摘要:中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，由追求“齊步走”的共富，到提倡有先有后的共富，再到強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由全體人民共享，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的新跨越，其認(rèn)識(shí)越來(lái)越符合客觀規(guī)律，也越來(lái)越接近科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞:科學(xué)社會(huì)主義;共富;共享

中圖分類號(hào):D619文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)09—0059—02

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，歷經(jīng)坎坷。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)力推動(dòng)下，這種探索無(wú)論理論還是實(shí)踐，都發(fā)展到了一個(gè)新的更高層次。這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在社會(huì)主義建設(shè)從追求“共富”到強(qiáng)調(diào)“共享”的新跨越。這個(gè)跨越內(nèi)涵豐富，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展。

一

回顧新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，從追求共富到強(qiáng)調(diào)共享，大體經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段:

第一階段是從社會(huì)主義改造完成后到改革開(kāi)放前。在這一階段的發(fā)展歷程中，共同富裕始終是全黨上下堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)，也取得了顯著成就。然而受各種主客觀因素的影響，我們對(duì)共同富裕的追求有兩個(gè)明顯的不足:一是出發(fā)點(diǎn)的“原則優(yōu)先”。即重“本本”輕國(guó)情，設(shè)計(jì)社會(huì)主義建設(shè)道路的依據(jù)主要是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)的相關(guān)論述以及蘇聯(lián)模式，而對(duì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)的基本國(guó)情則重視不夠，沒(méi)有充分認(rèn)清這種現(xiàn)實(shí)國(guó)情與馬克思恩格斯相關(guān)論述之間所存在的巨大落差。二是著力點(diǎn)的“所有制優(yōu)先”。即重生產(chǎn)關(guān)系輕生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)變革生產(chǎn)關(guān)系、提高公有制水平對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要性，忽略了更為根本的生產(chǎn)力的決定性作用。其結(jié)果是生產(chǎn)關(guān)系雖然“平等”“平均”了，但卻嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的快速積累。這是一種“齊步走”的共富之路，其結(jié)果可以說(shuō)是“共”而不“富”。

第二階段是從改革開(kāi)放到黨的十六大。這一階段我黨對(duì)共富之路的探索集中體現(xiàn)在鄧小平提出的“先富共富”戰(zhàn)略構(gòu)想，即“一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”。這一構(gòu)想包括不同層面的內(nèi)容:既包括打破平均主義“大鍋飯”的分配原則，也包括“兩個(gè)大局”的發(fā)展戰(zhàn)略，還提出了要適時(shí)地把握解決發(fā)展差距問(wèn)題的有利時(shí)機(jī)的重要觀點(diǎn)。與前一階段的探索相比，這一構(gòu)想的共同點(diǎn)是始終堅(jiān)持了共同富裕的社會(huì)主義方向。不同點(diǎn)主要在于:一是出發(fā)點(diǎn)的“國(guó)情優(yōu)先”。即不再?gòu)脑瓌t出發(fā)，不再照搬書本，而是從社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情出發(fā)，來(lái)設(shè)計(jì)中國(guó)的發(fā)展道路。二是著力點(diǎn)的“生產(chǎn)力優(yōu)先”。即扭住發(fā)展生產(chǎn)力不放松，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定性作用，堅(jiān)持所有制的變革一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，并且據(jù)此選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是一種有先有后的共富之路。由于其更加符合生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求，因此實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的快速積累。與此同時(shí)，這種植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又必然經(jīng)歷有先有后非均衡發(fā)展的共富之路，在特定的發(fā)展階段上必然會(huì)出現(xiàn)明顯的利益分化。執(zhí)政者如果不能準(zhǔn)確判斷轉(zhuǎn)入“先富帶后富”發(fā)展階段的歷史拐點(diǎn)，并及時(shí)作出科學(xué)部署，利益格局就會(huì)嚴(yán)重失衡，“富”而不“共”將被固化，共同富裕也就不可能實(shí)現(xiàn)。

