摘 要：和諧與不和諧相輔相成構(gòu)成的和諧文化是和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義和諧文化具有自身發(fā)展的規(guī)律，想要構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化就必須認(rèn)識(shí)和掌握它的發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞：和諧文化；和諧社會(huì)；發(fā)展規(guī)律

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X(2009)-03-0020-02

所謂規(guī)律，即指“客觀世界普遍聯(lián)系和發(fā)展相統(tǒng)一的基本形式”，由一系列環(huán)節(jié)所構(gòu)成的普遍趨勢(shì)和線索，就是規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！榜R克思主義科學(xué)原理告訴我們，做任何事情，都必須認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的規(guī)律。社會(huì)主義和諧文化同樣具有自身發(fā)展的規(guī)律，想要構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化就必須認(rèn)識(shí)和掌握它的發(fā)展規(guī)律。我們?cè)谛碌臍v史條件下，必須注重探討和研究把握社會(huì)主義和

諧文化的發(fā)展規(guī)律。

一、必須掌握和諧與不和諧的辯證關(guān)系

所謂和諧文化，是指以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。建設(shè)和諧文化，已成為大勢(shì)所趨，人心所向。這是因?yàn)?，一方面隨著我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，人民群眾在物質(zhì)生活得到迅速改善的同時(shí)，對(duì)于良好的社會(huì)秩序、人際關(guān)系等提出了更高的要求，希望社會(huì)更加和諧而美好。從這個(gè)意義上說，人們對(duì)和諧文化的渴望是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。另一方面，改革開放二十多年來，我國在現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了一系列問題，如環(huán)境污染日益嚴(yán)重、貧富差距拉大、企業(yè)內(nèi)部勞資矛盾突出、人與人之間的誠信危機(jī)凸顯等等。對(duì)于這些問題，群眾反映強(qiáng)烈，迫切希望得到解決，希望形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣。

建設(shè)和諧文化，核心是倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向。但與此同時(shí)，我們要辯證把握和諧的價(jià)值取向和理念。要看到，和諧只是社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)的一種最高境界、最高理想。和諧與不和諧始終是相伴而生，同時(shí)存在的。社會(huì)是否和諧，并不是看是否徹底消除了不和諧因素，而是看整個(gè)社會(huì)的和諧因素是否占主導(dǎo)地位，特別是一些關(guān)鍵的領(lǐng)域和環(huán)節(jié)是否比較和諧。所以，我們建設(shè)和諧文化，并不是無視客觀存在的各種矛盾，不是要去掩蓋和抹殺這些矛盾，更不是要激化和擴(kuò)大矛盾，而是要盡最大努力弱化這些矛盾的強(qiáng)度，通過尋找和擴(kuò)大共同點(diǎn)，取得有利于矛盾各方的最佳結(jié)果，從而促成社會(huì)關(guān)系和人們之間的團(tuán)結(jié)、和諧。建設(shè)和諧文化，一定要掌握和諧與不和諧的辯證法，在兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，處理好和諧與不和諧的關(guān)系。

二、必須把握和諧文化內(nèi)部客觀規(guī)律

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本

當(dāng)前我國文化建設(shè)正處于一個(gè)重要發(fā)展機(jī)遇期，面臨巨大的發(fā)展空間。建設(shè)和諧文化要抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本。始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和諧文化建設(shè)，確保和諧文化建設(shè)的正確方向。和諧文化建設(shè)的整個(gè)過程都要著眼于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、踐行社會(huì)主義榮辱觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到和諧文化建設(shè)的各個(gè)方面、貫穿到和諧文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使其深入人心，成為全民族奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)和諧文化，和諧文化成為和諧社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。建設(shè)和諧文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，面臨著中國現(xiàn)階段文化發(fā)展趨勢(shì)所帶來的挑戰(zhàn)：一是多元論、趨同論與中國和諧文化建設(shè)之間的問題。建設(shè)和諧文化，必須用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)意識(shí)，做到民族性與開放性的和諧統(tǒng)一，使具有深厚歷史積淀的、體現(xiàn)民族性和開放性特點(diǎn)的中國文化成為世界的先進(jìn)文化。二是大眾文化崛起與和諧文化建設(shè)之間的問題。我國現(xiàn)有的大眾文化與和諧文化之間存有不協(xié)調(diào)之處。建設(shè)和諧文化，加強(qiáng)對(duì)大眾文化的引導(dǎo)。三是公共文化服務(wù)體系國有機(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制關(guān)系的問題。我國的公共文化服務(wù)越來越難以滿足人民群眾的需求。構(gòu)建和諧文化，政府要大力發(fā)展公共文化服務(wù)體系，滿足人民群眾的公共需求。四是城鄉(xiāng)文化發(fā)展的不平衡性問題。農(nóng)村文化投入嚴(yán)重不足，文化設(shè)施落后，文化生活貧乏，影響了農(nóng)村的和諧社會(huì)建設(shè)，需要加大農(nóng)村的文化建設(shè)力度。

