摘要:生產(chǎn)關系是在生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟利益關系，它貫穿于生產(chǎn)、分配、交換和消費環(huán)節(jié)之中。其內(nèi)容包括生產(chǎn)資料所有制及其實現(xiàn)形式，圍繞生產(chǎn)管理活動而形成的人們在生產(chǎn)中的權力和地位關系，圍繞生產(chǎn)出來的物質(zhì)利益本身而形成的經(jīng)濟利益分配關系。

關鍵詞:生產(chǎn)關系;含義;內(nèi)容

中圖分類號:F014.1文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)09—0077—03

關于生產(chǎn)關系的含義、內(nèi)容，在現(xiàn)行教科書及其他宣傳中，大多以斯大林所下的定義為準，但斯大林的生產(chǎn)關系理論受到了學術界的不少詬病。一段時期以來，關于生產(chǎn)關系理論的研究產(chǎn)生了不少成果，但也出現(xiàn)了偏離馬克思主義理論的情況?；诖?，本文擬結(jié)合馬克思的相關著述，對生產(chǎn)關系的含義、內(nèi)容做一粗淺分析。

一、生產(chǎn)關系的含義

(一)生產(chǎn)關系的外延

生產(chǎn)關系的外延在馬克思的視域下經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，不斷拓寬。馬克思第一次提出生產(chǎn)關系范疇是在《德意志意識形態(tài)》中，如:“封建時代的所有制的主要形式，一方面是地產(chǎn)和束縛于地產(chǎn)上的農(nóng)奴勞動，另一方面是擁有少量資本并支配著幫工勞動的自身勞動。這兩種所有制的結(jié)構都是由狹隘的生產(chǎn)關系——粗陋原始的土地耕作和手工業(yè)式的工業(yè)所決定的?！盵1];“共產(chǎn)主義和所有過去的運動不同的地方在于:它推翻了一切舊的生產(chǎn)關系和交往關系的基礎”[1]。這時的“生產(chǎn)關系”始終帶有狹隘性質(zhì)，局限于人對自然關系范圍，僅僅指向現(xiàn)實生產(chǎn)中的人們物質(zhì)關系，因而傾向于從屬于生產(chǎn)力的內(nèi)容方面，例如馬克思恩格斯甚至把“生產(chǎn)關系”與工業(yè)關系等同起來，[2]并且認為“生產(chǎn)關系”必須是非常確定的物質(zhì)關系。[2]而此時的“交往關系”反映的是人與人的關系，因此，“生產(chǎn)關系”與“交往關系”并列出現(xiàn)在同一句話中。而在《形態(tài)》中“交往形式”是一個廣而泛的范疇，包括“生產(chǎn)關系”與“交往關系”。馬克思恩格斯曾指出:“生產(chǎn)力與交往形式的關系就是交往形式與個人的行動或活動的關系。(這種活動的基本形式當然是物質(zhì)活動，它決定一切其他的活動，如腦力勞動、政治活動、宗教活動。)”，[1]基于個人活動的多樣性，交往形式也必然是多樣的。關于這一點，馬克思在1846年給予了明確的說明:“我在這里使用《commerce》一詞是就它的最廣泛的意義而言”。[3]因此，《形態(tài)》中的“交往形式”是一切社會關系的總和。