第三階段是從十六大以后進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期。這一時(shí)期“先富共富”戰(zhàn)略構(gòu)想在實(shí)踐中全面轉(zhuǎn)入“先富帶后富”的發(fā)展軌道，執(zhí)政者的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的推動(dòng)下也出現(xiàn)了由“共富”到“共享”的新跨越。繼2003年新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)提出科學(xué)發(fā)展觀之后，以人為本的發(fā)展理念日益深入人心，并在此基礎(chǔ)上形成了“讓全體人民共享改革發(fā)展成果”的全黨共識(shí)。胡錦濤同志2004年3月10日在全國(guó)人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上指出:“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，……切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民?！盵1]此后，胡錦濤、溫家寶同志在一系列重要場(chǎng)合的重要講話中多次重申這一思想。這種共享的發(fā)展理念內(nèi)涵豐富。首先，共享的主語(yǔ)是全體人民，強(qiáng)調(diào)關(guān)注民生，著眼于每一個(gè)人的發(fā)展。這一點(diǎn)既突出了以人為本(不是以物為本或以GDP為本，也不是以國(guó)家為本)，又反對(duì)社會(huì)資源占有不公。其次，共享的賓語(yǔ)是社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域改革發(fā)展的成果，而不只是物質(zhì)財(cái)富的共享。這一點(diǎn)不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)，也極大豐富了社會(huì)主義所追求的人的權(quán)利的內(nèi)涵。較之前一發(fā)展階段，第三階段社會(huì)主義建設(shè)道路的探索也有兩個(gè)顯著特點(diǎn):一是出發(fā)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“階段性特征”。即在把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的同時(shí)，尤其注重經(jīng)歷了非均衡發(fā)展后具有明顯階段性特征的具體國(guó)情。二是著力點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“五位一體”。即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“一個(gè)都不能少”，通過(guò)協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)現(xiàn)成果共享。

二

從上述由“齊步走”的共富，到有先有后的共富，再到發(fā)展成果由全體人民共享的歷史進(jìn)程中，可以清楚地看出執(zhí)政黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的探索，有兩個(gè)基本特點(diǎn):

1.越來(lái)越符合客觀規(guī)律

傳統(tǒng)的“齊步走”的共富之路，在很大程度上是用“本本”裁剪現(xiàn)實(shí)，并且過(guò)于強(qiáng)調(diào)所有制在實(shí)現(xiàn)共富過(guò)程中的作用，甚至認(rèn)為只有單一公有制(更確切地說(shuō)是國(guó)有制)才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，公有制水平越高就越是社會(huì)主義，而對(duì)生產(chǎn)力的歷史決定作用則沒(méi)有給予充分的重視。這種認(rèn)識(shí)較為注重馬克思主義公有制思想的價(jià)值內(nèi)涵，即消滅剝削，消滅壓迫，消除兩極分化，人人享有平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利(當(dāng)然這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中由于缺乏科學(xué)合理的形式而沒(méi)能真正實(shí)現(xiàn))，但忽略了這一思想的科學(xué)內(nèi)涵，即公有制作為手段，必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r才能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也才具有進(jìn)步意義。事實(shí)證明，脫離了生產(chǎn)力現(xiàn)狀的公有制，對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕而言并不像人們想象的那么有效。

改革開(kāi)放以后，通過(guò)對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思，執(zhí)政者抓住了比所有制更為根本的生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義就是要比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，并從社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力狀況出發(fā)，提出并建立了“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。這種認(rèn)識(shí)高于以往之處，就在于其既不放棄馬克思主義公有制思想的價(jià)值追求，又堅(jiān)持了這一思想的科學(xué)內(nèi)涵，使共富之路的探索在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中更符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在必然。

