摘要:本文分析了《越獄》中監(jiān)獄的內(nèi)涵(有形的監(jiān)獄和無(wú)形的監(jiān)獄)，越獄在本質(zhì)上就是逃離束縛，重獲自由。透過(guò)《越獄》可以看到，逃離的不僅僅是具體有形的監(jiān)獄，還有著眾多無(wú)形的監(jiān)獄。如果說(shuō)逃離有形的監(jiān)獄是可行的話，那么擺脫無(wú)形監(jiān)獄的束縛幾乎就是不可能實(shí)現(xiàn)的。依據(jù)?？?、拉康和巴特勒等的理論，指出“越獄”的價(jià)值在于不甘束縛、不斷超越精神的凸顯，頌揚(yáng)人們的超越精神本身，盡管也許人們不得不一直在“越獄”。

關(guān)鍵詞:《越獄》;監(jiān)獄群島;權(quán)力;話語(yǔ);主體性

中圖分類號(hào):I207.352文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)09—0133—03

《越獄》為什么能夠贏得這么多人的青睞?也許大多數(shù)人是為該劇跌宕起伏扣人心弦的情節(jié)所折服。單從情節(jié)推動(dòng)來(lái)看，《越獄》絕對(duì)可以和《迷失》和《反恐24小時(shí)》相媲美。筆者認(rèn)為，除了《超人前傳》，《越獄》在思想深度上要比其它美劇更勝一籌。即使和《超人前傳》相比，《越獄》也有著巨大優(yōu)勢(shì)。正如劇中T-Bag所說(shuō)，“我們是我們身份的俘虜，我們創(chuàng)造自己的監(jiān)獄”，這句話其實(shí)是點(diǎn)出了人類普遍存在的困境:我們身處各種由自己所創(chuàng)設(shè)的監(jiān)獄中，我們又時(shí)刻企圖越獄。

《越獄》中有實(shí)體的監(jiān)獄:位于美國(guó)的伊利諾伊思州Fox-River和巴拿馬的Sona，也有象征意義上的監(jiān)獄——政府機(jī)構(gòu)和公司的控制，而通過(guò)這些形形色色的監(jiān)獄，更能上升到哲學(xué)層面的意義——我們到底是誰(shuí)，我們到底該做什么和我們應(yīng)該怎么做。我們所做過(guò)的、我們正在做的和我們想要做的似乎都是外界強(qiáng)加于我們身上，這些無(wú)形的規(guī)則和指令構(gòu)筑層層疊疊無(wú)形的監(jiān)獄。

一、監(jiān)獄的內(nèi)涵

1.有形監(jiān)獄(狐貍河和索那監(jiān)獄)

劇中出現(xiàn)兩個(gè)監(jiān)獄，一個(gè)是美國(guó)的狐貍河監(jiān)獄，一個(gè)巴拿馬的索那監(jiān)獄。兩個(gè)監(jiān)獄有相同之處，也有不同之處。兩個(gè)監(jiān)獄最大的相同點(diǎn)應(yīng)該是它們的基本功能了，即都是關(guān)押那些觸犯法律的罪犯。一般來(lái)講，監(jiān)獄體現(xiàn)了一個(gè)政治主體的權(quán)力和秩序，是國(guó)家暴力機(jī)關(guān)不可缺少的組成部分。國(guó)家通過(guò)監(jiān)獄這個(gè)暴力機(jī)構(gòu)來(lái)懲罰和威懾，從而維持社會(huì)的穩(wěn)定。

從建筑風(fēng)格來(lái)看，兩個(gè)監(jiān)獄也很相似，都是環(huán)狀建筑，被高墻圍繞，高墻有崗樓，使監(jiān)獄成為獨(dú)立于外界的小社會(huì)。

從監(jiān)獄的管理模式來(lái)看，狐貍河是靠警察和囚犯的頭頭合作來(lái)管理囚犯的，表面上看是有組織的，但還是暗潮涌動(dòng)，暴力難止;索那監(jiān)獄由于關(guān)押的都是些有嚴(yán)重暴力傾向的重刑犯，政府難以控制管理，則幾乎由囚犯自制，監(jiān)獄的管理權(quán)實(shí)際上是由一個(gè)在里面服刑的黑幫老大把持，警察幾乎不管他怎樣統(tǒng)治和囚犯?jìng)兊乃阑?，推崇的是叢林法則，徹底弱肉強(qiáng)食，獄警們只是退守外墻。