在《形態(tài)》中，“交往形式”和“生產(chǎn)關系”有區(qū)別，但是馬克思、恩格斯在論述過程中卻因此找到了“經(jīng)濟基礎”概念。在批判邊沁的功利主義傾向的政治經(jīng)濟學時，他們反對邊沁將政治經(jīng)濟學中涉及的一些關系，包括政治關系、法律關系等都歸于經(jīng)濟關系，反對“一切現(xiàn)存的關系都完全從屬于功利關系，而這種功利關系又被無條件地推崇為其他一切關系的唯一內(nèi)容?！盵2]但他們又特別稱贊了邊沁:“功利論至少有一個優(yōu)點，即表明了社會的一切現(xiàn)存關系和經(jīng)濟基礎之間的聯(lián)系”。[2]這實際上從“交往形式”中離析出一個“經(jīng)濟關系”，從而為狹隘的“生產(chǎn)關系”向真正經(jīng)濟基礎意義的“生產(chǎn)關系”轉(zhuǎn)變作了鋪墊。完成上述轉(zhuǎn)變?nèi)蝿帐窃凇墩軐W的貧困》中。在該書中，馬克思通過對蒲魯東政治經(jīng)濟學的形而上學的批判，逐漸揚棄了對“生產(chǎn)關系”的狹隘理解。蒲魯東在《貧困的哲學》中試圖從經(jīng)濟范疇出發(fā)來構建人類歷史，把“分工、信用、貨幣等資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系說成是固定不變、永恒的范疇?！盵1]對此馬克思指出:“誰用政治經(jīng)濟學的范疇構筑某種思想體系的大廈，誰就是把社會體系的各個環(huán)節(jié)割裂開來，就是把社會的各個環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的相互連接的單個社會。”[1]正是在這種批判基礎上，他才真正摒棄了原先狹隘“生產(chǎn)關系”的思想，并強調(diào)“每一個社會中的生產(chǎn)關系都形成一個整體。”[1]這一整體即是《〈政治經(jīng)濟學批判大綱〉序言》中闡發(fā)的生產(chǎn)、交換、分配、消費等一系列環(huán)節(jié)中的社會關系的總和。由此，“生產(chǎn)關系”作為經(jīng)濟基礎的概念，完成了哲學抽象。

(二)生產(chǎn)關系的內(nèi)涵

馬克思在《雇傭勞動與資本》中指出:“各個人借以進行生產(chǎn)的社會關系，即社會生產(chǎn)關系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關系總合起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，并且是構成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會?！盵1]在這里馬克思明確指出了社會生產(chǎn)關系是“各個人借以進行生產(chǎn)的社會關系”。人們之所以以一定方式結(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，是因為“生產(chǎn)力當然始終是有用的具體的勞動的生產(chǎn)力”，[4]發(fā)展生產(chǎn)力能生產(chǎn)出滿足人們物質(zhì)和文化需要的產(chǎn)品。因此，人們之所以要參加到生產(chǎn)過程中去，其最主要的目的是為了獲得經(jīng)濟利益，“人們奮斗所爭取的一切，都同自己的利益有關”。[5]列寧曾經(jīng)說過:馬克思恩格斯“所用的方法就是從社會生活的各種領域中劃分出經(jīng)濟領域來，從一切社會關系中劃分出生產(chǎn)關系來，并把它當作決定其余一切關系的基本的原始的關系?！盵6]社會關系中的生產(chǎn)關系是指馬克思所說的:“隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關系的經(jīng)濟關系?！盵4]中的“經(jīng)濟關系”。這種經(jīng)濟關系貫穿于生產(chǎn)、交換、分配、消費等一系列環(huán)節(jié)中。因此，生產(chǎn)關系的內(nèi)涵是生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟利益關系，而不是指人們之間的所有關系，如倫理關系、政治關系、作業(yè)關系等。

二、生產(chǎn)關系的內(nèi)容

馬克思曾指出:“我們得到的結(jié)論不是說，生產(chǎn)、分配、交換、消費是同一的東西，而是說，它們構成一個總體的各個環(huán)節(jié)、一個統(tǒng)一體內(nèi)部的差別?！盵7]因此，在一定生產(chǎn)關系中進行的生產(chǎn)，是指廣義的生產(chǎn)。這樣，生產(chǎn)關系內(nèi)容可從以下三個方面來理解。

(一)生產(chǎn)資料所有制及其實現(xiàn)形式

馬克思指出:“種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合……因此，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母”，[4]這里土地顯然是指生產(chǎn)資料。既然生產(chǎn)資料是“財富之母”、“利益之母”，是生產(chǎn)的條件和前提，因此，生產(chǎn)資料所有制及其實現(xiàn)形式必然是經(jīng)濟利益關系的內(nèi)容之一。

