不同文化背景、不同生活境遇中的人有不同的感受、不同的視域、不同的向度和不同的人生觀、價(jià)值觀。康德面對幸福的概念予以定義曾哀嘆道:“不幸的是:幸福的概念是如此的模糊，以至雖然人人都想得到它，但是，卻誰也不能對自己決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫?！盵1]從古希臘、先秦到近現(xiàn)代，幸福一再成為實(shí)踐理性的論題?，F(xiàn)在幸福問題早已不僅是倫理學(xué)的一個(gè)具體層面的問題，而且成為心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等具體問題的研究視域。

為了理解什么是幸福，我們不妨考查幾個(gè)與幸福有關(guān)的概念:

首先是幸福感，人們常常把幸福與幸福感劃等號。嚴(yán)格來說，幸福是一個(gè)哲學(xué)問題，而幸福感是一個(gè)心理學(xué)問題。幸福雖是一個(gè)含糊的概念，但人們不可能不知道什么是幸福。當(dāng)然，這種知道并非是能夠給幸福下定義或者是全面的理解幸福，而更多的是一種體會，是一種情感體驗(yàn)。幸福感是一種過程，是人在經(jīng)驗(yàn)幸福時(shí)的心理過程，它是主觀性的。同時(shí)這種主觀感受又是通過對客觀的生活過程和生活條件的實(shí)際體驗(yàn)，并且對不同的生活狀況相互比較才能判斷出來的，所以它又有著客觀性。幸福是這種主觀性與客觀性的統(tǒng)一，“是擁有健全生活的經(jīng)驗(yàn)，是全部生活行為所追求的持續(xù)性狀態(tài)而不是一個(gè)漂亮的大結(jié)局，幸福必須是能夠留下永恒意義的事情?！盵2]幸福的表現(xiàn)方式是心理性的幸福感，這也是人們通常理解的幸福，即幸福等同于幸福感。

其次是快樂。從心理上，我們很難從量上區(qū)分幸福和快樂，而且快樂對于人生也是不可缺少的，沒有快樂的人生是可憐的人生，或者說，沒有快樂的人生是“過不下去”的，是不堪忍受的。甚至有人認(rèn)為，幸福就是快樂。但筆者認(rèn)為，我們不能簡單地把幸福等同于快樂。“快樂是消費(fèi)性的，每次快樂都一次性消費(fèi)掉，它留不下什么決定意義的東西?！盵3]因此快樂不能與人生意義劃等號。而幸福“對于人生比快樂更重要，以致于可以說是決定性的，沒有幸福的人生是毫無疑義的人生，沒有幸福的人生是‘白過’的生活，是生命的虛度?！薄八?，可以說，幸福是生活本身的成就，是人生中永恒性的成就。一個(gè)人哪怕只是曾經(jīng)有過幸福，他一生都將是有意義的?！盵3]這就是為什么我們可以說人生的最終追求是幸福，而不能說，人生的意義就是為了追求快樂的原因。

再次是欲望滿足或利益的實(shí)現(xiàn)。無論是個(gè)人的物質(zhì)欲望還是精神的欲望，都是為最終能夠獲得幸福。欲望得到滿足通常是快樂的，因?yàn)槿丝傁Ｍ軌虻玫綕M足。但是個(gè)人欲望是多方面不斷變化的，甚至是無限的，以有限的生命怎么可能滿足所有的欲望?甚至過分的滿足和重復(fù)的滿足令人生厭。可見，欲望的滿足只可能是獲得幸福的條件，正如人獲得了某種利益的滿足一樣，它本身并不是幸福。幸福與利益是不同的，一定的利益對于生活是不可缺少的，即利益是為了生活，但生活并不是為了利益。利益的意義在于它的工具性，利益永遠(yuǎn)只是手段，是條件，而幸福才是生活的目的。

