摘要:本文通過(guò)對(duì)經(jīng)典馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的分析，認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制不僅是每個(gè)人的個(gè)性獲得全面自由發(fā)展的前提，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃調(diào)節(jié)的必要保障;同時(shí)，自由人既是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，也是計(jì)劃調(diào)節(jié)有效率的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，在馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想中，公有制、自由人和計(jì)劃調(diào)節(jié)應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。通過(guò)分析傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，本文還指出傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)由于不能滿足自由人條件而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的低效率。

關(guān)鍵詞:公有制;計(jì)劃經(jīng)濟(jì);自由人;社會(huì)主義

中圖分類號(hào):F014文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)09—0080—02

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在現(xiàn)階段，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論，逐步建構(gòu)起中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。要深刻理解和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)質(zhì)，就需要深刻研究科學(xué)社會(huì)主義的理論實(shí)質(zhì)。

一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)的邏輯設(shè)想

應(yīng)當(dāng)指出，在馬、恩經(jīng)典作家看來(lái)，單純的公有制形式，或“全社會(huì)聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的共產(chǎn)主義并不是人類發(fā)展的目標(biāo)”[1]131。人類發(fā)展的真正目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”[1]120。換句話說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)是使每個(gè)人成為全面發(fā)展的自由人，而不是一種單純的“主義”。因?yàn)槿魏巍爸髁x”的社會(huì)，即使是共產(chǎn)主義，如果不能促進(jìn)每個(gè)人的個(gè)性的全面、自由的發(fā)展，也是不可取的。原始共產(chǎn)主義社會(huì)就是這樣。

由于時(shí)代賦予馬、恩經(jīng)典作家的使命是揭露資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾，所以他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的描述也僅僅限于在推論資本主義未來(lái)前途命運(yùn)時(shí)，給出關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一些設(shè)想。既然是設(shè)想，也就不能不受到時(shí)代的局限，因此他們沒(méi)有、也確實(shí)很難對(duì)未來(lái)社會(huì)展開(kāi)更加詳細(xì)的理論探討。除了上述生產(chǎn)資料所有制安排(包括分配關(guān)系)和自由人目標(biāo)設(shè)想之外，馬、恩作家還對(duì)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制作過(guò)這樣的設(shè)想:“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除，社會(huì)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替”[2]323。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他們的這些設(shè)想主要是通過(guò)對(duì)西歐發(fā)達(dá)資本主義進(jìn)行科學(xué)分析的一種邏輯推論。因此，這種推理的實(shí)踐意義或應(yīng)用價(jià)值也只有在滿足生產(chǎn)力充分發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件時(shí)才能充分體現(xiàn)出來(lái)。按照馬克思主義關(guān)于人的個(gè)性是其全部社會(huì)關(guān)系的總和，而不是單個(gè)人固有的抽象物的歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人的個(gè)性發(fā)展是在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展的。一方面，發(fā)達(dá)生產(chǎn)力是人的個(gè)性自由發(fā)展的基礎(chǔ)或必要前提;另一方面，公有制是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性自由和全面發(fā)展的充分條件。

相對(duì)于早期馬、恩作家的研究，在晚期，他們把一部分精力投向了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家，提出了“東方社會(huì)”理論，指出“東方社會(huì)”由于受西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的影響，并作為西方革命的補(bǔ)充而可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，與發(fā)達(dá)資本主義同時(shí)取得社會(huì)革命的成功。這成為后來(lái)各社會(huì)主義革命家、理論家們直接或間接的思想源泉。1917年，當(dāng)蘇聯(lián)取得“十月革命”的勝利后，面臨的首要任務(wù)是如何在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下建成社會(huì)主義。圍繞這一實(shí)踐課題以列寧和斯大林為代表的馬克思主義理論家、實(shí)踐家，相繼進(jìn)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”、“新經(jīng)濟(jì)政策”等曲折探索和實(shí)踐，最后確立了“高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”，成為后來(lái)其它社會(huì)主義國(guó)家紛紛效仿的榜樣，蘇聯(lián)模式幾乎成了它們的一種教條。

二、自由人在未來(lái)社會(huì)設(shè)想中的理論價(jià)值

在馬克思、恩格斯著作中關(guān)于自由人的論述不少。他們預(yù)測(cè)，未來(lái)社會(huì)將“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[3]104，而自由個(gè)性的發(fā)揮意味著“個(gè)人不再?gòu)膶儆趧趧?dòng)”[4]222;未來(lái)社會(huì)將是“以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[6]。那時(shí)，每個(gè)人都“成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”[2]443;未來(lái)社會(huì)的“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)”[2]333?！霸谶@種社會(huì)制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。”[5]，自由人對(duì)于馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)理論的意義是十分深刻的。

(一)機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展是勞動(dòng)者獲得全面發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家分析自由人是以資本主義社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展為起點(diǎn)的。也就是說(shuō)，在資本主義條件下由于資本的逐利本性導(dǎo)致激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了分工和協(xié)作關(guān)系的發(fā)展，加速了工業(yè)革命和機(jī)器的使用。雖然機(jī)器的資本主義使用會(huì)導(dǎo)致工人的“片面”發(fā)展，但由于機(jī)器的使用能大大簡(jiǎn)化分工操作的工藝技術(shù)，從而使工人能更方便地在簡(jiǎn)化的工藝中掌握豐富的現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)。(科技的應(yīng)用使婦女、兒童都能加入到現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)中)所以，機(jī)器大生產(chǎn)為人的自由、全面發(fā)展奠定了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。

