摘要:加入世貿(mào)組織，不僅預(yù)示著貿(mào)易自由化對我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊，而且對我國以社會主義意識形態(tài)為核心的上層建筑也將產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，是作為發(fā)展中國家的中國正確高效地解決全球化所帶來的各種問題的必然選擇。本文將從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸多方面著手，深刻闡述當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)新變化的情形下，加強(qiáng)馬克思主義理論教育的重要意義。

關(guān)鍵詞:意識形態(tài);馬克思主義理論教育;重要意義

中圖分類號:A811文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)09—0050—03

新時期，面對世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的態(tài)勢，面對國內(nèi)紛繁復(fù)雜的社會狀況，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭將更加復(fù)雜，社會主義意識形態(tài)面臨著許多新情況、新挑戰(zhàn):一是西方敵對勢力加緊對我國實(shí)施“西化”、“分化”，尤其是在國際文化交流傳播中，西方文化意識形態(tài)已經(jīng)不知不覺地進(jìn)入中國文化市場并取得很大成功;二是計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等電子媒體的廣泛運(yùn)用，使知識信息無國界急速流動，思想文化交流呈現(xiàn)鮮明的跨國界的特點(diǎn)，使國際間的意識形態(tài)斗爭更趨直接便捷;三是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，使人們的心態(tài)和價值觀念發(fā)生很大變化，社會組織的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化，使人們的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生裂變，一些人的敬業(yè)精神開始淡化。這些與馬克思主義不相一致的雜音、噪音，程度不同地干擾了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。面對新的挑戰(zhàn)，我們一定要用發(fā)展的眼光來研究和看待意識形態(tài)領(lǐng)域的變化，用改革和進(jìn)取的精神來推動意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷深化對加強(qiáng)馬克思主義理論教育的認(rèn)識和理解。

一、有利于加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，保持執(zhí)政黨的先進(jìn)性

列寧曾經(jīng)指出，“在以階級劃分為基礎(chǔ)的社會中，敵對階級之間的斗爭在一定的發(fā)展階段上勢必變成政治斗爭。各階級政治斗爭的最完整、最完全和最明顯的表現(xiàn)就是政黨的斗爭?！雹購倪@個角度來看，所有的政黨都與意識形態(tài)有著天然的聯(lián)系。如果一個政黨沒有自己的一整套思想、理論、主張和政策，或者說它的這一套東西與別的政黨毫無兩樣，它就會失去存在的基礎(chǔ)和依據(jù)。對于執(zhí)政黨而言，更不可能完全抹去意識形態(tài)的痕跡。任何負(fù)有遠(yuǎn)大使命的政黨的一個重要的任務(wù)，都應(yīng)該是說服大多數(shù)人民，使他們相信這個黨的綱領(lǐng)和策略的正確性。一般而言，執(zhí)政黨的意識形態(tài)在國家統(tǒng)治的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。它不僅有維持現(xiàn)存的政治和社會秩序的天然職能，而且借著各種文化和思想形態(tài)的手段，將該黨意識形態(tài)所體現(xiàn)的階級內(nèi)涵與價值訴求成為全社會公認(rèn)的主流社會意識，既為政權(quán)提供合法性基礎(chǔ)，也為提高政黨的政治動員能力提供可靠的保證。

