【摘要】中國民間藝術(shù)的審美意蘊直接秉承了原始藝術(shù)的混合特征。它在不同歷史時期的社會環(huán)境和文化理念中得以逐漸發(fā)展和完善，成為一種獨立的文化藝術(shù)形態(tài)。民間年畫是中國民間美術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類，民間年畫歷史源遠流長，產(chǎn)地較多，流行十分廣泛，表達民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。它對民間美術(shù)的其他門類曾產(chǎn)生深遠的影響，它的發(fā)展為社會的進步提供著原始動力，為中國現(xiàn)代藝術(shù)屹立于世界藝術(shù)之林提供著永不枯竭的靈感源泉。

【關(guān)鍵詞】年畫；民俗；民間藝術(shù)；中國元素

【中圖分類號】J229【文獻標識碼】A【文章編號】1005-1074(2009)05-0272-02

中國民間藝術(shù)是中國藝術(shù)寶庫中的一枝奇葩。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，厭惡工業(yè)都市的情感傾向在人們的心中油然而生。回歸大自然，，尋找原始民間藝術(shù)，追求純樸稚拙的人類童年情趣，追求原始藝術(shù)的神秘感和真摯野性，這種人類對本性的執(zhí)著與追求使得民間藝術(shù)的價值和份量受到空前重視。中國現(xiàn)今興起的“民間文化熱”并不是一種孤立的現(xiàn)象，它是物質(zhì)文明發(fā)展到一定時期所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，是人類內(nèi)心空虛而致的返自然現(xiàn)象。在中國，是數(shù)千年中華文明在現(xiàn)代人內(nèi)心的一種涌動。

中外藝術(shù)的起源趨同，其藝術(shù)設(shè)計的思維特征也是趨同的，越是民族的，越是世界的。中國文化的發(fā)展雖然從表面上看似乎發(fā)生了文化的斷裂和變異，但是，作為一個漫長的文化歷史階段，原始神秘文化并沒有伴隨著分解型文化的產(chǎn)生而消失。中國民間藝術(shù)的寶貴財富就是民族文化幾千年來積淀的結(jié)晶，民間藝術(shù)始終保持著相對的傳承性。

民間年畫、鞭炮、窗花，是舊歷春節(jié)中不可缺少的三樣?xùn)|西，尤其是年畫，俗稱“喜畫”，是中國民間最普及的藝術(shù)品之一，一直深入尋常百姓家。每值歲末，多數(shù)地方都有張貼年畫、門神以及對聯(lián)的習(xí)俗，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥，增添節(jié)日的喜慶氣氛。年畫因一年更換一次，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”。但隨著社會的發(fā)展，年畫逐漸脫離了和過年的聯(lián)系，失去了“年味”，甚至已從大多數(shù)人的生活中消失，變成了純粹的“畫”，而在藝術(shù)家手中，年畫的元素是不朽的，不會因時代的變遷而褪色。

1民間藝術(shù)的審美特性

歷史上農(nóng)業(yè)社會的形態(tài)結(jié)構(gòu)不僅成就了中華民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，也是中國民間藝術(shù)生

成并發(fā)展的基本文化背景。中國傳統(tǒng)文化中對“美”的認知是與人的味覺快感相聯(lián)系的。許慎《說文解字》釋“美，甘也，從羊從大，羊在六畜給主膳也。”“甘，美也，從口含一?！边@便揭示出以味為美的起源觀。這種最初的對美的認知是直接從身體感覺的對象中觸發(fā)的，其實質(zhì)內(nèi)容是人們在日常生活中感受某種合人意的事物，意味著對人生價值的體悟。

民間藝術(shù)的審美特性所表現(xiàn)出的功利傾向是以善為本的，是一種精神性的物化轉(zhuǎn)換。在民間藝術(shù)的各個品類中，對吉祥、如意的祈求，對生殖、生命的渴望無處不在，老百姓總是用善的正面形式來揭示或寄托對美的追求。這種精神上、觀念上的趨利避害的功利追求，通過各種恰當?shù)膶徝佬问奖磉_出來，使參與者或受眾群體的功利意愿得到一種意念性的滿足，這種形式特征具體表現(xiàn)為構(gòu)圖飽滿、對稱；造型完整、意象；色彩鮮艷、爽朗；氣氛熱烈、生動；工藝自然、靈透。

2“年畫”——雅俗共賞的中國民間藝術(shù)

民間年畫是中國民間藝術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類，它從早期的自然崇拜和神祗信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福避災(zāi)和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風俗活動，表達了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。民間年畫歷史源遠流長，有著較多的產(chǎn)地，流行也十分廣泛，通俗普及，而且擁有大量的讀者，曾經(jīng)有過頗為興盛的發(fā)展。無論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)，還是藝術(shù)風格，都具有自己鮮明的特色。它不僅對民間藝術(shù)的其他門類曾產(chǎn)生深遠的影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點。

蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川綿竹的木版年畫在歷史上久負盛名，被譽為中國“年畫四大家”。蘇州桃花塢年畫始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年間。主要有門畫、中畫和屏條等形式。在人物塑造、刀法及設(shè)色上，具有樸實、稚拙、簡練的特點。民間畫壇稱之為“姑蘇版”。天津楊柳青年畫始于明代崇禎年間，風行于清代雍正、乾隆、光緒年間。年畫內(nèi)容多取材于傳統(tǒng)戲曲、美女、胖娃娃等。山東濰坊楊家埠年畫有500多年的歷史，盛于清代，流行于黃河下游地區(qū)。其風格重用原色，想象豐富，線條粗獷而對比有力。四川綿竹年畫以雕版藝術(shù)精湛、藝術(shù)情調(diào)高昂著稱。造型質(zhì)樸簡練，填色鮮艷悅目。

正因為年畫的這種“取之于民，用至于民”的特性，使得年畫在很長一段時期內(nèi)廣為流傳，民間藝人的本色設(shè)計，文人騷客的精雕細琢為民畫的藝術(shù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，各色人群在藝術(shù)審美上的溝通變得輕而易舉。真正的大眾藝術(shù)在年畫中得到了體現(xiàn)。

3現(xiàn)代藝術(shù)中的“年畫”元素

我國自古以來的太極陰陽哲學(xué)對中國民間藝術(shù)就有著深遠的影響，對現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計也有著不可估量的作用，太極圖案最終成為象征中華民族的標志圖案之一。民間崇尚完整圓滿，講求對稱偶數(shù)，喜好以大為美等審美觀，不僅體現(xiàn)在中國民間藝術(shù)中，而且直接影響著中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，尤其是平面設(shè)計。

民間藝術(shù)中民間木版年畫的完美構(gòu)圖、互不遮擋的人物造型，民間吉祥圖案中的“喜相逢”紋樣，還有許許多多陰陽相合，倆倆成對的造型，如“陰陽魚”、“比翼鳥”、“雙頭驢”、“扣碗”等等，無不反映出正負相生、陰陽一體、生生不息的哲學(xué)觀念。而這種哲學(xué)觀念經(jīng)過數(shù)千年的傳承，深深地烙在每個現(xiàn)代人的心里，直接影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思維觀，這一點在平面設(shè)計中顯得尤為突出，在藝術(shù)設(shè)計的其他領(lǐng)域也普遍存在。

現(xiàn)代藝術(shù)工作者、藝術(shù)家、設(shè)計師都在不斷努力探索發(fā)現(xiàn)著與眾不同的新鮮理念和元素，將民間藝術(shù)發(fā)揚光大無疑成為了“在經(jīng)典中提煉經(jīng)典”的捷徑，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的平面設(shè)計師們在他們的作品中爭相開始了用現(xiàn)代的手段演繹現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合的比拼戰(zhàn)。

無論從近些年來世界范圍內(nèi)刮起的“唐裝”風，還是在“申奧”過程中，設(shè)計師們費心為中國形象貫穿的中國色、中國形，處處都體現(xiàn)出本土文化是中國形象走向世界的王牌。民族元素是中國設(shè)計抗衡所謂西方主流設(shè)計的制勝符。年畫作為一種歷史悠久的民間繪畫藝術(shù)，以其嶄新的藝術(shù)姿態(tài)搖身一變，更加靈動地為各類設(shè)計提升了藝術(shù)審美和高貴實用的雙重價值。越來越多的設(shè)計作品已經(jīng)認識到民間藝術(shù)的重要性，是能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容的處理手法，也是能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。

4民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展

年畫——民間藝術(shù)——中國元素，是一個層層遞進，生生不息，發(fā)展升華的概念。不僅對于現(xiàn)代藝術(shù)家、設(shè)計師是一個值得研究發(fā)揚的話題，對于任何一個多民族國家的發(fā)展都是一個值得不斷提升的課題。從而，我們更應(yīng)該以嚴謹?shù)膽B(tài)度學(xué)習(xí)、借鑒，不能對中國民間藝術(shù)形成表層而單一的模仿。追求表面的稚拙味，毫無法度的“變形”，歪頭歪腦，短手短腳，片面地追求原始風，無節(jié)制的“粗獷”、“濫用臉譜”、廉價“圖騰”。

對待中國民間藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，我們要對其蘊涵著的符合現(xiàn)代人審美的藝術(shù)個性和審美因素進行選擇，取其精華，棄其糟粕，用來充實我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，使其展現(xiàn)出新的民族生機。

綜上所述，中國民間藝術(shù)元素的工藝之美不僅是一種古老的智慧結(jié)構(gòu)，也是科學(xué)理性意識經(jīng)人文思想、倫理觀念，反復(fù)陶冶出的時尚世界觀。它的發(fā)展直接影響到人類對最新社會藝術(shù)文化的認識。在這種藝術(shù)元素不斷深化的原則中，無論人類使用什么材料，運用何種表現(xiàn)形式，都是以人文意識為核心，以科學(xué)經(jīng)驗為手段，無不帶有濃郁的人文關(guān)懷色彩，這正符合了現(xiàn)代人渴望一切以內(nèi)心情愫為本的生活理念及審美傾向。