摘要:蘇聯(lián)前期，社會(huì)主義價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，是社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的思想基礎(chǔ);蘇共20大帶來(lái)思想混亂，“停滯”時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀雖然保持了穩(wěn)定和連續(xù)，卻失去了平衡與調(diào)控機(jī)能;蘇聯(lián)后期，領(lǐng)導(dǎo)者放棄社會(huì)主義價(jià)值觀，執(zhí)政黨失去合法性，社會(huì)主義事業(yè)遭受挫折。蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)說(shuō)明，在當(dāng)代中國(guó)，進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育具有重要意義。

關(guān)鍵詞:蘇聯(lián);價(jià)值觀;社會(huì)主義價(jià)值觀

中圖分類號(hào):D33/37文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)09—0017—02

蘇聯(lián)解體前后的一段時(shí)間內(nèi)，歷史虛無(wú)主義盛行，對(duì)蘇聯(lián)歷史全盤否定，一度影響到社會(huì)思潮的正確導(dǎo)向。研究蘇聯(lián)歷史，汲取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的教訓(xùn)，分析在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)的社會(huì)思潮，有明確目標(biāo)地進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀、社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的思想政治教育具有重要意義。

一、社會(huì)主義價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向并成為社會(huì)主義事業(yè)勝利的思想基礎(chǔ)

從思想沿革上看，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論和蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)家社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，是在否定不完善的資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上對(duì)一種更人道、更平等、更自由的理想社會(huì)的合理價(jià)值訴求，發(fā)展了人類幾千年來(lái)所追求的具有完美特征的社會(huì)價(jià)值理念。

蘇維埃國(guó)家建立之初，新生的社會(huì)主義國(guó)家遇到了來(lái)自資本主義世界的包圍或者孤立。當(dāng)它打退國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的進(jìn)攻，恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并開(kāi)始大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)后，顯示出資本主義制度無(wú)可比擬的優(yōu)越性:不存在資本主義剝削，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)主義事業(yè)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。生活在這樣的國(guó)家里，人們有當(dāng)家作主的自豪感，堅(jiān)信這個(gè)新生國(guó)家能夠最終戰(zhàn)勝資本主義國(guó)家，期望用自己的雙手把它建設(shè)得更好。從國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的星期六義務(wù)勞動(dòng)，到青年勞動(dòng)突擊隊(duì)，再到斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽轟轟烈烈地展開(kāi)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其是前幾個(gè)五年計(jì)劃的完成起到了重要作用。在斯達(dá)漢諾夫工作者身上，正體現(xiàn)出一種精神動(dòng)力，就是社會(huì)主義價(jià)值觀。30年代的蘇聯(lián)，社會(huì)主義價(jià)值體系正處于確立階段，作為一個(gè)剛成立的社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)年輕的、代表人類未來(lái)發(fā)展方向的社會(huì)主義國(guó)家，其價(jià)值觀、世界觀、生活方式都不同于西方國(guó)家，人民對(duì)人類歷史上這種新生制度充滿向往，對(duì)未來(lái)充滿信心，生活在其中的人們有一種驕傲和自豪感。

二戰(zhàn)后，社會(huì)主義制度得到擴(kuò)展，從蘇聯(lián)一個(gè)國(guó)家擴(kuò)大到歐亞美洲十幾個(gè)國(guó)家。社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利說(shuō)明，社會(huì)主義是一種歷史運(yùn)動(dòng)，朝向社會(huì)主義制度的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。與以往的歷史運(yùn)動(dòng)相比，它有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的自覺(jué)追求和在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下的自覺(jué)運(yùn)動(dòng)。

二、正確的價(jià)值觀教育可以在社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中起到正面調(diào)控作用，反之則阻礙社會(huì)發(fā)展

每個(gè)社會(huì)在各歷史時(shí)期都有其占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)，這就是主體價(jià)值觀。在社會(huì)主義國(guó)家里，良好健康的、占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)主義價(jià)值觀，可以成為一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)向前發(fā)展;而價(jià)值評(píng)價(jià)的混亂，非理性引導(dǎo)和選擇，將直接帶來(lái)社會(huì)思想的混亂，導(dǎo)致道德的缺失和思想迷茫，使社會(huì)迷失發(fā)展的方向和前進(jìn)的動(dòng)力。