然而僅僅從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角度理解生產(chǎn)力的發(fā)展是不夠的。生產(chǎn)力作為人自身的一種物質(zhì)力量，既有屬物性又有屬人性，其發(fā)展本身并不是孤立的，而是與社會(huì)生活其它有機(jī)組成部分相互影響、相互作用的。因此經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然內(nèi)在地要求人類生活的其它內(nèi)容(如政治的、文化的、社會(huì)的、生態(tài)的)要與之相互協(xié)調(diào)相互適應(yīng)。換句話說(shuō)，社會(huì)生活本身也和自然界一樣，本質(zhì)上都是既唯物又辯證的。其中任何一個(gè)領(lǐng)域都不能脫離其他領(lǐng)域單獨(dú)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，即使是具有決定意義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也不例外。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中遇到的種種突出的矛盾和問(wèn)題已經(jīng)清楚地證明了這一點(diǎn)。從這個(gè)角度看，“發(fā)展成果由人民共享”的執(zhí)政理念，以及在這一理念支撐下的“五位一體”的建設(shè)布局，正是在更深層次上體現(xiàn)了歷史進(jìn)程的這種辯證本性和內(nèi)在要求。

可見(jiàn)，從傳統(tǒng)模式注重“本本”、注重所有制，到撥亂反正注重生產(chǎn)力，再到強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)全面的協(xié)調(diào)發(fā)展，執(zhí)政者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，正在沿著社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯不斷深入。

2.越來(lái)越接近科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)

由于種種原因，我們?cè)谝酝膶?shí)踐中對(duì)什么是社會(huì)主義并不十分清楚，以至很多人誤以為社會(huì)主義只講單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，或者只講生產(chǎn)力的發(fā)展，不講人和人的發(fā)展。其實(shí)，無(wú)論是建立公有制還是發(fā)展生產(chǎn)力，都只是實(shí)現(xiàn)人自身發(fā)展的手段?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有句名言:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]在《資本論》中馬克思也明確說(shuō)過(guò):共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。[3]

然而，全面發(fā)展的人與全面發(fā)展的社會(huì)是互為條件，相輔相成的。在馬克思的實(shí)踐唯物主義視域中，人的發(fā)展是人通過(guò)其本質(zhì)活動(dòng)——實(shí)踐，在與周圍世界的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，這是一個(gè)相互生成的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人改造世界，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的外化;同時(shí)，世界也反過(guò)來(lái)改造人，內(nèi)化為人的本質(zhì)?！罢笊鐣?huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會(huì)?！盵4]這一歷史進(jìn)程的本質(zhì)規(guī)定，內(nèi)在地決定了沒(méi)有全面發(fā)展的社會(huì)就不會(huì)有全面發(fā)展的人，反之亦然。從這個(gè)意義上講，僅僅有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的富裕是不夠的。

毫無(wú)疑問(wèn)，共同富裕提供了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，相對(duì)于私有制基礎(chǔ)上的兩極分化更具有進(jìn)步性，也更好地體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本價(jià)值追求。但就實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而言，這種富裕所能提供的主要是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的物質(zhì)保障。要真正使人在與周圍世界的相互作用中得到全面發(fā)展，還必須有全面發(fā)展的社會(huì)。這就要求社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域必須實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，并且讓這種協(xié)調(diào)發(fā)展惠及全體社會(huì)成員，使其不僅可以共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，而且可以共享民主政治、思想文化、社會(huì)事業(yè)以及生態(tài)文明的發(fā)展成果。通過(guò)這種成果共享，使每一個(gè)人都能夠在行使日益豐富而全面的各種權(quán)利的過(guò)程中，在自由自在地獨(dú)立思想的過(guò)程中，在人與自然、人與人的雙重和諧的關(guān)系中，得以更好地?cái)[脫制約自身發(fā)展的自然力量、社會(huì)力量和思想關(guān)系的束縛，全面發(fā)展自己的各種能力，使人性在寬闊舒展的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人從共富到共享的跨越，無(wú)論理論還是實(shí)踐，都越來(lái)越接近科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)，接近由這一本質(zhì)決定的最高價(jià)值追求。

以上兩個(gè)基本特點(diǎn)，集中體現(xiàn)了馬克思科學(xué)社會(huì)主義合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一(既是科學(xué)的又是人道的)，這種統(tǒng)一最大限度地蘊(yùn)涵了歷史進(jìn)程的內(nèi)在合理性和先進(jìn)性，正是這一點(diǎn)決定了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路必將越走越寬廣。

參考文獻(xiàn):

[1]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[C].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005:369.

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:294.

[3]馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社，1972:649.

[4]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1979:121.

(責(zé)任編輯/陳雅莉)