新時期，實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)新的偉大工程更加需要以馬克思主義黨的學(xué)說作指導(dǎo)。列寧一再強(qiáng)調(diào):“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，……②他明確指出，對“工人運(yùn)動自發(fā)性的任何崇拜”和對“社會主義思想體系的任何輕視和任何隔離”，都“意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)”。馬克思主義政黨的學(xué)說是我們中國共產(chǎn)黨人的精神支柱，是指導(dǎo)我們黨加強(qiáng)政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的銳利武器。黨的十一屆三中全會以來，在馬克思主義黨的學(xué)說和鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論指引下，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐極大地鍛煉和提高了我們黨，使黨更加成熟、更加堅(jiān)強(qiáng)、更加充滿生機(jī)和活力。我們黨無負(fù)于人民的重托和希望，不愧為我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。與此同時，我們應(yīng)該看到，改革開放形勢的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，無疑給黨的建設(shè)帶來了生機(jī)和活力，但另一方面，在這種機(jī)遇面前，有的人卻在黨的建設(shè)問題上產(chǎn)生了許多模糊認(rèn)識。在黨的性質(zhì)問題上，有人認(rèn)為在我國剝削階級作為一個階級已被消滅了，它的對立面的工人階級就不復(fù)存在了，因而要把我們黨建設(shè)成為“全民黨”;在黨的綱領(lǐng)問題上，有人說共產(chǎn)主義“渺?！?，社會主義“模糊”，資本主義“實(shí)在”，現(xiàn)在搞改革開放，可以不問“姓社姓資”;在黨的指導(dǎo)思想問題上，有人講馬克思列寧主義、毛澤東思想是諸種學(xué)術(shù)流派的一種，應(yīng)當(dāng)與其它學(xué)術(shù)流派“平起平坐”，不能作為超越其它流派之上的指導(dǎo)思想;在黨的宗旨問題上，有人認(rèn)為為人民服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)太高，難以做到，主張把商品交換原則引入黨內(nèi)生活，用“利益機(jī)制”指導(dǎo)黨員的行動;在黨的組織原則問題上，有人說民主集中制是造成個人專斷的根源，是與民主不相容的，應(yīng)該廢除它;在黨的領(lǐng)導(dǎo)問題上，有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的多元化，必然產(chǎn)生政治上的多元化，西方資本主義國家搞多黨制經(jīng)濟(jì)不是搞得很好嗎，提出在中國應(yīng)該實(shí)行“多黨制”;等等。所有這些，是與馬克思主義黨的學(xué)說相悖的，是完全錯誤的。對于廣大黨員干部來說，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義黨的學(xué)說，才能在理論上明辨是非，澄清這些模糊的認(rèn)識，堅(jiān)定自己的正確信念。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的清醒和堅(jiān)定來源于理論上的清醒和堅(jiān)定。列寧指出:“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！雹哿袑庍@里說的“先進(jìn)理論”，就是指馬克思主義理論，它包括馬克思主義黨的學(xué)說。這就是說，我們要想做“先進(jìn)戰(zhàn)士”，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義黨的學(xué)說。掌握了馬克思主義黨的學(xué)說，就能在錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時，保持堅(jiān)定的社會主義、共產(chǎn)主義方向，在重大的原則面前、是非面前毫不動搖。

只有學(xué)習(xí)和運(yùn)用好馬克思主義黨的學(xué)說，才能堅(jiān)定自己的政治立場和政治方向，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，掌握觀察事物的科學(xué)方法，增強(qiáng)分辨是非的能力，從而使自己變得眼界開闊，胸襟寬廣，志向遠(yuǎn)大，境界高尚，信念堅(jiān)定，成為一名清醒的有作為的“先進(jìn)戰(zhàn)士”。有了這種精神支柱，黨員干部的思維和工作的原則性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性就會大大提高，總攬和駕馭全局的能力就會極大增強(qiáng)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中就更加具有凝聚力和戰(zhàn)斗力，黨的建設(shè)新的偉大工程的目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)。

二、有利于進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)

近代西方國家的發(fā)展，主要是以自由主義為理論支撐的，強(qiáng)調(diào)自由，強(qiáng)調(diào)市場，卻忽視公正和公平。而馬克思主義特別是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要取向，就是追求社會公正和公平。它對于自由主義具有重要的制衡和矯正作用。兩者的適當(dāng)結(jié)合，將有利于社會的健康發(fā)展。因此，西方國家的不少有識之士提出:“我們要市場經(jīng)濟(jì)，不要市場社會。”我國現(xiàn)在也存在著類似情況。可以說，中國改革以來經(jīng)歷了從倫理經(jīng)濟(jì)到市場社會的轉(zhuǎn)變。以市場為取向的改革，促進(jìn)了社會財富的巨大增長，但在90年代末期市場原則開始席卷非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大有成為整合社會生活機(jī)制的勢頭。經(jīng)歷了“市場社會”的夢魘之后，中國已出現(xiàn)了蓬勃的反向運(yùn)動，并正在催生一個“社會市場”。在社會市場里，市場仍然是資源配置的主要機(jī)制，但政府通過再分配的方式，盡力將對與人類生存權(quán)相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行“去商品化”，讓全體人民分享市場運(yùn)作的成果，分擔(dān)市場運(yùn)作的成本，從而把市場重新“嵌入”社會倫理關(guān)系之中。近年來出臺的一系列社會政策顯示，中國政府既有政治意愿也有財政能力來充當(dāng)社會市場的助產(chǎn)士，雖然無論在意愿還是能力上，兩者都有待加強(qiáng)。這在一定意義上證明了，在當(dāng)代世界包括中國，馬克思主義仍然不可或缺。