2.無(wú)形監(jiān)獄(美國(guó)的監(jiān)視機(jī)制 警察特工網(wǎng)絡(luò) 公司 文化 語(yǔ)言 符號(hào) 身份)

相對(duì)于無(wú)形監(jiān)獄來(lái)說(shuō)，有形監(jiān)獄還是容易超越的，畢竟邁克爾-斯科菲爾德既逃出了狐貍河也逃出了索那監(jiān)獄，他不僅僅可以逃出監(jiān)獄，也可以打破壁壘，盜取Scylla。

而各種各樣無(wú)形的監(jiān)獄則更為可怕，這些場(chǎng)景讓我們想起電影《國(guó)家公敵》，在龐大的國(guó)家機(jī)器面前，個(gè)人幾乎就是無(wú)路可逃。在《越獄》中，國(guó)家機(jī)器充分展示了其威力無(wú)比的監(jiān)視功能，各種高科技通信監(jiān)視設(shè)備和警察特工網(wǎng)絡(luò)一起構(gòu)建了國(guó)家監(jiān)獄，無(wú)形但無(wú)處不在。

劇中，除了無(wú)形的國(guó)家監(jiān)獄外，那無(wú)處不在的公司也是隱形的監(jiān)獄，公司的勢(shì)力無(wú)處不在，不管是跨國(guó)犯罪團(tuán)伙還是美國(guó)的行政立法司法執(zhí)法甚至美國(guó)的軍方都是公司監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)的組成部分，一個(gè)人如果成為了公司的監(jiān)視對(duì)象，基本上就成為了囚徒，生命和自由都不再由自己支配了。

當(dāng)然，《越獄》所表現(xiàn)的主題沒(méi)有局限于這些常規(guī)的監(jiān)獄，它展現(xiàn)給我們的更有以技術(shù)、身份和符碼等為代表的抽象監(jiān)獄。

《越獄》的第一季重點(diǎn)是逃離狐貍河監(jiān)獄，第二季和第三季主要是逃離公司黑手，第四季是最后反擊進(jìn)攻公司，公司一直是一個(gè)隱藏在幕后的巨大黑影，直到到第四季一半以后，我們才對(duì)公司的基本面貌有了一點(diǎn)了解。公司的核心機(jī)密是“屠龍寶刀”Scylla。斯科菲爾德本來(lái)以為Scylla記載了公司所有成員的材料，獲得了Scylla就獲得了公司的核心機(jī)密，后來(lái)才逐漸意識(shí)到Scylla其實(shí)是最尖端的兵器，公司追求科技的目的其實(shí)是為了控制整個(gè)世界，目睹各方勢(shì)力為了Scylla流血流汗，我們不禁會(huì)想:是我們控制了科技，還是科技控制了我們?科技的發(fā)達(dá)并沒(méi)有賦予人們更多的自由，相反卻將人類置于一種無(wú)形的電子網(wǎng)之中。

技術(shù)上如此，更多時(shí)候我們的身份也成為我們的監(jiān)獄。劇中的女總統(tǒng)，為了總統(tǒng)身份，她不得不接受被公司控制的命運(yùn)，由于總統(tǒng)身份，她又得承受邁克爾-斯科菲爾德的威脅，只有逃離了這個(gè)身份她才能獲得自由。正如劇中T-Bag所說(shuō)，“我們是我們身份的俘虜，我們創(chuàng)造自己的監(jiān)獄”。他覺(jué)得也許自己可以脫離那個(gè)變態(tài)殺人犯的身份，做一個(gè)正常的推銷員?？墒?，當(dāng)他以為自己可以立地成佛的時(shí)候，還是失敗了，還得繼續(xù)做他的T-Bag，和女總統(tǒng)來(lái)比，他想脫離T-Bag這個(gè)身份可以說(shuō)是難上加難。因?yàn)樯矸菥拖褚粋€(gè)人的社會(huì)標(biāo)示，一旦被貼上某個(gè)標(biāo)簽，就如同被判了無(wú)期徒刑，不管你怎么掙扎，你都無(wú)法跳出這個(gè)標(biāo)簽對(duì)你的界定。