(二)社會(huì)占有生產(chǎn)資料是人獲得全面自由發(fā)展的社會(huì)條件。第一，消滅了私有制，不僅使勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)了同生產(chǎn)資料的直接結(jié)合，從根本上否定了勞動(dòng)異化的條件，從而把勞動(dòng)力從依附的地位上解放出來(lái)?？梢?jiàn)，生產(chǎn)資料公有制為勞動(dòng)者獲得個(gè)性自由解放和全面發(fā)展奠定了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。第二，一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件，總是服從和服務(wù)于一定的生產(chǎn)目的。社會(huì)占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，也為消費(fèi)作為生產(chǎn)的直接目的(否定剩余價(jià)值的生產(chǎn)目的)，以及實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性這一根本目的創(chuàng)造了條件。第三，生產(chǎn)資料為社會(huì)共同占有，使社會(huì)能夠按照統(tǒng)一的、自覺(jué)的計(jì)劃，取代分散的市場(chǎng)調(diào)節(jié)。

(三)一切人的全面自由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)計(jì)劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其有效性的重要前提。過(guò)去，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)上過(guò)分強(qiáng)調(diào)公有制的基礎(chǔ)作用，認(rèn)為一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，就應(yīng)該在公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以克服社會(huì)生產(chǎn)的盲目性和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的滯后性等問(wèn)題。問(wèn)題是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率如何，與每個(gè)勞動(dòng)者自由、全面的個(gè)性發(fā)展程度直接相關(guān)。只有當(dāng)“聯(lián)合體”的每個(gè)人都是自由人時(shí)，由自由人聯(lián)合起來(lái)的“聯(lián)合體”才具備全面、自由的自覺(jué)調(diào)節(jié)能力，從而能夠?qū)ι鐣?huì)化生產(chǎn)做出全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)和判斷。關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率方面，這里有必要作進(jìn)一步的闡述。

三、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理論評(píng)析

盡管傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在短期內(nèi)對(duì)于鞏固社會(huì)主義制度，維護(hù)新生的人民民主政權(quán)等起到了一定的作用，但由于所有制關(guān)系的變革沒(méi)有、也不可能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)人的自由、發(fā)展所要求的生產(chǎn)力條件，至少到目前為止社會(huì)主義歷史上還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠滿足這些條件，所以，才出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的低效率[7]。

從動(dòng)力結(jié)構(gòu)來(lái)看，理論上講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力應(yīng)來(lái)自于聯(lián)合體各成員(即自由人)對(duì)統(tǒng)一的個(gè)人利益目標(biāo)的共同追求。也就是說(shuō)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況必須以個(gè)人之間的統(tǒng)一利益為驅(qū)動(dòng)力，利益的一致性越高，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力也越充分。然而，在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，不僅個(gè)人利益各不相同，即使是生產(chǎn)力社會(huì)化程度最高的全民所有制企業(yè)，也因企業(yè)之間實(shí)際占有社會(huì)資源上的差別形成了事實(shí)上的不同利益團(tuán)體。

從信息結(jié)構(gòu)來(lái)看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的有效性要求有充分的信息，信息收集越多、信息處理能力越強(qiáng)，計(jì)劃的內(nèi)容也越符合經(jīng)濟(jì)的需要，從而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率也越高。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義由于缺乏人的全面發(fā)展，人們不可能充分掌握有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的知識(shí)或信息，計(jì)劃失誤或漏洞時(shí)有發(fā)生，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)低效率的一個(gè)重要原因;同時(shí)，按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，由于每個(gè)人的個(gè)性沒(méi)有獲得全面、自由的發(fā)展，不僅個(gè)人之間存在“信息不對(duì)稱”，就是計(jì)劃管理部門(mén)同國(guó)營(yíng)企業(yè)或生產(chǎn)車(chē)間之間也存在“不對(duì)稱信息”。

從決策結(jié)構(gòu)來(lái)看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須依賴于一種自上而下和自下而上的信息傳輸路徑，即縱向信息傳輸路徑。這種信息傳輸結(jié)構(gòu)從深層次上看，實(shí)際上也就是一種權(quán)責(zé)安排的層級(jí)結(jié)構(gòu)。因?yàn)闄?quán)力總是對(duì)某種信息的占有和披露進(jìn)行選擇的權(quán)力，責(zé)任也是承擔(dān)某種信息顯示的責(zé)任。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)際所依賴的決策就是這樣一種層級(jí)結(jié)構(gòu)。

四、中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)化改革的簡(jiǎn)要評(píng)述

傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的低效率，不得不使人們重新思考什么是社會(huì)主義，怎樣在落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義等一系列深層次問(wèn)題。要在社會(huì)主義憲政范圍內(nèi)進(jìn)行改革或自我完善，以促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，為每個(gè)人的個(gè)性都能得到全面、自由發(fā)展奠定物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。

從邏輯上講，改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制就是通過(guò)引入市場(chǎng)機(jī)制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，探索適合現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)體制。從20世紀(jì)70年代末到90年代初經(jīng)過(guò)十幾年漸進(jìn)的市場(chǎng)化改革，我國(guó)確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，從理論上講，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是要在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)形式，并通過(guò)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用，搞活國(guó)民經(jīng)濟(jì)和提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)主義為基礎(chǔ)的，其性質(zhì)完全是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)所決定的，目的是進(jìn)一步推進(jìn)生產(chǎn)力社會(huì)化發(fā)展水平，為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革既符合進(jìn)一步提高社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的要求，也符合科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐所追求的目標(biāo)——每個(gè)人的個(gè)性都得到充分自由和全面發(fā)展。

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(責(zé)任編輯/陳雅莉)