我們應(yīng)該注意到，馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理，是其整個經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最基本的觀點(diǎn)。在我國社會主義事業(yè)的發(fā)展過程中，對待這一原理，既有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。十一屆三中全會以來，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的原理，明確了我國正處于社會主義初級階段，在公有制為主體的條件下，恢復(fù)和發(fā)展了非公有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的繁榮。

再者，馬克思關(guān)于社會再生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)間相互關(guān)系的原理，對處理好社會主義國民經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)的關(guān)系也具有理論與實(shí)踐意義。在社會再生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)具有支配和決定作用?！耙欢ǖ纳a(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素。”④比如，消費(fèi)不能從總體上對其他諸環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系起決定作用，但對生產(chǎn)這一方面來說可起決定作用。馬克思指出:“消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)?！苯┠陙?，我國通過擴(kuò)大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟(jì)增長，明顯地體現(xiàn)了消費(fèi)需要對生產(chǎn)的決定作用。過去片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的決定作用，而忽視消費(fèi)的需要，為生產(chǎn)而生產(chǎn)，不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。交換與分配也會在單方面形式上決定生產(chǎn)。市場擴(kuò)大，交換范圍擴(kuò)大，生產(chǎn)規(guī)模也就擴(kuò)大——明顯的例證就是在我國加入WTO之后，在全球經(jīng)濟(jì)不景氣的狀況下，仍保持了較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

三、有利于辨析當(dāng)代社會各種社會思潮，構(gòu)建和諧社會

自社會主義中國誕生起，西方敵對勢力就開始千方百計(jì)地對我國進(jìn)行滲透和顛覆活動。尤其是近幾年來，隨著蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨的解體、社會主義國家的崩潰，它們把和平演變的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國。它們視中國為眼中釘，加緊推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，時刻妄圖“西化”和“分化”我們。在這場“沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)”中，西方反共主義、民主社會主義這兩股思潮充當(dāng)急先鋒，它們以資產(chǎn)階級民主、自由、人權(quán)等政治觀點(diǎn)為核心，以資產(chǎn)階級人道主義、多元主義和趨同論為理論基礎(chǔ)，以拜金主義、享樂主義、極端個人主義為根本的價值觀，以我國的黨員干部為主要腐蝕對象，相互配合，互相呼應(yīng)，和平演變中國。鄧小平曾經(jīng)指出:“如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點(diǎn)?！碑?dāng)前，國際壟斷資本主義與社會主義的矛盾成為歷史階段人類社會的主要矛盾的現(xiàn)實(shí)條件下，克服思想觀念上的庸俗化的有效途徑之一，就是加強(qiáng)黨的意識形態(tài)力量。中國作為一個有13億多人口的大國，必須有一個共同理念和精神支柱，否則，必然是一盤散沙，黨將不黨，國將不國。這個共同理念和精神支柱，只能是馬克思主義。以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論，才能對錯誤的思潮予以有說服力地批判。一些社會主義國家在意識形態(tài)上的失誤，已經(jīng)帶來了嚴(yán)重的后果，這是共產(chǎn)黨不得不認(rèn)真思考的歷史教訓(xùn)。蘇聯(lián)垮臺是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人從喪失共產(chǎn)主義信念開始，到喪失統(tǒng)治意志為止的過程。有學(xué)者一針見血地指出，蘇東崩潰首先是信念的崩潰。當(dāng)一個黨失去了奮斗的目標(biāo)，當(dāng)人們對自己幾十年來所做的一切失去了心理和道德依據(jù)，對自己正在從事的事業(yè)失去了信心，這個黨、這支隊(duì)伍和這個事業(yè)還怎么能存在和發(fā)展下去呢?當(dāng)今，一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好象被削弱了，但人民在苦難中經(jīng)受鍛煉，從挫折中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加和諧的方向發(fā)展。