我們不僅僅是技術(shù)的身份的囚徒，我們還是符碼的囚徒，一開(kāi)始是邁克爾-斯科菲爾德的紋身，迷宮似的圖案，而后是Alex利用各種圖表符碼追蹤邁克爾-斯科菲爾德等逃犯，以后他們還通過(guò)各種符碼(其中尤為突出的應(yīng)該是Whisler的那本《鳥(niǎo)類指南》，里面的符碼蘊(yùn)涵著巨大的秘密。)來(lái)解決難題獲取Scylla，在大腦里反復(fù)組合符碼后，邁克爾-斯科菲爾德才逐漸看清楚Scylla的真實(shí)面目。Scylla本身就是迷一樣的符碼，我們是技術(shù)的囚徒，我們更是技術(shù)符碼的囚徒。

二、越獄的本質(zhì)

越獄在本質(zhì)上就是逃離束縛，重獲自由。在通常情況下，我們都認(rèn)為越獄是嚴(yán)重的犯罪行為，就連主人公邁克爾-斯科菲爾德本人也認(rèn)為真正的罪犯是不應(yīng)該越獄的，他幫助哥哥越獄是因?yàn)樗_信哥哥是無(wú)辜的。該劇的開(kāi)始讓我們感覺(jué)這就是一個(gè)充滿刺激的逃離一個(gè)現(xiàn)代美國(guó)監(jiān)獄的故事，后來(lái)才讓我們覺(jué)得故事并不是這么簡(jiǎn)單，需要逃離的不僅僅是具體有形的監(jiān)獄，還有著眾多無(wú)形的監(jiān)獄。

1.逃離有形監(jiān)獄

就逃離有形監(jiān)獄角度考慮，那故事似乎應(yīng)該聚焦具體如何逃脫美國(guó)的狐貍河監(jiān)獄和巴拿馬的索那監(jiān)獄。逃離實(shí)體監(jiān)獄確實(shí)也占據(jù)了該劇相當(dāng)大的篇幅，第一季幾乎就是在描寫如何逃離狐貍河監(jiān)獄。調(diào)動(dòng)自己的高智商，研究摸索監(jiān)獄的構(gòu)造，同時(shí)充分利用各種關(guān)系，邁克爾-斯科菲爾德最終成功越獄，帶領(lǐng)一幫囚犯走向了他們所向往的自由。逃亡的日子并不好過(guò)，因?yàn)槁?lián)邦調(diào)查局和公司都在追捕他們，死的死，傷的傷，獄外的他們活的很狼狽，到了第三季，他們重入監(jiān)獄，一個(gè)條件更為惡劣的索那監(jiān)獄。有形的監(jiān)獄仍然是容易超越的，經(jīng)過(guò)一番策劃和努力，邁克爾-斯科菲爾德再次帶領(lǐng)大家成功越獄。如果不仔細(xì)思考，如果我們不想挖掘更深層次更難超越的無(wú)形監(jiān)獄，似乎該電視劇早就該結(jié)束了。事實(shí)上，《越獄》強(qiáng)調(diào)的更多的不是逃離有形監(jiān)獄，而是無(wú)形監(jiān)獄。

2.逃離無(wú)形監(jiān)獄

邁克爾-斯科菲爾德帶領(lǐng)大家逃離狐貍河監(jiān)獄，而后又帶領(lǐng)大家逃離索那監(jiān)獄，問(wèn)題是，逃離了有形監(jiān)獄后他們就自由了嗎?不，觀看《越獄》，回顧在他們身上發(fā)生的一切，我們能感覺(jué)他們一直在試圖越獄，可一直在監(jiān)獄中掙扎，他們雖然獲得了人身的自由，但他們?nèi)匀粺o(wú)法逃脫他們的身份對(duì)他們的束縛，即使他們已經(jīng)不在監(jiān)獄里了，但他們?nèi)匀皇翘臃?，被到處通緝，不得不為獲得自由的身份而與公司斗爭(zhēng)。那些有形無(wú)形的監(jiān)獄如無(wú)邊的黑暗將劇中的囚犯?jìng)兓\罩。這樣的感覺(jué)是如此深刻甚至我們觀眾都能感覺(jué)那些無(wú)邊無(wú)際的監(jiān)獄的存在，我們甚至?xí)?duì)自己的處境產(chǎn)生質(zhì)疑。大家都是囚犯嗎?