二、當(dāng)代大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀

當(dāng)前部分大學(xué)生的幸福狀況堪憂，就是主要表現(xiàn)以下方面:第一，理想信念的缺失，使得大學(xué)生的幸福無所依、無所靠。理想、信念是統(tǒng)帥人們靈魂的精神支柱。鄧小平同志說:“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。”[4]理想、信念是重要的精神支柱。人有了理想才能稱之為生活，失去理想信念的生活是毫無疑義的，也就算不上真正的生活。沒有理想與信念的人，失去了精神支柱，沒有了生活，也就無幸?？裳浴?/p>

第二，人生目標(biāo)追求物欲化，把欲望的滿足、利益的獲取等同于幸福，使大學(xué)生的幸福感變得片面化。幸福不是物質(zhì)欲望得到滿足，也不僅是一時(shí)的快樂體驗(yàn)，而是個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)后的一種完滿狀態(tài)。大學(xué)生在成長過程中不斷認(rèn)識自己，也在不斷的為自己確立人生的目標(biāo)。必要的物質(zhì)條件是生命存在的必要條件，精神充實(shí)更是人生幸福不可或缺的因素。在一定程度上講，它較之物質(zhì)欲望的滿足更為重要，因?yàn)槿酥疄槿?，不僅僅在于肉體的滿足，更重要的在于生活中有精神內(nèi)涵。

我們不得不看到，當(dāng)代大學(xué)生追求的東西——更多的證書、更高的學(xué)歷、更好的工作、更高的工資、更加優(yōu)越的物質(zhì)享受等等。而在追求物質(zhì)化的背后，卻忽略掉了精神的追求。目前，一些大學(xué)生都把擁有金錢財(cái)富的多少當(dāng)成衡量幸福及成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，賺多少錢就等于擁有多大的權(quán)力、多大的自由和多少幸福。有調(diào)查顯示，20多年前，80%的大學(xué)生認(rèn)為“建立有意義的人生哲學(xué)”是重要或必要的目標(biāo)。而今天，這個(gè)比例下降到了41%。賺錢已經(jīng)成為許多大學(xué)生的人生哲學(xué)，人生的目的放在賺錢上。片面的人生追求，使得大學(xué)生對幸福的理解也產(chǎn)生片面的認(rèn)識，幸福與欲望的滿足和利益的獲得劃等號，認(rèn)為欲望得到滿足，人生就能幸福;有了足夠的物質(zhì)利益，人生就是幸福的。致使不少大學(xué)生在盲目追求幸福的過程中，逐漸迷失了生命中最重要的部分，把生存的條件等同于生活，越來越計(jì)較物質(zhì)需求的滿足，精神世界越來越空虛、生活的幸福感不但沒有提高反而不斷下降。因此，大學(xué)生會經(jīng)常遇到這樣的情況，當(dāng)自己夢寐以求的一個(gè)個(gè)證件拿到手以后，幸福并沒有得到相應(yīng)的提高。

第三，大學(xué)生壓力大，而承受力弱，是導(dǎo)致不幸的直接原因。幸福總是與不幸相比而言的，而這種不幸的感受往往與大學(xué)生面對的壓力分不開。目前，很多“80后、90后”大學(xué)生，獨(dú)立意識和競爭意識很強(qiáng)，但面臨在校期間的大學(xué)學(xué)習(xí)壓力、畢業(yè)后難找工作的壓力，貧困大學(xué)生還要面對經(jīng)濟(jì)的壓力等，加之社交能力和心理承受能力很弱，生活能力不強(qiáng)，可能導(dǎo)致情緒的極度壓抑，往往是造成他們感到不幸的直接原因，幸福似乎離他們越來越遠(yuǎn)。

三、打造思品課程，引領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)造幸福

首要的是，重塑大學(xué)生的理想與信念是大學(xué)生獲得幸福的根本。雖是多元的社會，不可避免有多種多樣的理想與信念。但是作為當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體，只有樹立了正確的理想信念，才能有真正的精神支柱，使自己對幸福的追求有明確的方向和動力，個(gè)人能夠健康地成長，獲得真正的人生幸福。作為青年中的優(yōu)秀群體的大學(xué)生應(yīng)該具備一定的辨別是非的能力和一定的思辨能力。但是他們的思想畢竟尚未完全成型，具有很大的可塑性和不穩(wěn)定性。所以在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，形形色色的理想與信念讓大學(xué)生們感到迷惑，感到無所適從，無所選擇。