構(gòu)建社會主義和諧社會是一項(xiàng)提升整個社會物質(zhì)文明、精神文明、政治文明水平和促進(jìn)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。因此，在整個社會主義和諧社會的建設(shè)中，共同的理想信念是一種強(qiáng)大的不可替代的精神動力。堅(jiān)定理想信念能夠激勵人們?yōu)闃?gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)力量。鄧小平說過一句名言:“馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個信念，有這個理想?！雹莺椭C社會本身就是社會主義的目標(biāo)，今天我們構(gòu)建社會主義和諧社會，就是邁向共產(chǎn)主義社會的一個實(shí)際行動，是造福中國最廣大人民群眾的偉大事業(yè)。我們每一個人都必須有這種神圣而強(qiáng)烈的追求，有這種政治責(zé)任感和歷史使命感，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、排除萬難、敢于勝利的精神，把我們的智慧力量集中到為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻(xiàn)上來?！吧鐣椭C”是整個人類包括馬克思主義政黨始終追求的社會理想?！昂\濤總書記在2005年2月19日中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部的專題研討班開班式上也明確指出，關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論，是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，勾畫了美好社會的藍(lán)圖，指明了實(shí)現(xiàn)美好社會理想的正確途徑。我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，符合馬克思主義的基本原理，符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學(xué)設(shè)想?！雹扌碌臍v史時期，對于中國而言，如何保持來之不易的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好態(tài)勢，如何平穩(wěn)順利地度過改革發(fā)展的關(guān)鍵期，是亟待解決的問題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央審時度勢，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)中，加強(qiáng)和改進(jìn)新時期意識形態(tài)建設(shè)至關(guān)重要。對于在處于社會主義初級階段的國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨，尤其需要處理好利益與意識形態(tài)的關(guān)系。如果不能對利益關(guān)系的內(nèi)在矛盾性進(jìn)行分析，并找出其客觀規(guī)律，意識形態(tài)將沒有任何真理的力量;而如果沒有最廣大多數(shù)勞動人民的根本利益作為基礎(chǔ)，意識形態(tài)注定失去現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。意識形態(tài)的堅(jiān)持、發(fā)展與創(chuàng)新，已經(jīng)成為必須加以解決的帶有根本性的問題。當(dāng)前，構(gòu)建社會主義和諧社會任務(wù)十分艱巨，不但需要統(tǒng)一思想和行動，還需要凝聚智慧和力量，特別需要全國人民萬眾一心地艱苦奮斗，奮力拼搏，尤其不能忽視思想文化的建設(shè)，因?yàn)?，思想文化是社會的靈魂，是人們行為的指南，它滲透于社會的各個方面，發(fā)揮著“粘合劑”的作用。

新時期，馬克思主義就是我們維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。而黨的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一，是我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民富裕幸福的基本條件。因此，每個共產(chǎn)黨員一定要自覺地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義黨的學(xué)說，并把它作為自己的行動指南，努力實(shí)踐入黨宣誓時許下的莊嚴(yán)承諾——“為共產(chǎn)主義奮斗終身!”

注釋:

①《列寧全集》[M]第39卷，人民出版社1986年版，第21頁。

②《列寧選集》[M]第一卷，人民出版社1995年版，第241頁。

③《列寧選集》[M]第一卷，人民出版社1995年版，第312頁;

④《馬克思恩格斯全集》[M]第46卷(上)，人民出版社1979年版，第37頁。

⑤《鄧小平文選》[M]第三卷，人民出版社1993年版，第173頁。

⑥石云霞，《新中國成立以來中國共產(chǎn)黨思想理論教育歷史研究》[M]，中國社會科學(xué)出版社，2007年出版，第869-870頁。

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(責(zé)任編輯/田苗)