摘要:中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系來之不易，非常值得珍惜;中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和理論體系的形成有一個(gè)歷史過程，理論體系內(nèi)涵豐富，思想深刻;中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論體系之間相輔相成、相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。

關(guān)鍵詞:建設(shè);中國(guó)特色社會(huì)主義;根本;經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào):D619文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)09—0044—02

黨的十七大報(bào)告首次概括、提煉和闡明了近三十年建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本經(jīng)驗(yàn)，即高舉“一面旗幟”，開辟“一條道路”，形成“一個(gè)理論體系”，這是一個(gè)鮮明、貫通、完整的統(tǒng)一體。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系來之不易，非常值得珍惜

(一)這是付出沉重代價(jià)，犯了錯(cuò)誤換來的

新中國(guó)成立之初，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路和建設(shè)模式的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)籠統(tǒng)框架，其基本點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的相關(guān)論述。又由于蘇聯(lián)社會(huì)主義的先導(dǎo)與榜樣作用，使蘇聯(lián)模式形象化。

毛澤東后來在總結(jié)這段經(jīng)歷時(shí)談到:“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的?！倍耙?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”，對(duì)于這種“抄”，毛澤東一方面認(rèn)為“在當(dāng)時(shí)是完全必要的”;另一方面因?yàn)椤叭狈?chuàng)造性，”“總覺得不滿意，心情不舒暢”，認(rèn)為這不是“長(zhǎng)久之計(jì)?！币虼?，對(duì)于“外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不管是哪一個(gè)國(guó)家的，只能供參考?！备锩徒ㄔO(shè)都要靠自己。對(duì)于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，“要有分析有批判地學(xué)?！泵珴蓶|在黨內(nèi)最早覺察蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制的弊端和缺陷，如政治上高度集權(quán)，缺乏民主，經(jīng)濟(jì)上過分集中，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)得過多、管得過死，把農(nóng)民挖得太苦等等。

但是由于經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的缺乏，對(duì)迅速到來的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)思想準(zhǔn)備不夠，加上中蘇關(guān)系破裂和國(guó)際反共氣候形成等因素影響;1957年夏季我國(guó)少數(shù)右派勢(shì)力向共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度發(fā)起進(jìn)攻，使毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)狀況，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)作出錯(cuò)誤分析、估計(jì)和判斷，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重的誤差，犯了反右斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的錯(cuò)誤。1966年“文革”開始，探索符合中國(guó)國(guó)情和特點(diǎn)的，具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初步探索被迫中斷?！笆晡母铩苯o黨、國(guó)家和人民帶來災(zāi)難性的后果，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。毛澤東晚年探索中所犯的錯(cuò)誤和理論上的重大挫折成為鄧小平探索的活水源頭。

(二)這是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展包括社會(huì)主義建設(shè)過程中所犯錯(cuò)誤的反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨和人民最可寶貴的政治和精神財(cái)富

1.這是對(duì)建國(guó)以來黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行深刻的反思和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。鄧小平從毛澤東手中接過探索新道路的接力棒，首先對(duì)中國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段，作出實(shí)事求是的符合實(shí)際的判斷，同時(shí)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，勇于打破陳規(guī)，勇于超越前人，敢講前人沒有講過的新話，敢走前人沒有走過的新路，使“始于毛”的中國(guó)新道路的探索，最終“成于鄧”，被譽(yù)為“中國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師”、“中國(guó)現(xiàn)代化之父”。

2.這是對(duì)其他國(guó)家包括社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思和總結(jié)。蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家從20年代末到50年代初斯大林逝世，基本上形成了一套比較完備的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化運(yùn)行機(jī)制，即“斯大林模式”。

東歐社會(huì)主義國(guó)家由于對(duì)蘇聯(lián)模式的失望，轉(zhuǎn)而把目光投向西方國(guó)家，向西方國(guó)家靠攏，在國(guó)際金融組織的舉薦和西方國(guó)家的允諾和推動(dòng)下，急速推行以經(jīng)濟(jì)的私有化、自由化和穩(wěn)定化為基本內(nèi)容的激進(jìn)的“休克療法”，迅速而徹底地摧毀了原有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，使這些國(guó)家向資本主義制度的演變難以逆轉(zhuǎn)，改革變成了“改制”，代價(jià)慘重而教訓(xùn)慘痛。

20世紀(jì)80年代后期以來，世界理論界先后出現(xiàn)了“華盛頓共識(shí)”、“后華盛頓共識(shí)”、“北京共識(shí)”等對(duì)不同改革模式的政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。拉美國(guó)家實(shí)施了國(guó)際貨幣基金組織，世界銀行等國(guó)際金融機(jī)構(gòu)推出的一套經(jīng)濟(jì)改革政策，即所謂的“華盛頓共識(shí)”、“后華盛頓共識(shí)”，其主要內(nèi)容是財(cái)政緊縮、私有化、自由市場(chǎng)和自由貿(mào)易，核心是主張發(fā)展中國(guó)家迅速取消政府的各種干預(yù)，推行國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面的自由化和私有化，以盡快實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。