其次，幫助大學(xué)生確立人生目標(biāo)，提高大學(xué)生的生活能力，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)幸福的基本途徑。幸福生活不是給定的，它需要去創(chuàng)造?！皬淖詈唵我饬x上說，幸福生活等于創(chuàng)造性的生活。”[5]人生幸福的追求是在實(shí)實(shí)在在的日常生活中實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生在追求幸福的過程中，就要學(xué)會在生活中去求索，擺脫外界的紛擾，樹立自己的人生目標(biāo)，培養(yǎng)自己為自己的人生目標(biāo)奮斗的毅力，提高自己生活的能力?！邦I(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”，就是專門著重幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，使大學(xué)生追求崇高的人生目的，確立進(jìn)取的人生態(tài)度，正確認(rèn)識人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)，投入積極的人生實(shí)踐，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。大學(xué)生的幸福生活正是在不斷追求和創(chuàng)造中獲得，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們學(xué)會正確處理自我的身心關(guān)系，協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、社會的人際關(guān)系以及人與自然的關(guān)系。良好的心理狀態(tài)是獲得幸福的基本因素，大學(xué)生學(xué)會認(rèn)識自我、悅納自我，是確立幸福標(biāo)準(zhǔn)的前提，也是體驗(yàn)幸福的基本條件。建立良好的人際關(guān)系是增強(qiáng)幸福感受的重要條件，卡耐基認(rèn)為人際關(guān)系的非常重要:一個(gè)人成功85%靠的是人際關(guān)系，15%靠的是知識和技能。可見，大學(xué)生要想獲得幸福，建立良好的人際關(guān)系是必不可少的。

再次，對大學(xué)生進(jìn)行道德教育，提升道德境界，培養(yǎng)健全的道德人格，是增強(qiáng)大學(xué)生幸福感的本質(zhì)要求。從倫理學(xué)的角度來說，一個(gè)沒有德性的人根本就無法獲得幸福。[6]幸福也是一種道德人格，因?yàn)樾腋Ｅc否或能夠成為幸福的人取決于本人，尤其是本人的道德人格與道德境界。大學(xué)生通過接受道德教育進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺悟程度以及形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平直接關(guān)系到大學(xué)生是否能正確認(rèn)知與體驗(yàn)幸?！，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人誠實(shí)、正當(dāng)、合理地追求自己的幸福，也是最起碼的道德要求。所謂“正當(dāng)?shù)摹⒑侠淼摹?，就是一定社會關(guān)系中合理規(guī)定的，是個(gè)人所應(yīng)得的，其個(gè)人所得利益與他人、集體、國家的利益相一致的，是符合社會主義基本道德要求的。對大學(xué)生的道德教育中的榮辱觀每一項(xiàng)內(nèi)容都是關(guān)系到幸福的具體體現(xiàn)，每一“榮”都關(guān)系到大學(xué)生個(gè)體的幸福與國家的前途和命運(yùn)，每一“恥”都關(guān)系到個(gè)體的命運(yùn)和社會的安定。我們有理由相信，大學(xué)生在求榮避辱的實(shí)踐中，不斷提升自身的道德境界，達(dá)到實(shí)現(xiàn)幸福的最終目的。因?yàn)榈赖戮辰缭礁咴趯?shí)際生活中越有利于認(rèn)識和處理道德關(guān)系和道德問題，越有利于體驗(yàn)幸福。

參考文獻(xiàn):

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[6]馬汝偉.從社會主義榮辱觀教育入手樹立大學(xué)生正確的幸福觀[J].遼寧教育研究，2006(11):102-104.

(責(zé)任編輯/陳雅莉)