邁克爾——斯科菲爾德他們不甘于做有形監(jiān)獄的囚犯，也不甘于做無(wú)形監(jiān)獄的囚徒。逃離了狐貍河監(jiān)獄后，他們沒(méi)有獲得真正的自由，而是陷入了更大的監(jiān)獄，聯(lián)邦調(diào)查局的警察和公司的特工們一起網(wǎng)織了國(guó)家甚至跨國(guó)監(jiān)獄。邁克爾-斯科菲爾德他們從來(lái)沒(méi)有放棄，一直在監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)間穿行，只是逃離有形監(jiān)獄容易，逃離無(wú)形監(jiān)獄何其艱難。貫穿整個(gè)電視劇，他們從來(lái)沒(méi)有能夠徹底逃脫警察特工的魔影。

從技術(shù)層次上來(lái)看，公司首腦KRANK“將軍”以及所有為Scylla奔命的人都是Scylla技術(shù)的囚徒。人們也許認(rèn)為自己是技術(shù)的主人，當(dāng)人們?nèi)諠u被技術(shù)左右，甚至喪失理智互相殘害時(shí)，這樣的主人的存在還有什么意義?這樣的主人事實(shí)上已經(jīng)成為追求物的囚徒奴隸。誠(chéng)然，邁克爾-斯科菲爾德以及他的朋友們不是在追求什么技術(shù)利益，他們追求的是單純簡(jiǎn)單的自由和幸福，在混亂復(fù)雜的社會(huì)里，純粹的追求已經(jīng)成為奢侈，他們不是技術(shù)的囚徒，他們只是利用技術(shù)來(lái)贏得越獄，可是，在這樣的過(guò)程中，他們依然在相當(dāng)部分時(shí)間里成為技術(shù)的囚徒。他們?cè)诔?，結(jié)局會(huì)怎樣呢?也許導(dǎo)演和編劇都沒(méi)有確定的答案。

超越技術(shù)，要求得到超越技術(shù)的代碼，那些無(wú)處不在影響人們生活方方面面的符碼。符碼仿佛超越塵世的迷宮，卻指引著人們行動(dòng)的方向，邁克爾-斯科菲爾德一直依靠符碼的引導(dǎo)，身上迷宮似的紋身，自我設(shè)置的暗號(hào)，Whisler《鳥(niǎo)類指南》中的密碼，電腦網(wǎng)絡(luò)世界中的符碼，以及后來(lái)神秘的Scylla，他們利用符碼，符碼也禁閉他們的思想行為。符碼成為思維的基本單位，如果我們的思維都被符碼左右，我們?nèi)绾尾拍苤孬@自由。邁克爾-斯科菲爾德他們追求的是符碼外的自由幸福?或者，是否自由和幸福都成為抽象的符號(hào)?

追求自由就要打破各種束縛，甚至自己的身份，在該劇中，女總統(tǒng)率先超越自己的身份——辭職不干了，后來(lái)的T-Bag也想超越自我，但失敗了，只能慨嘆自己是自己“身份的囚徒”。不過(guò)，他們都想改變自己的身份，都有超越的努力。

三、越獄的無(wú)奈

越獄難，逃離有形監(jiān)獄難，不是不可能的。逃離無(wú)形監(jiān)獄難，幾乎是不可能的。為什么越獄如此困難，甚至讓人感覺(jué)徹底超越各種監(jiān)獄幾乎是不可能的。

首先，我們來(lái)了解下監(jiān)獄的起源。?？略凇兑?guī)訓(xùn)和懲罰:監(jiān)獄的產(chǎn)生》中追溯了監(jiān)獄的起源。該書(shū)一開(kāi)始給我們呈現(xiàn)的是一幅酷刑畫面:一名囚犯被“撕裂”、“燒焦”和“分尸”。犯人的身體是官員們的目標(biāo)。懲罰結(jié)束后，身體的殘骸表明一樁罪行曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，也表明犯人是有罪的。這種公開(kāi)景觀式的刑罰是法律和政治的儀式;它們既顯示了一項(xiàng)罪行確實(shí)發(fā)生過(guò)，也證明了權(quán)力對(duì)之施加控制的努力。處決和酷刑不僅展示了權(quán)力的運(yùn)作，而且也暴露了權(quán)力的真相。[1]79

后來(lái)，這樣的處決和酷刑煽動(dòng)了人們的不安情緒，在人們的抗議下，在不到一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，一套新的刑罰體系建立起來(lái)了。懲罰趨于理性化和官僚化，“劊子手被一支技術(shù)人員大軍所取代，他們包括監(jiān)獄看守、醫(yī)生、牧師、精神病專家和教育學(xué)家等”。[1]11