“北京共識(shí)”則是中國(guó)改革開放的政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它與“華盛頓共識(shí)”推崇市場(chǎng)的迅速開放和接受全面自由化、私有化觀念不同，以創(chuàng)新、穩(wěn)定、自主為根本原則，強(qiáng)調(diào)漸進(jìn)式開放、開放中的保護(hù)，以及國(guó)內(nèi)改革與對(duì)外開放的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和理論體系的形成有一個(gè)歷史過程，理論體系內(nèi)涵豐富，思想深刻

(一)從縱向考察，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和理論體系的形成并不是一蹴而就的，它有一個(gè)發(fā)展的歷史過程

以鄧小平為代表的第二代共產(chǎn)黨人根據(jù)世界和平與發(fā)展時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和時(shí)代特征，以1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)為歷史拐點(diǎn)，把整個(gè)國(guó)家從“十年文革”的嚴(yán)重危難中拯救出來，吹響了中國(guó)改革開放的時(shí)代號(hào)角，也再一次吹響了探索中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的時(shí)代號(hào)角。

以江澤民為代表的第三代共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)一步相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”并進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問題，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，在國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，依靠黨和人民，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，開創(chuàng)全面開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，提出了“三個(gè)代表”重要思想。我們要永遠(yuǎn)銘記。

十六大以來，第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。我們要永遠(yuǎn)謹(jǐn)記。

(二)從橫向考察，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含著豐富內(nèi)涵和深刻意蘊(yùn)

從實(shí)際出發(fā)、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。這也是經(jīng)過一、二、三代共產(chǎn)黨人結(jié)合各自的時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代特征，不斷形成、豐富、發(fā)展和完善的黨的思想路線，并以這條思想路線開路，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作出了各自的偉大貢獻(xiàn);社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石。

“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的政治路線;在社會(huì)主義初級(jí)階段，圍繞發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，兩者互相貫通，互相依存。

科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)理論、綜合推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的理論、黨的執(zhí)政能力建設(shè)理論和黨的先進(jìn)性建設(shè)理論等是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論體系是辯證統(tǒng)一的

(一)兩者相輔相成、相互依存

馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論指引中國(guó)走上社會(huì)主義道路，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索適合本國(guó)國(guó)情的，具有本國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大實(shí)踐中概括出來，又反過來指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷取得新的勝利。

(二)兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必定隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的發(fā)展，而不斷得到豐富、完善和發(fā)展。用不斷發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，必定更加輝煌，更加燦爛。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的理論體系，有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)

實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。新的實(shí)踐不斷產(chǎn)生新的問題需要我們作出新的回答。如什么是民主?怎樣建設(shè)社會(huì)主義民主?十七大報(bào)告中，非常明確地提出“人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！眻?jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者統(tǒng)一、三位一體的本質(zhì)要求，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。

“馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)?！彼安怀姓J(rèn)世界上有任何終極狀態(tài)和終極真理?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是“把馬克思主義的基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)際緊密結(jié)合起來，同時(shí)代和世界形勢(shì)的新發(fā)展、新變化緊密結(jié)合起來，”進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果。我們一定要在堅(jiān)持這個(gè)理論體系的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展它。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷開放的理論體系，必須不斷吸收人類文明的有益成果

科學(xué)發(fā)展觀是一種可持續(xù)發(fā)展觀。而可持續(xù)發(fā)展觀不是中國(guó)先提出來的，只是中國(guó)的一種選擇。它是西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，由于沒有處理好經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與資源、環(huán)境的關(guān)系而帶來一系列社會(huì)問題、環(huán)境問題時(shí)提出來的。和諧理念的提出，一方面吸取中國(guó)傳統(tǒng)“和”、“合”理念的合理內(nèi)核;另一方面，借鑒國(guó)外有益的東西。

無產(chǎn)階級(jí)建立社會(huì)主義制度之后，必須利用經(jīng)濟(jì)的、法律的手段和必要的行政手段促進(jìn)社會(huì)和諧。必須遵循“有容乃大”的古訓(xùn)，具有包容的開放的理念和心態(tài)，不管是其他社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的，只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，都要超越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、政治制度的限制和制約，即只要是具有普世性價(jià)值的東西都應(yīng)該借鑒和吸取。

參考文獻(xiàn):

[1]本書編寫組.十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京:黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2007.

[2]毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社，1999.

[3]舒行.“北京共識(shí)”與鄧小平的現(xiàn)代化構(gòu)想[N].中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)，2004-07-29.

[4]中共中央.關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題決議[M].北京:人民出版社，1981.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1997.

[6]中共中央宣傳部.毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作[M].北京:學(xué)習(xí)出版社，2000.

(責(zé)任編輯/肖莉虹)