那么這種經(jīng)濟利益關系在生產(chǎn)中是如何形成與實現(xiàn)的呢?首先，社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定核心資源是什么，決定所有制的對象，而社會的主體力量結(jié)構決定哪種社會主體并以何種社會組織方式擁有核心資源，以生成現(xiàn)實的所有制形態(tài)。在任何社會中，必然存在著某種對全社會生產(chǎn)具有全局性作用的緊缺資源即核心資源。一個社會的生產(chǎn)資料所有制，不是指所有生產(chǎn)資源的所有制，而是指該社會核心資源的所有制。而核心資源的變遷是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)展所決定的，它標志著不同社會的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的性質(zhì)和水平，這是生產(chǎn)資料所有制的客觀性，這如馬克思所說:“分工發(fā)展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式。”[1]社會的主體力量結(jié)構則具體地確定著哪個社會主體占有這些核心資源，該群體把自身的社會組織結(jié)構帶入對這些社會資源的占有與分割過程中，由此形成現(xiàn)實的所有制，這是生產(chǎn)資料所有制的主觀性。社會的主體力量結(jié)構是指社會成員在占有資源與分配利益的活動中，必然進行相互合作與沖突，組成了各個層次上的社會利益集團——家庭、家族、民族;企事業(yè)單位與社區(qū);階層、階級、國家等等，由此生成某種社會力量格局以及他們的社會組織形式——這就是恩格斯所說的人類創(chuàng)造歷史活動中“力的平行四邊形”:“最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個總的結(jié)果，即歷史事變，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！盵3]因此，生產(chǎn)資料所有制是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式與帶有一定利益目的的人類主體共同創(chuàng)造的，脫離人類主體來談論生產(chǎn)資料所有制是空洞的和抽象的。其次，主要由社會的主體力量結(jié)構所生成的核心資源的“所用權”，是所有權的最重要的實現(xiàn)形式。所有權只是對所有者的法律規(guī)定，它必須通過使用過程才能實現(xiàn)。對資源的占有權、使用權、收益權和讓渡權——我們把它們合稱為“所用權”，是所有權的最重要的實現(xiàn)形式。“所有”只是手段，“所用”才是目的。社會資源究竟為誰所用，既取決于社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式對資源的利用能力，更取決于社會的主體力量結(jié)構。這樣，“所有”和“所用”可能出現(xiàn)以下四種結(jié)果:“公有公用”、“公有私用”、“私有私用”、“私有公用”。在實際經(jīng)濟活動中，核心資源的“所有”和“所用”究竟是哪一種結(jié)果，取決于社會主體力量結(jié)構中各主體力量之間的反復博弈。

