摘要:確立當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于法的基本原理和基本理論，必須把馬克思主義法學(xué)與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起，必須堅(jiān)持不斷用馬克思主義中國化的最新理論成果加以指導(dǎo)。當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系，奠定了社會(huì)主義和諧社會(huì)的法治基石，強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義民主法制建設(shè)。對(duì)當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，學(xué)界有許多爭論觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:當(dāng)代馬克思主義法學(xué);中國化;認(rèn)定

中圖分類號(hào):A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)09—0108—02

當(dāng)代的中國已不是馬克思、恩格斯、列寧所處的時(shí)代，他們創(chuàng)立的革命的馬克思主義法學(xué)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠解決當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中面臨的困難和問題。雖然我們無法在他們的“原版”理論著作中尋求具體的答案，但馬克思恩格斯開創(chuàng)的乃是具有巨大潛力和生命力的理論，提供的乃是反映客觀規(guī)律的基本原理，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螌⑦@種基本原理和理論與當(dāng)代中國的實(shí)踐相結(jié)合，建立起一套屬于我們自己的、能夠指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的法學(xué)理論，也就是當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化的問題。當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化必然是在當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的土壤中孕育成長的，拋棄中國化，馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代中國必然會(huì)被實(shí)踐所拋棄。

一、當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化的內(nèi)涵

所謂當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，就是指把馬克思主義關(guān)于法的基本原理和基本理論與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展起能夠指導(dǎo)當(dāng)代中國民主法制建設(shè)的實(shí)踐，能夠解決當(dāng)代中國民主法制建設(shè)實(shí)踐中具體問題的一套屬于自己的，也能夠?yàn)槭澜缢蚕淼姆▽W(xué)理論。其實(shí)質(zhì)就是如何把馬克思主義法學(xué)與當(dāng)代中國的實(shí)踐相結(jié)合。

1.確立當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于法的基本原理和基本理論。馬克思主義關(guān)于法的基本原理和基本理論是科學(xué)的，具有極大的包容性，是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的，是在批判繼承人類法律文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)法的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的提煉和總結(jié)。雖然在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，我們曾經(jīng)存在著這樣或那樣的錯(cuò)誤，但錯(cuò)誤不能歸罪于馬克思主義關(guān)于法的基本原理和基本理論，那是由于我們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)和舊的殘余思想的滲透所造成的。堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于法的基本原理和基本理論，不是要求我們死抱住某個(gè)具體的論斷或個(gè)別的結(jié)論不放，不是要求我們死守僵化，變通不得，而是要求我們在發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上加以堅(jiān)持。

2.確立當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，必須把馬克思主義法學(xué)與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起。馬克思主義法學(xué)只有與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，才能具有鮮活的生命;只有回答和解決當(dāng)代中國建設(shè)實(shí)踐中遇到的困難和難題，才能不斷地發(fā)展完善。不同時(shí)期的馬克思主義者面臨的任務(wù)和所要解決的問題是不同的，創(chuàng)立時(shí)期的馬克思主義法學(xué)必須能夠揭示出資本主義國家和法的本質(zhì)，必須能夠賦予無產(chǎn)階級(jí)偉大的使命，為無產(chǎn)階級(jí)革命指明方向;當(dāng)代中國馬克思主義者面臨的任務(wù)和所要解決的問題，則主要是圍繞中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐展開的，已不再是革命馬克思主義法學(xué)所能夠指導(dǎo)的，中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐要求我們必須實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，以發(fā)展的中國化法學(xué)指導(dǎo)發(fā)展的中國實(shí)踐。

3.確立當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，必須堅(jiān)持不斷用馬克思主義中國化的最新理論成果加以指導(dǎo)。馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生，離不開馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，沒有唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的構(gòu)建，馬克思主義法學(xué)就成了無源之水。用沒有中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)中國的實(shí)踐，是行不通的，這已經(jīng)為中國的革命和建設(shè)的實(shí)踐所檢驗(yàn)，沒有毛澤東思想的指引，中國的無產(chǎn)階級(jí)革命只會(huì)四處碰壁;沒有鄧小平理論的創(chuàng)建，中國的社會(huì)主義建設(shè)很難有所作為。當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化成果的二次飛躍，無一不是當(dāng)代馬克思主義中國化最新理論創(chuàng)新的結(jié)果。當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化成果的第一次飛躍，鄧小平法律思想，就是在鄧小平理論的指導(dǎo)下誕生的，沒有“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”思想的確立，就不可能提出“兩手抓”的法制建設(shè)思想。當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化成果的第二次飛躍，江澤民法律思想，也是在“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下形成的，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出，必然會(huì)導(dǎo)致依法治國方略的出臺(tái)。

二、當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化的價(jià)值

1.當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過程中探索和總結(jié)出來的，是馬克思主義基本原理與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是解決在中國這樣一個(gè)起點(diǎn)低、底子薄的社會(huì)主義窮國的基礎(chǔ)上怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義問題的理論指針。馬克思主義法學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，當(dāng)代馬克思主義的中國化必然包含當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，沒有當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化，政治體制改革就無法實(shí)現(xiàn)，“四個(gè)文明”建設(shè)中的政治文明建設(shè)只會(huì)成為一句空話。作為當(dāng)代馬克思主義中國化的產(chǎn)物，中國特色社會(huì)主義理論體系又是當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化的理論指針，新中國成立以來法學(xué)發(fā)展的實(shí)踐表明，只有在正確的馬克思主義理論的指引下，法學(xué)研究才能沿著正確的方向健康發(fā)展。

2.當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化奠定了社會(huì)主義和諧社會(huì)的法治基石。胡錦濤同志指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這六大特征，無一不與法治具有密切的聯(lián)系，無一不依賴于法治的保障。依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家是當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化的重大成果，法治不光是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要手段和主要內(nèi)容，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)之一。社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)離不開法治，離開法治的社會(huì)主義社會(huì)不是和諧社會(huì)。