新的刑罰體系和規(guī)訓(xùn)的發(fā)展緊密聯(lián)系。這種規(guī)訓(xùn)在17和18世紀(jì)成為普遍的統(tǒng)治機(jī)制。它包括一系列的訓(xùn)練，用來(lái)對(duì)身體施加謹(jǐn)慎的控制，“規(guī)訓(xùn)制造出受操縱、被訓(xùn)練的身體，‘馴順’的身體”。規(guī)訓(xùn)不僅在監(jiān)獄里有，在公共教育、醫(yī)院、工場(chǎng)和軍隊(duì)里也都存在。規(guī)訓(xùn)權(quán)力的手段有三種:其一是層次監(jiān)視;其二是做出規(guī)范化裁決以及懲罰違反規(guī)范之人的能力;其三是用檢查來(lái)監(jiān)視主體并對(duì)他們做出規(guī)范化裁決。[1]148規(guī)訓(xùn)的要素充塞整個(gè)社會(huì)，影響了社會(huì)的細(xì)碎環(huán)節(jié)。最后，?？驴吹搅艘环N把規(guī)訓(xùn)技術(shù)“從處罰機(jī)構(gòu)擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)機(jī)體”的監(jiān)獄群島的產(chǎn)生。[1]298這是一幅鐵籠式圖景。如果整個(gè)國(guó)家社會(huì)都是監(jiān)獄，那有何談越獄?《越獄》展示給觀眾似乎正是這樣的圖景。

在規(guī)訓(xùn)社會(huì)里，監(jiān)獄是一種“徹底的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)”，所有其他機(jī)構(gòu)都或多或少以它為模式而建立起來(lái).監(jiān)獄是個(gè)監(jiān)禁體系，它為整個(gè)社會(huì)變成這樣一個(gè)系統(tǒng)設(shè)置了一個(gè)舞臺(tái)。在監(jiān)獄當(dāng)中以及更一般地在司法體系當(dāng)中開(kāi)始出現(xiàn)的那些過(guò)程并逐步散步到整個(gè)社會(huì)，產(chǎn)生了一種環(huán)繞“整個(gè)社會(huì)機(jī)體”的“監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)”或是“監(jiān)獄群島”。[1]298懲罰權(quán)力開(kāi)始在社會(huì)中的任何一點(diǎn)運(yùn)作。所有類型的職業(yè)，包括醫(yī)生教師社會(huì)工作者等等，現(xiàn)在都能夠裁決我們?！对姜z》中的公司是這樣的“監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)”的實(shí)體，它讓所有人都成為囚徒，維系它存在的掌權(quán)勢(shì)力散布于社會(huì)的每個(gè)領(lǐng)域每個(gè)角落，那些試圖摧毀公司的集團(tuán)只不過(guò)是其他的“監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)”。

知識(shí)是通過(guò)話語(yǔ)符碼媒介得以表達(dá)的。在任何一個(gè)社會(huì)中，話語(yǔ)的生產(chǎn)都會(huì)根據(jù)一定數(shù)量的程序被迅速地加以控制，選擇，組織和再分配，其作用在于轉(zhuǎn)移話語(yǔ)的權(quán)力和危險(xiǎn)?！霸捳Z(yǔ)用以對(duì)自身加以控制的那些內(nèi)在規(guī)則，涉及到分類，排序和再分配原則的那些原則”。[2]216也就是說(shuō)，學(xué)科擁有它們自身的，有助于控制內(nèi)部言說(shuō)的那些規(guī)則。內(nèi)行人的話語(yǔ)權(quán)就是這樣的例子，比如，教育和教育資格認(rèn)證被用來(lái)作為占用話語(yǔ)的一些機(jī)制，那些擁有適當(dāng)資格的人可以發(fā)言，其他人則不行。連同其他內(nèi)在的機(jī)制一道，這些機(jī)制一般而言“相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)成在不同話語(yǔ)類型之中分派發(fā)言者的巨大建筑”。[2]219這樣，權(quán)力的擁有者似乎遍及社會(huì)的每個(gè)領(lǐng)域，而他們同時(shí)也是其他領(lǐng)域掌權(quán)者的權(quán)力施加對(duì)象。掌權(quán)者與他們施加權(quán)力的對(duì)象之間存在著難以計(jì)數(shù)的接觸點(diǎn)和遭遇點(diǎn)。