1956年的蘇共20大，搞亂了蘇聯(lián)思想界，也給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)混亂。赫魯曉夫?qū)λ勾罅謧€(gè)人迷信的批判，改變了一個(gè)在人們心中具有高尚情操、能夠代表社會(huì)主義國(guó)家的偉大領(lǐng)袖形象。從后來(lái)的回憶錄中不難看出，在當(dāng)時(shí)，赫魯曉夫的報(bào)告令許多蘇聯(lián)人尤其是青年不知所從，它讓18-20歲年齡段的蘇聯(lián)青年經(jīng)歷了一場(chǎng)“思想震蕩”，讓那些“老布爾什維克”經(jīng)受了感情上的打擊與痛苦[1]。而赫魯曉夫“三和”路線下西方社會(huì)思潮的滲透，又如同一條“暗流”，影響著蘇聯(lián)青年的價(jià)值選擇。自20世紀(jì)50年代中期以后，西方思想文化開(kāi)始滲透到蘇聯(lián)人的生活中。蘇聯(lián)原有意識(shí)形態(tài)受到威脅，盡管蘇聯(lián)政府采取各種措施抑制西方思想的進(jìn)入，但社會(huì)思想和文化還是有了很大改變。到60-70年代，蘇聯(lián)社會(huì)生活中呈現(xiàn)出越來(lái)越多的問(wèn)題:酗酒，賭博，貪污受賄，貪圖享受，對(duì)政治冷漠，對(duì)集體事務(wù)缺乏熱情，遠(yuǎn)離社會(huì)公共事務(wù)，對(duì)國(guó)家前途失去信心，向往西方，共產(chǎn)主義信仰不夠堅(jiān)定，民族地區(qū)民族矛盾日益突出，持不同政見(jiàn)者運(yùn)動(dòng)等等。在這種情況下，統(tǒng)治者思想僵化，雖然能夠堅(jiān)持社會(huì)主義道路，保持了核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性和連續(xù)性，卻沒(méi)能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流，更沒(méi)有根據(jù)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整黨的路線，國(guó)家的主體價(jià)值觀失去創(chuàng)新與活力，導(dǎo)致社會(huì)基本價(jià)值觀的扭曲——形式上的統(tǒng)一和一致，實(shí)質(zhì)上的迷茫與困惑。蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出“停滯”的狀態(tài)。

總結(jié)20世紀(jì)50-80年代蘇聯(lián)歷史，不難看出，社會(huì)主義價(jià)值觀不僅是一種精神動(dòng)力，還能對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐起到引導(dǎo)與調(diào)控作用。主題突出、思想明確、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)價(jià)值觀能夠調(diào)控多種多樣的社會(huì)關(guān)系，平衡社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的各種矛盾與沖突，并通過(guò)各種矛盾的解決實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值追求。堅(jiān)定的價(jià)值追求和信仰，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主體始終保持飽滿的熱情，堅(jiān)強(qiáng)的意志，總是處于積極、能動(dòng)的狀態(tài)，并能夠激起卓絕的精神力量，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)持續(xù)、深入地展開(kāi)。反之，扭曲僵化的價(jià)值觀不僅帶來(lái)思想的混亂，還會(huì)給在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)困難和挫折，使社會(huì)漸失生機(jī)。

三、社會(huì)主義價(jià)值觀是社會(huì)主義制度合理性與合法性的肯定因素，放棄社會(huì)主義價(jià)值選擇，社會(huì)主義事業(yè)必遭失敗

戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，在實(shí)行“改革”和“加速戰(zhàn)略”的同時(shí)，先后提出社會(huì)變革的“民主化”和思想上的“公開(kāi)性”主張，還提出在蘇聯(lián)歷史中“不應(yīng)該有被遺忘的人物和空白點(diǎn)”。在社會(huì)上，“公開(kāi)性被視為在報(bào)道時(shí)事和評(píng)價(jià)歷史方面放棄從前的意識(shí)形態(tài)禁錮，”[2]于是，在蘇聯(lián)出現(xiàn)了重新評(píng)價(jià)歷史的思潮，其實(shí)質(zhì)是全盤否定蘇聯(lián)歷史。這些情況導(dǎo)致蘇聯(lián)社會(huì)思想嚴(yán)重混亂，以否定斯大林等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為開(kāi)端，蘇聯(lián)模式、蘇聯(lián)社會(huì)主義制度遭到批判，人們向往西方社會(huì)，因?qū)Ω母锏牟粷M上升到對(duì)社會(huì)不滿，社會(huì)主義價(jià)值觀遭到嚴(yán)重扭曲。而正是在思想混亂的情況下，各種社會(huì)組織紛紛出現(xiàn)，很多人退黨，并要求實(shí)行多黨制，最終蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位，社會(huì)主義事業(yè)遭到嚴(yán)重打擊。從執(zhí)政層面看，這是當(dāng)政者政治經(jīng)濟(jì)策略的錯(cuò)誤給蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)挫折，而從社會(huì)層面看，則是價(jià)值觀的扭曲，思想的混亂，使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去執(zhí)政基礎(chǔ)，由執(zhí)政黨變成了“議會(huì)黨”，失去了“合法性”與“合理性”，最終導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。

蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的失敗說(shuō)明，在社會(huì)主義大國(guó)，價(jià)值體系的穩(wěn)定，取決于主體政治價(jià)值觀穩(wěn)定與否，這個(gè)政治價(jià)值觀就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)。保持穩(wěn)定的社會(huì)主義價(jià)值觀，也就從政治上保證了政府行為的合法性。放棄社會(huì)主義價(jià)值觀，國(guó)家和政府也就失去了合理性與合法性的價(jià)值辯護(hù)。

四、在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育具有重大現(xiàn)實(shí)意義

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義價(jià)值觀主導(dǎo)著人們的價(jià)值選擇，從抗美援朝時(shí)期“最可愛(ài)的人”，到“為人民服務(wù)”的“雷鋒精神”，對(duì)時(shí)傳祥等勞動(dòng)模范的宣傳，社會(huì)主義價(jià)值觀教育在上世紀(jì)50-60年代中期的中國(guó)所走過(guò)的基本上是一條“正統(tǒng)之路”。“文革”時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀一度被扭曲，但總體上還是沿著社會(huì)主義的思想道路前行。

隨著中國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，中國(guó)與世界交流接觸的擴(kuò)大，各種傳播媒介的廣泛使用，互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得人們接受新知識(shí)、新信息的渠道越來(lái)越多，各種社會(huì)思潮對(duì)人們的思想和文化形成巨大沖擊，對(duì)社會(huì)各群體的生產(chǎn)方式、工作方式和生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響，也對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生較大的影響。價(jià)值觀多元化、主流價(jià)值逐漸弱化成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家面臨的問(wèn)題。面對(duì)這種情況，中國(guó)必須對(duì)世界潮流帶來(lái)的沖擊做出自己的回應(yīng)。黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確立了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的四個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，使“社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心”。的確，一個(gè)社會(huì)要想和諧健康地發(fā)展，就必須有一個(gè)相對(duì)能夠成為大家共識(shí)的價(jià)值觀，亦稱主導(dǎo)價(jià)值觀。而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國(guó)立足本土實(shí)際，應(yīng)對(duì)世界性政治、文化潮流帶來(lái)的價(jià)值觀風(fēng)險(xiǎn)的必要舉措，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，保持社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。社會(huì)主義核心價(jià)值體系把馬克思主義指導(dǎo)思想作為價(jià)值信仰，把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為價(jià)值理想，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為價(jià)值觀念，把社會(huì)主義榮辱觀作為價(jià)值規(guī)范，從而形成了科學(xué)、完整、系統(tǒng)的核心價(jià)值體系，它正為形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，奠定全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)發(fā)揮著日益巨大的作用[3]。

蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就之事實(shí)說(shuō)明，在蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)前期，人民對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度充滿信心，他們響應(yīng)黨的號(hào)召，在國(guó)家最需要的時(shí)候拿出自己的全部熱情甚至奉獻(xiàn)出自己的生命都在所不惜，正是這種共產(chǎn)主義信仰和對(duì)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定信念才使得蘇聯(lián)人民創(chuàng)造了人類歷史上最偉大的業(yè)績(jī)。蘇聯(lián)解體了，并不等于社會(huì)主義事業(yè)完全失敗。同時(shí)，蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)遭受挫折，也不代表蘇聯(lián)歷史上那些先進(jìn)人物和廣大民眾當(dāng)初的選擇以及當(dāng)初的做法是錯(cuò)誤的。我們需要對(duì)蘇聯(lián)歷史辨明是非，總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成就加以發(fā)揚(yáng)，對(duì)蘇聯(lián)解體的思想因素深入挖掘，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，尤其是思想文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)參照與教訓(xùn)的借鑒。

參考文獻(xiàn):

[1]尤里·瓦西里耶維奇·葉緬里揚(yáng)諾夫.蘇共20大的神話[EB/OL].http://www.thewalls.ru/truth/mythXX.htm，2003-05-07.

[2][俄]亞歷山大·維·菲力波夫.俄羅斯現(xiàn)代史(1945-2006)[M].吳恩遠(yuǎn)，等，譯.張樹(shù)華，張達(dá)楠校.北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008:293.

[3]彭家理，王昌祥，張紅揚(yáng).哲學(xué)視野中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2007，(6).

(責(zé)任編輯/田苗)