3.當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。黨的執(zhí)政能力建設(shè)事關(guān)黨的前途和命運(yùn)，事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，黨和法的關(guān)系又是黨執(zhí)政能力建設(shè)的關(guān)鍵問題。在這個(gè)問題上，過去我們走了很大的彎路，把黨的政策凌駕于法之上，把法變成了黨的政策的附庸，甚至于棄之不用。在對(duì)歷史教訓(xùn)認(rèn)真總結(jié)的基礎(chǔ)上，“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)”的憲法原則得以確立，這一原則符合人類社會(huì)法治文明的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了人民利益高于一切的客觀真理。在此基礎(chǔ)上，我們黨又進(jìn)一步提出了黨要堅(jiān)持依法執(zhí)政的思想，依法執(zhí)政實(shí)際上就是要求黨的一切執(zhí)政活動(dòng)必須在法治的軌道上，黨既要依法履行其領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的職能，又要依法處理其與國家機(jī)關(guān)的關(guān)系。從“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)”到依法執(zhí)政的提出，當(dāng)代馬克思主義法學(xué)在處理黨法關(guān)系上的中國化上又深入了一步。

4.當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的中國化推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義民主法制建設(shè)。理論的提出是用來指導(dǎo)實(shí)踐的，不能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論充其量只能算是空想。當(dāng)代馬克思主義法學(xué)之所以中國化就是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義民主法制建設(shè)的實(shí)踐所需。鄧小平的法律思想毫無疑問是當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化的一個(gè)體現(xiàn)，自1978年以來，鄧小平同志對(duì)中國如何進(jìn)行政治體制改革，如何進(jìn)行中國特色社會(huì)主義民主法制建設(shè)作了大量的論述，包括“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”社會(huì)主義法制建設(shè)十六字方針的提出，“一手抓建設(shè)，一手抓法制”兩手抓思想的確立，“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”原則的形成。可以說，鄧小平的法律思想是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立和完善的客觀要求，它為創(chuàng)建中國特色的社會(huì)主義民主法制指明了方向，提供了理論依據(jù)。

三、當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化的一些爭論觀點(diǎn)

關(guān)于當(dāng)代馬克思主義法學(xué)中國化的爭論主要有四個(gè)層次:第一個(gè)層次是關(guān)于有沒有馬克思主義法學(xué)的問題;第二個(gè)層次是中國法學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)問題;第三個(gè)層次是馬克思主義法學(xué)概念的界定問題;第四個(gè)層次是馬克思主義法學(xué)中國化問題。

1.關(guān)于有沒有馬克思主義法學(xué)的問題。絕大部分學(xué)者對(duì)馬克思主義法學(xué)的存在是沒有異議的，但也有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為馬克思主義不包含馬克思主義法學(xué)，他們的觀點(diǎn)是，馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分中沒有法學(xué)，他們還認(rèn)為中國之所以沒有法學(xué)大家，就是因?yàn)橹v馬克思主義法學(xué)導(dǎo)致的。

2.對(duì)中國法學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)問題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國法學(xué)先天發(fā)育不足，后天又營養(yǎng)不良，雖然有所發(fā)展，但基本屬于“幼稚法學(xué)”，不僅與國外尤其是西方法學(xué)相比差距甚遠(yuǎn)，就是跟國內(nèi)其他社會(huì)學(xué)科相比也存在明顯差距;還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國法學(xué)已經(jīng)建立了自己的理論體系，能夠適應(yīng)中國特色社會(huì)主義法制建設(shè)的需要;再有一種觀點(diǎn)認(rèn)為雖然中國法學(xué)進(jìn)步明顯，但對(duì)中國特色社會(huì)主義法制建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)仍顯不足，沒有真正確立起“中國特色”。

3.關(guān)于馬克思主義法學(xué)概念的界定問題。對(duì)馬克思主義法學(xué)概念的理解，目前主要有三種不同的方式:一種認(rèn)為馬克思主義法學(xué)就是指以馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的法律思想所建立起來的法學(xué)理論;另一種認(rèn)為馬克思主義法學(xué)是指以馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場和方法所建立起來的法學(xué)理論;還有一種認(rèn)為馬克思主義法學(xué)就是社會(huì)主義國家的法學(xué)理論。

4.關(guān)于馬克思主義法學(xué)中國化問題。對(duì)馬克思主義法學(xué)中國化的理解，筆者把中國法學(xué)界的觀點(diǎn)主要?dú)w納為以下三點(diǎn):(1)沒有冠以馬克思主義法學(xué)中國化，而是認(rèn)為(在中國)發(fā)展了的馬克思主義法學(xué)仍然屬于馬克思主義法學(xué)，這種觀點(diǎn)在中國法學(xué)界屬大多數(shù)。(2)明確提出馬克思主義法學(xué)中國化，認(rèn)為馬克思主義法學(xué)中國化，就是運(yùn)用馬克思主義法學(xué)的基本原理，同中國革命與建設(shè)、特別是同中國的民主與法制建設(shè)緊密結(jié)合，立足中國國情而形成的嶄新理論體系。(3)把“馬克思主義法學(xué)中國化”理解成“中國特色的馬克思主義法學(xué)(當(dāng)代形態(tài)的中國法學(xué))”或“有中國特色的馬克思主義法學(xué)”、“中國特色的社會(huì)主義法學(xué)”等。法學(xué)界普遍認(rèn)為必須把馬克思主義法學(xué)與中國的國情相結(jié)合，建立起能夠指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的中國自己的法學(xué)。

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(責(zé)任編輯/田苗)