三、正確處理主流文化、大眾文化、精英文化和和諧文化的辯證關(guān)系

（一）處理好主流文化與多元文化的關(guān)系

和諧社會(huì)是把多種多樣的社會(huì)資源、社會(huì)結(jié)構(gòu)，用先進(jìn)的社會(huì)規(guī)范組織起來，形成合力，朝著絕大多數(shù)人認(rèn)定的目標(biāo)前進(jìn)的社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)一致，就必須要有一種主流文化，而和諧文化正是引領(lǐng)和諧社會(huì)的主流文化，不可動(dòng)搖。

和諧社會(huì)還應(yīng)當(dāng)是多元的社會(huì)，文化也是多元的。社會(huì)主義初級(jí)階段的國情決定了我國多元文化的并存。和諧文化之所以應(yīng)運(yùn)而生，完全是“應(yīng)”改革開放以來出現(xiàn)的多元文化之“運(yùn)”而生的，是為了開發(fā)多元文化的功能，發(fā)揮多元文化的個(gè)性而提出的。和諧文化不是埋沒個(gè)性，而是要充分發(fā)揮多種元素的個(gè)性。我們必須承認(rèn)多元文化的發(fā)展，必須處理好主流文化與多元文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)包容。

（二）處理好文化沖突與文化融合的關(guān)系

文化是動(dòng)態(tài)的，是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而不斷變化的。在變化中，各種不同的文化都會(huì)爭(zhēng)先恐后地頑強(qiáng)表現(xiàn)自己。多種文化的自我張揚(yáng)與凸顯，必然造成文化沖突、碰撞、摩擦、博弈。在中國，外來文化與本土文化有過沖突，精英文化與大眾文化之間有過沖突，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化之間也有過沖突。和諧社會(huì)存在著矛盾和沖突，而這時(shí)的和諧就要強(qiáng)調(diào)沖突中的融合，文化也要融合。

中國文化最大的特色就是融合性，融合才能和諧。因此我們必須客觀面對(duì)矛盾和沖突，并有效地轉(zhuǎn)化其中的沖突和矛盾，強(qiáng)調(diào)文化融合。而文化也正是以“沖突--融合--再?zèng)_突--再融合”的螺旋式上升的。

（三）處理好文化積累與文化創(chuàng)新的關(guān)系

文化是積累的過程，是不會(huì)消亡的，消亡了還會(huì)復(fù)生。文化知識(shí)是需要長(zhǎng)年積累的，和諧文化也是積累的過程。但是積累的就是過去的，就是舊的，但文化要前進(jìn)怎么辦，那就要?jiǎng)?chuàng)新，現(xiàn)在中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，對(duì)于一名文化工作者來講，創(chuàng)新也同樣重要。

在和諧文化創(chuàng)新中，有高論，也難免有謬論。但是，我們不能因?yàn)橛兄囌摱灰抡?。謬論的認(rèn)定同真理的認(rèn)定一樣，也有一個(gè)過程，也要經(jīng)受實(shí)踐的長(zhǎng)期檢驗(yàn)。能夠?qū)捜輨e人的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)甚至是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是有文化的表現(xiàn)。寬容是品格，寬容是風(fēng)度，寬容是創(chuàng)新的土壤。因此，文化創(chuàng)新也要講究寬容的生態(tài)環(huán)境，必須處理好文化積累與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

(四)處理好“社會(huì)以人為本”與“人以社會(huì)為本”的關(guān)系

和諧文化的建設(shè)主要是處理好價(jià)值取向的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心、和諧社會(huì)的核心就是以人為本，以人為出發(fā)點(diǎn)。和諧文化的核心也是以人為本。

在社會(huì)以人為本的前提下，人也應(yīng)當(dāng)以社會(huì)為本。社會(huì)越是以人為本，人越是應(yīng)當(dāng)以社會(huì)為本。和諧社會(huì)是雙向的，融入不應(yīng)當(dāng)是單向的?！吧鐣?huì)以人為本”與“人以社會(huì)為本”相結(jié)合是和諧文化的核心。列寧多次稱贊“我為人人，人人為我”的格言，也是點(diǎn)到了和諧文化的穴位，人與社會(huì)的互融論是和諧文化建設(shè)的基石。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊金海.關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的幾個(gè)理論問題[J].毛澤東鄧小平理論研究，2007（9）.

［2］劉毅.一部探索社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的新著--評(píng)《精神文明簡(jiǎn)論》[J].理論導(dǎo)刊，1988（2）

［3］史觀，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義文明的一些論點(diǎn)[J].俄羅斯中亞東歐研究，1982（06）

［4］付俊龍，先進(jìn)文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的地位與作用探析[D].東北師范大學(xué)，2006

責(zé)任編輯：李建君