(二)圍繞生產(chǎn)管理活動而形成的人們在生產(chǎn)中的權力和地位關系

生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)的技術條件和社會條件，馬克思曾說:“必須變革勞動過程的技術條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動生產(chǎn)力”。[4]生產(chǎn)的技術條件首先是指生產(chǎn)資料(特別是勞動資料)的規(guī)模和效能。馬克思曾指出:“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器”;[4]其次是指與勞動資料相結(jié)合的勞動者的勞動熟練程度和生產(chǎn)技能的發(fā)展程度。在一定的技術條件下，勞動者和勞動資料是密切結(jié)合在一起的，勞動者是指能夠駕御勞動資料并能利用它進行生產(chǎn)的人。若勞動者不合格或離開了勞動者，勞動資料就是一個純粹的物，不可能形成生產(chǎn)方式，也不可能成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。生產(chǎn)的社會條件物包括生產(chǎn)過程的協(xié)作與分工的發(fā)展程度，生產(chǎn)組織的類型與結(jié)構，生產(chǎn)過程的管理方式等。為了進行生產(chǎn)，在勞動者與勞動資料的結(jié)合過程中，勞動者相互之間以及勞動者和生產(chǎn)管理者之間，還要通過一定的生產(chǎn)組織形式(如分工、協(xié)作等)組織起來。不同的生產(chǎn)組織形式代表不同的生產(chǎn)社會條件。生產(chǎn)的技術條件與生產(chǎn)的社會條件是密切結(jié)合在一起的。馬克思曾寫道:“這種生產(chǎn)方式既表現(xiàn)為個人之間的相互關系，又表現(xiàn)為他們對無機自然的一定的能動關系，表現(xiàn)為一定的勞動方式”，[8]這里講的“個人之間的相互關系”是生產(chǎn)的社會條件，而“對無機自然的一定的能動關系”是生產(chǎn)的技術條件。生產(chǎn)的社會條件一方面為生產(chǎn)的技術條件所決定，生產(chǎn)的技術條件決定各種工作崗位，決定人們在生產(chǎn)中的分工協(xié)作關系，從而決定人們在生產(chǎn)中可能采取的各種組織管理形式;另一方面生產(chǎn)的社會條件受社會的主體力量結(jié)構影響?！八兄剖菍λ藙趧恿Φ闹洹?，[1]因此，在工作崗位和分工協(xié)作關系確定的條件下，分配哪些主體擔任各種工作崗位，并賦予其相應的地位與利益，同時采取哪些管理方式使財富的創(chuàng)造秩序與分配秩序得以維持等又取決于各社會的主體力量之間的反復博弈。這樣在技術條件相同或近似的情況下，由于社會的主體力量結(jié)構型式不同，社會的各主體力量在生產(chǎn)中的權力和地位關系及其所獲得的經(jīng)濟利益也有所不同。譬如，在二戰(zhàn)后至20世紀90年代初，日本、德國和美國的廠商內(nèi)，由于勞動者、經(jīng)營管理者和所有者之間的權力、地位關系及其經(jīng)濟利益關系不同，而形成了豐田制、共決制和福特制的生產(chǎn)組織形式。

(三)圍繞生產(chǎn)出來的物質(zhì)利益本身而形成的經(jīng)濟利益分配關系

關于生產(chǎn)與分配之間的關系，馬克思曾指出:“分配關系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面?！峙涞慕Y(jié)構完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定分配的特定形式，決定參與分配的形式?！盵7]而分配的種類，馬克思認為有產(chǎn)品的分配和生產(chǎn)要素的分配，他曾指出:“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是(1)生產(chǎn)工具的分配，(2)社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配”，[7]而且“這種分配包含在生產(chǎn)過程本身中并且決定生產(chǎn)的結(jié)構，產(chǎn)品的分配顯然只是這種分配的結(jié)果?！盵7]顯然，我們這里所指的經(jīng)濟利益分配關系，是指產(chǎn)品的分配。而要分配產(chǎn)品，首先要創(chuàng)造出可供分配的產(chǎn)品，而可供分配產(chǎn)品又取決于社會生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平。根據(jù)馬克思的上述論述，每個社會的主體及其個人之間如何分配各自所得，首先取決于生產(chǎn)資料所有制及其實現(xiàn)形式，其次取決于人們在生產(chǎn)中的權利與地位，這是產(chǎn)品分配的客觀性。比如，在廠商中，所有者所得一般大于經(jīng)營管理和科技工作者，而后者一般又大于普通勞動者。但“在平等的權利之間，力量就起決定作用。”[4]受各種因素的影響，不同國家和生產(chǎn)單位在不同的時期，各個社會主體的力量結(jié)構是動態(tài)發(fā)展的，因此，各個社會主體的從產(chǎn)品分配中所得的比例也是變化的，這是產(chǎn)品分配的主觀性。比如，工會組織發(fā)達的國家或地區(qū)，勞動者所得比例就高(如德國和北歐國家)，反之亦然(如美國、英國)。

三、結(jié)語

馬克思曾指出:“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關系的經(jīng)濟關系?！盵3]這里馬克思明確提出了“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關系”原理，而且“在馬克思那里，生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關系三個范疇之間既不存在替代關系，也不存在包容關系?！盵9]因此，廓清生產(chǎn)關系的含義、內(nèi)容有助于正確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式范疇，進而有助于科學地理解“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關系”原理。同時，通過對生產(chǎn)關系內(nèi)容的分析，彰顯了社會主體的力量，使生產(chǎn)關系不再是“見物不見人”，從中可知在社會生產(chǎn)關系發(fā)展過程中，人的主觀能動性對其有強大的塑造力。

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(責任編輯/陳雅莉)