話語(yǔ)符碼層面上還有主體性問(wèn)題，即“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。拉康認(rèn)為“我”是語(yǔ)言的產(chǎn)物，“語(yǔ)言定義主體性……我在語(yǔ)言中獲得自己的身份”，[3]85-86同時(shí)也成為語(yǔ)言的客體?！八腥硕挤窒矸a宇宙。似乎不是人創(chuàng)造符碼，人成為符碼的一部分，向符碼臣服。”[3]157-58這樣看來(lái)，人的主體性即身份是由語(yǔ)言決定的。不僅僅如此，“我”還得承受各種律法的束縛，“‘我’必須明白和律法的共謀，因?yàn)?各種)律法使‘我’的存在成為可能?！盵4]106如果身份主體性都是語(yǔ)言符碼確定的，而語(yǔ)言符碼又是無(wú)處不在的權(quán)力控制的工具，如何逃離自己的身份?

綜上所述，我們不難感受到越獄的無(wú)奈。這樣一來(lái)，《越獄》還有什么價(jià)值可言?

四、不斷超越

《越獄》的價(jià)值在于超越精神的凸顯，不是脫離，而是不甘束縛，不斷超越。

還記得閱讀錢鐘書(shū)《圍城》后感慨萬(wàn)分，覺(jué)得這是絕妙的寓言，似乎無(wú)論何時(shí)何地還是針對(duì)任何人，每一個(gè)人都在進(jìn)城出城，進(jìn)去的出來(lái)，出來(lái)的進(jìn)去，有時(shí)覺(jué)得這樣很無(wú)聊無(wú)奈，但超越圍城本身何嘗不是境界的提升?在這一點(diǎn)上，《越獄》和《圍城》頗為相似，可以說(shuō)，《越獄》也是寓言式作品，表面上看它似乎就是越獄的故事，在深層次，它刻畫了“國(guó)家”“政治”“經(jīng)濟(jì)”“軍事”“話語(yǔ)”“權(quán)力”“監(jiān)獄”等等宏大敘事，考察的是各個(gè)層次人們的枷鎖和打破枷鎖的努力。

其實(shí)，仔細(xì)分析所有形式的監(jiān)獄，我們可以發(fā)現(xiàn)《越獄》的中心問(wèn)題是權(quán)力控制和反權(quán)力控制的問(wèn)題。顛覆整個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的革命成為一個(gè)重要問(wèn)題。無(wú)數(shù)微觀的權(quán)力中心不會(huì)輕易地被宏偉革命一次性打擊所毀滅。“這些‘微觀權(quán)力’的顛覆并不遵循‘要么全部，要么全不’的規(guī)律;這種顛覆不是由于國(guó)家機(jī)器被新的勢(shì)力控制或原有的制度機(jī)構(gòu)行使新的功能或遭到毀滅而一下子造成的?！耙?guī)訓(xùn)”既不會(huì)等同于一種體制，也不會(huì)等同于一種結(jié)構(gòu)。它是一種權(quán)力類型，一種行使權(quán)力的軌道。它包括一系列手段技術(shù)程序應(yīng)用層次和目標(biāo)。它是一種權(quán)力‘物理學(xué)’或權(quán)力‘解剖學(xué)’一種技術(shù)學(xué)”。因此，規(guī)訓(xùn)不會(huì)代替既存體制，相反，它滲透到它們?nèi)恐?。?guī)訓(xùn)包括一系列在它們所滲透的任何機(jī)構(gòu)中都有助于創(chuàng)造各種微觀權(quán)力的細(xì)微的技術(shù)機(jī)制。[1]27

權(quán)力和控制無(wú)處不在，而對(duì)于權(quán)力和控制的反束縛卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。盡管我們不能完全越獄，但一切本來(lái)就如德勒茲所說(shuō)，轄域化和解轄域化的輪回，在這樣的過(guò)程中我們一直超越?！俺讲皇?完全)逃避，而是(不斷)超越束縛”。[4]15《越獄》中的邁克爾-斯科菲爾德他們就是這樣不斷越獄，從不氣餒，這樣的超越精神才是我們?nèi)祟愱庼残目罩械牧咙c(diǎn)。

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[3]Lacan，Jacques.Ecrits:A selection.Trans.Alan Sheridan.New York:Norton，1977.

[4]Butler，Judith.The Psychic Life of Power:Theories in Subjection.Stanford:Stanford University Press，1997.

(責(zé)任編輯/陳雅莉)